作者簡介：
楊健鷹，著名城市策劃規(guī)劃專家、作家、詩人、畫家。中國智慧工程研究會優(yōu)秀和杰出人才發(fā)展委員會副主席、中國策劃專家委員會副會長。先后獲得“中國十大策劃專家”榮譽稱號、建設(shè)部和社會科學(xué)院聯(lián)合授予唯一的“西部策劃先生”稱號。2018年，當(dāng)選“改革開放40年，影響四川40人”。是成都名片工程“寬窄巷子”歷史文化街區(qū)、5.12汶川特大地震災(zāi)后重建及震中映秀、敦煌國際旅游名城等總策劃；“汶川縣榮譽市民”“敦煌市榮譽市民”。出版《出賣客戶》、《寬思窄想》、《汶川回答中國》、《鷹謀城市》等多部策劃專著，是國內(nèi)城市品牌與文旅商業(yè)策劃、規(guī)劃領(lǐng)袖級人物。
看見天上的光，正從地下泛起
作者｜健鷹（中國四川）
川西平原，應(yīng)該有三種描述，川西平原，成都平原、川西壩子。第一種描述，是以四川的行政區(qū)劃為視角，東西南北方位分明，在準(zhǔn)確地表達(dá)了這個平原的屬地位置外，也將龍門山、龍泉山兩大山系的構(gòu)成的扇骨之間，由岷江、沱江兩大水系，澆灌出的沃野千里的扇面美景，有了隱約表達(dá)。第二種描述，是以成都為圓心的城市文明表達(dá)，“九天開出一成都，千門萬戶入畫圖”，從龜城、錦城、錦官城、芙蓉城、美食之都、休閑之都、公園城市的文明脈絡(luò)，實現(xiàn)了太陽神鳥般的圓環(huán)投射。至于第三種“川西壩子”的描述，我更喜愛。在一個“壩子”的詞義中，我仿佛看見了隱約的村落和田園，看見了雞鴨出沒、白天晾曬著金燦燦的稻麥、玉米，晚上密布月光、游戲、童謠和蒲葵扇的鄉(xiāng)村曬壩。在川西壩子中，我們似乎找到了一個隱藏在泥土深處的生命圓心。正是因為在城市和鄉(xiāng)村、在未來文明探尋和當(dāng)下生活溫度，兩個圓心的疊加下的生命思考，讓我們的川西平原，有了“天府之國”品質(zhì)內(nèi)涵。
也許，是因為自己的童年，有著豐富的鄉(xiāng)村生活記憶，每當(dāng)提到“川西平原”，我便會自然的想到：三月繞過鄉(xiāng)間的，清清亮亮的桃花水。那水里，不僅有粉色的桃花落瓣，還有紅色的杏花落瓣，更有白色的李花、梨花的落瓣。它們像春天的郵票那樣，貼在水面上，悄然地流向不知道的地方。若是水面正好有一根木枝、竹枝，這些花瓣會集在一起，可以蓋住整條水溝。每當(dāng)提到“川西平原”，我便會自然想到三月的菜花云。那千畝萬畝的油菜花，都成串成串地開了。一種廣度與厚度的黃金底色，會將一個個竹林院落，像綠島一樣漂浮起來?？諝鈺еǚ鄣奶鹞叮扇航Y(jié)隊的蜜蜂，飛來飛去。嗡嗡嗡的鳴叫聲，會讓你的聽覺千瘡百孔。
我一直認(rèn)為，能和“川西”比美的名詞，只“江南”二字。而在“江南”的大美中，卻少了“川西”的空靈攝魂和硬性沉厚。那清晨的濃霧、淡霧，雞啼、犬吠，那黃昏的落日、牧童，和鳥雀歸林的吵鬧。似乎夕陽之后，陽光并沒有消失。而是沉入了大地之下，泥土之中。并以一種靈魂和光斑的方式，從每一株草木、稻麥、玉米的根部生長，沿著枝干向上，在每一片葉片的邊緣，發(fā)散出一種金屬般的亮度，給人以鐘鼎一樣的沉厚氣息。
我出生在川西平原的一個叫什邡的縣城，這里是西漢名將雍齒侯的封地，有章山洛水之稱，是沱江的發(fā)源地之一。秦時蜀郡太守李冰在此導(dǎo)洛治水。李冰晚年導(dǎo)洛，打造了都江堰姊妹工程朱李火堰后，病逝在我的老家，留下升仙臺及李冰陵。應(yīng)該講李冰造就了天府之國，在最后以死亡歸屬了我的鄉(xiāng)土，讓這片土地得到了最高的智慧和精神點化。佛教禪宗八祖馬道一，出生在此地的一個篾匠家庭。千年古剎羅漢寺，就是馬祖講經(jīng)的道場。馬祖以“即心即佛，非心非佛，平常心是道”為思想核心，倡導(dǎo)的“生活禪”，讓佛教文化，從禪林走向民間，得到巨大的弘揚。從這一個角度講，這片土地，是禪道智慧與民間生活的澆鑄原點。這里，是川西平原與川西北高原的交匯之地，湔山湔水構(gòu)筑的文化走廊，被譽為蜀中先民——氐羌人，向川西平原遷徙的主要通道。桂元橋遺址，是四川最古老的文明遺址。而以獅子王峰為主峰的鎣華山山系，是龍門山的重要核心，是萬山氣場匯聚的中心。
我父親的老家，是距縣城西北十多公里的，一個叫作“隱峰”的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。這里是湔水河谷的主脈向，是連接三星堆的鴨子河河道的上源區(qū)域，是典型的河流沖積平原地貌，也是川西平原的真正展開之地。阡陌縱橫，良田萬頃，竹林院落，小橋、流水、人家。雖然，它名中帶“峰”，卻是沒有山地的?！胺濉弊旨由弦粋€“隱”，就是平原，卻又比單單的平原表述，更有生氣、底氣和神性。傳說，這里真是有一座山峰的，被一個大神隱藏在天上了。
我的童年，便是被父母放在這片土地上生長的。上學(xué)以后，每到寒暑假，我都會到鄉(xiāng)下，到大孃和六叔家，和他們的孩子一起生活?？梢哉f，這是我童年時光中，最快樂最溫暖的時光。在我的記憶中，大孃一直都是白發(fā)蒼蒼的老人形象。一雙小腳，一臉慈祥。每年生產(chǎn)隊的甘蔗收獲后，分得紅糖，她都會留下一塊，存在一個補著銅釘?shù)睦洗赏胫?。等我去了，每天給我兌糖水喝。在離開的時候，一定會用那已經(jīng)空了的老碗，在水缸里舀半碗水，伸出一根指頭來，將碗底、碗邊粘著的紅糖，反復(fù)攪動到水里，讓我喝下。直到碗中的糖水一滴不剩，才讓某個哥哥送我回城。
六叔的家和大孃的家，是兩個相鄰的竹林院落。兩個院落，是通過一片墳場連接的。在竹林和墳地中間，一條小路，似乎全是竹葉和月亮的影子，走起來沙沙作響。白天，孩子們在墳地和竹林里，有太多的快樂。捉筍子蟲、捉蜻蜓、做游戲、捉迷藏。到了夜里，卻只剩下恐怖，和野狗發(fā)亮的眼睛。而我卻是常常在夜晚，要走過這條小路的。因為無論大孃家，還是六叔家，誰家的晚飯早熟了，誰家的飯菜里，有了好吃的東西了，誰家就會有一個長長的聲音，在村口喚我。我就像一只蚱蜢，被系在兩端長長的呼喚中，每一端，都是家的方向。
若是在年節(jié)的夜晚，走過墳地，有時會聽見悠揚的二胡聲。那是隔房的萬籟四哥，在拉琴給鬼聽。小時候并不明白，他是在他的父親——我的大伯父的墳邊，坐著拉琴的。當(dāng)時，只覺得這事，怪嚇人的。童年，在墳地里見過一場葬禮。一只扒了毛的大紅公雞，站在沒有上漆的棺木上。后面，是長長的送葬人群，他們身上都掛著白色的孝布。好像一切，都在無聲地進(jìn)行。好像那只扒了毛的公雞是活的，還在打鳴。那具棺材推下土坑時，發(fā)出了巨烈的震蕩。我只覺得自己頭暈?zāi)垦?，只覺得里面的人頭會好痛。
墳地里，偶然間會看見一座小小小的新墳，墳邊還會有沒有燒盡的孩子的衣物，這便是誰家的小孩病死、淹死或者遇上車禍了。村子里，會有老人徹夜的哭聲，在夜色中傳動得那樣的凄冽和無助。對于老人來講，大平原是一個鬼神交相出沒的地方。無論是糧食、雞鴨、牲口和人口，都與它們的存在密切相關(guān)。所以在寺廟、宗祠以外，河岔、路口、田埂、大樹、泥墻、灶臺、廳堂、曬場，都是上香、磕頭、念咒之地。只有老人知道，每一個孩子，都是在喊魂中長大的。至今記得，小時候自己淋巴結(jié)發(fā)炎的情景。鄉(xiāng)下人將淋巴結(jié)發(fā)炎，叫做“長羊子”。要用鐵鍋底的煙灰，拌了豬油抹在脖子上，進(jìn)行治療。嘴上還要念念有詞，去通神靈：“羊兒不吃葷，吃了葷，要害瘟”。那一夜，我迷迷糊糊地發(fā)著燒，迷迷糊糊地感知著疼痛，又迷迷糊糊看見老人的白發(fā)、身影投在泥墻上，像是影影綽綽的神靈。
對于這樣一個平原來講，人活著，與鬼神相關(guān)。人死了，與鬼神相關(guān)。人與鬼神之間的轉(zhuǎn)換，是通過土地來完成的。土地，成為了生命與靈魂之間的最大門扉，讓我們世世代代地穿行其間。對童年走過的這片墳地里的墳頭，我是后來，才漸漸知道，一些里面的主人的名字。他們對我來講，都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的親人。每回一次老家，就會發(fā)現(xiàn)墳地里，又多上一座、兩座新墳，就會發(fā)現(xiàn)地面熟悉的親人在變少，地下熟悉的親人在變多。后來，母親和父親也在泥土之下了。這片泥土，因為墳地，和自己越來越有了血源關(guān)系和溫度。
順著老家的鴨子河源，繼續(xù)東行，不到二十公里，就是著名的三星堆古城遺址。幾十年后，我常常會滿懷虔敬地駕車前往這里，穿過那些農(nóng)田、村落和溝渠，仿佛是穿過了遠(yuǎn)古的傳說和故事。我會在泥土和草叢之中，去尋找那些時光的印痕。并最終站在那些祭祀坑的原址之地，雙手合十地去感受自己內(nèi)心的浩邈。仿佛是在宇宙的中心，感知著自己靈魂的飛翔和精神的骨架。它們，如同一個個青銅的祭壇，和太陽神樹一樣，在沒有盡頭的時間之河中，不斷地銹蝕，不斷地開裂，不斷地坍塌，又不斷地被焊接起來，再一次次澆鑄成型，并有了新的紋飾。每一次這樣的站立，都會感知到一種來自地層深處的光，在透過自己的軀體，與宇宙的至深處有了心靈的回應(yīng)。所以，三星堆對我來講，從來都不是一個考古遺址，而是一個面向未來的心靈和精神的孵化場。我堅信，這正是川西平原靈魂的中心，是川西平原的信仰的堆積場，是古老的蜀人和未來的蜀人思想的焊接場。它是一個地下的高能量的文化反應(yīng)堆。它的能量，讓這片土地，光芒四射。
著名的音樂人曾檐告訴我，她在三星堆遺址上引發(fā)的行為和感動，竟和我的體驗如出一轍。那是一種啟示，是穿透和宗教般虔誠之旅的，一個漫長的堅守和開悟。她說，她相信自己在三星堆，有過一場靈魂的轉(zhuǎn)世。帶著這個信仰，她歷時數(shù)年，從三星堆出發(fā)，一個人穿行中亞、西亞、歐洲數(shù)十個國家。在聲音里，尋找自己的音樂和舞蹈語言，并創(chuàng)造出了自己獨特的樂器。這是一個音樂人，對自己內(nèi)心的音樂神樹艱難又快樂的建構(gòu)。這樣的執(zhí)著和信仰，會讓人相信，這個帶著光芒的女孩，曾經(jīng)是三星堆的鴨子河源上，某個女巫擊打的皮鼓上，掉下的一個音符。這個音符，是通靈的。后來，我們約定一定要為三星堆創(chuàng)作一首歌，由我來寫詞，她來作曲表演。我告訴她，三星堆不是誰都能懂的，對三星堆的表達(dá)，只能來自三星堆自己的靈魂。
2021年3月22日，中央電視臺推出《三星堆大發(fā)現(xiàn)》，由著名主持人任志宏等，集體朗誦原三星堆博物館副館長陳修元的長詩《面具說話》，引起重大反響。這是央視第一次以詩的視覺，解讀三星堆。修元兄的身份是多元的，是政府官員、作家、詩人、三星堆學(xué)者和著名的文化策劃人。而我更愿將他，視作三星堆的“詩巫”，或者將他看作鴨子河畔，某一只遠(yuǎn)古白鷺身上，掉下的一片詩歌的羽毛。這片羽毛，肯定是帶有神性的。我曾經(jīng)半開玩笑地給這個生于三星堆、長于三星堆、并將一生的研究、學(xué)問奉獻(xiàn)給三星堆，并為三星堆寫下數(shù)以百計的詩作、文章的兄長講，在遠(yuǎn)古三星堆太陽神鳥管理的戶口簿里，肯定有他的名字。對于這位正在寫作《三星堆：華夏神性文明的最后挽歌》文化散文的學(xué)者來講，三星堆于他，如同藏民族之于拉薩，伊斯蘭民族之于麥加，以色列人之于耶路撒冷。他將三星堆視為：“夢想詩學(xué)的發(fā)源地”。他的思考，已經(jīng)超越了考古學(xué)和詩歌的本身。他在宇宙史、人類史的探尋中，反復(fù)地問尋：遠(yuǎn)古的人創(chuàng)造青銅神樹的意義。他是在尋找時間流光中，那些純粹的詩意和有用的精神微量元素。他堅信人類的詩性，是打開所有未來的真實鑰匙。
三星堆遺址的意義所在，絕不僅僅存在文物和考古之中，絕不僅僅在于一個國家、一個民族的時空軌跡的探尋和尋根溯源。在嚴(yán)格科學(xué)的價值之外，我們還應(yīng)該探尋它的一些非邏輯非物化的東西，探尋它的心靈養(yǎng)護(hù)和心靈建構(gòu)的意義。在人類的詩性之中，找到生命的更高價值感和快樂指向。我們應(yīng)該去思考，在經(jīng)歷一場場死亡、毀滅之后，在經(jīng)歷一場場信仰坍塌之后，在經(jīng)歷一場場禮崩樂壞之后，我們該如何去找到心靈的重塑，并讓理想的豐滿。這正是蜀人，歷經(jīng)千萬年災(zāi)難磨礪，卻不逝風(fēng)采存在的活性基因，和精神的微量元素。從某種意義上來說，三星堆文化遺址、金沙文化遺址、寶墩文化遺址、魚鳧文化遺址等眾多的文化遺址，都是未來川西平原、川蜀大地之下的文明發(fā)動機。它們在泥土之下，匯聚了蜀人祖祖輩輩，以生命沉淀下的巨大能量。
在我內(nèi)心的情感中，一直深信三星堆的文明，是一種帶著宇宙觀的文明。那目視蒼穹的力量，可以穿透人類現(xiàn)行生活的維度，讓天空獲得全新的構(gòu)成，從宏觀到微觀，承接更高更新的智慧。這個觀點，是在我看到那片和闐的沙漠中出土的、繡有“五星出東方，利中國”的蜀錦時，有了更大的堅定。人類心靈的跨度，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于腳步的。絲綢之路，從一片桑葉上走出蜀地?！吧Ａ忠昂稀碑嬒翊u，將快樂與自由，留成泥土中的印痕。老官山出土的漢代織機、三星堆祭坑中找到的桑蠶絲，以及錦城燈之間，又是怎樣的光澤回映。在這種絲綢的光澤上，我就怎么想到了，我曾經(jīng)遇到的一位市委書記，這位和我約定一起在絲路的國門之地，打造一張城市名片的、四年無休假，帶領(lǐng)大家在戈壁之地，建出一座可克達(dá)拉市的男人，生生地把自己拼死在了工作崗位上。這是否是帶著絲綢光澤的，以生命對信仰的獻(xiàn)祭呢。
我最初工作的城市綿竹，以出產(chǎn)劍南春和綿竹年畫，聞名遐邇。而我最喜歡的還是那句：“忠臣孝子綱常地，大將真儒父母邦”。這里，是諸葛亮兒子和孫子戰(zhàn)死的地方。是一代大儒張軾的出生地，是戊戌六君子楊銳的老家，是二十四孝中安安送米的故事發(fā)生地。詩圣杜甫在此寫下了：“綿竹亭亭出縣高”。在大柏林蚩枝參天的柏樹林中，有石人石牛森然而立，南宋宰相張俊家族的墓園，便在這林中。那天空，龍蛇騰躍的古老樹冠，和地下巨大的根系，以及巨大的墳?，都讓你感知著這片土地至深的氣場。在綿竹八年，我記得最深的，卻是一個賣燈芯草的瞎眼老人。老人應(yīng)該姓汪，人們叫他“汪瞎子”。他個子瘦小而背駝，一雙緊閉的眼睛，眼窩深陷。一根竹竿上，掛著一小捆，一小捆的，白得像米線似的燈芯草。嘴里念念有詞：“白天不買燈，晚上把門噴（噴，川語，依靠的意思）”。我至今也無法明白，在電燈普及的時代，一個賣菜油燈燈草的老人，怎么可能養(yǎng)活自己。而這賣燈芯草的老人，與這個平原、以及這平原之下的太陽神鳥之間，又該有怎樣的情緣呢。
做寬窄巷子策劃的時候，我走訪了旁邊的支磯石街。傳說支磯石，是織女支撐織機的石頭。下得凡來，是為成都鎮(zhèn)壓海眼所用。這枚石頭，后來珍藏在少城公園之中。它高過人頭，石身上的疤痕，重重疊疊。我想，它該是來自于外星宇宙吧。那些疤痕，像極了隕石表面，與空氣摩擦留下的灼傷。這一切，都是星象大家嚴(yán)君平所為。
《蜀中廣記·嚴(yán)遵傳》中說：漢張騫出使大夏（現(xiàn)阿富汗北部），歷盡艱辛，走到河的盡頭?；貋頃r船上載了塊大石頭，送給嚴(yán)君平看。嚴(yán)君平觀察很久后說：去年八月，客星侵犯牛郎星、織女星，難道會是這塊石頭嗎？它是天上織女的支磯石啊！張騫驚奇地說：我順著河源走到盡頭，見到一個女子在織錦，一個男的在牧牛。我問他們的地名叫啥，女的說這里不是人間，你怎么會來呢？你把這塊石頭帶回去，問西蜀嚴(yán)君平，他會告訴你到了什么地方。所以我?guī)Я耸^回來請教你。嚴(yán)君平說：去年我看到客星侵入牛郎、織女星座，心里很奇怪。原來那正是你到達(dá)天上星座的日子，你已經(jīng)到達(dá)了日月之旁了。支磯石街由此得名。
嚴(yán)君平自然是通了天地的仙人，就住在現(xiàn)在的君平街。他上午持卦算命，下午喝茶授徒，夜里去銀河吃酒。一個成都人，從仰望星空，到遨游太空。這故事，是成都人特有的價值觀和宇宙觀的暗合。與金沙出土的龜甲上那些孔洞，應(yīng)該有著神秘回應(yīng)。
第一次想到要為自己的平原寫一首詩，也是在老家的鄉(xiāng)下。是在老表鄧武位于馬井鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村畫室的田野里。馬井與隱峰，兩鎮(zhèn)相連，馬井又是我母親的出生地。同樣位于湔山水系的鴨子河上段。從這里，再下幾公里，便是廣漢三星堆古城。在初秋日落將至的黃昏，望著田野里勞作的農(nóng)人，望著釆摘過的玉米林和蔬菜地，望著村邊的墳地和墳地后的竹林、樹林，望著那些盤旋而下的鳥群，望著遠(yuǎn)方蒼茫的龍門山脊，感應(yīng)著湔山水系如巨毫寫過平原的氣勢，視野有了一種向上的升騰。有一種光，從地心升騰起來，在草尖上、在菜葉上、在人影上、在玉米的葉片上，在墳頭上、房頂上以竹林樹梢上。仿佛一層純金，在徐徐泛起。仿佛有遠(yuǎn)古的呼聲，從大地上的每一個視覺，將地下的親情引領(lǐng)匯聚向遠(yuǎn)山，并在遠(yuǎn)山回應(yīng)過來，有了雄渾，有了悲壯，有了金屬的質(zhì)感，和內(nèi)心深處，山雨一般想要落淚的感覺?！扒嚆~平原”這一意象，在我的腦中如釘生根。突然知道了幾十年的養(yǎng)育我的大平原，我還欠它一首頌歌。
想到《青銅平原》，自然想到了這片平原之下的，那些靈魂和精神的堆積層。想到了這平原之上的，那些靈魂和精神的飛升。自然想到了這片土地，所經(jīng)歷的災(zāi)難和重生。它的智慧、情感歡樂與憂傷。自然想到了營盤山、桂沿橋、寶墩、三星堆、金沙和芒城。想到了瞿上城、魚鳧城、望叢詞、大蜀道、岷江水系。想到《華陽國志》描述的原域、后稷、建木、太陽鳥飛翔的都廣之野。自然想到了大禹治水、蠶叢植桑、李冰治蜀、諸葛治蜀。想到揚雄寫賦、司馬撫琴、李白詩酒、杜甫柱杖。想到了保路運動、想到了川軍抗戰(zhàn)，想到了5·12特大地震的眾志成城、想到了都江堰、映秀、威州、北川、青川、漢旺所建構(gòu)起來的“汶川精神”這中華民族的又一棵精神之樹。這些泥土堆積層，就像一部蜀山、蜀水映畫下的，包容著蜀人情感、智慧、倫理、人生觀、價值觀、宇宙觀的心靈底圖。就像一部包容了文化、產(chǎn)業(yè)、自己的靈魂詞典。每一個實物，都帶對應(yīng)著未來的故事。每一個傳說，都有催生未來的精神。它們是這片土地，億萬年的指紋。這一枚枚巨大的指紋，仿佛是一顆顆閃亮的星辰，構(gòu)成起了這個平原，宏大的宇宙敘述。
對于我《青銅平原》的創(chuàng)作，無疑是最幸運的。由于幾十年從事城市策劃和文旅策劃，我的腳印幾乎走遍了川蜀大地的每一處山川。對這些燦若星漢的文明遺痕，我?guī)缀醵寄芰巳挥谛?。許多地方，我都有過祭拜。下筆之時，仿佛有好多的靈魂都開了家門，前來助我，給我以點化啟示。
華陽，是我第一個在成都策劃的區(qū)域，后來政府又要求：以華陽為中心，以錦江水系為串聯(lián)，將中和，華陽、正興直至黃龍溪、江口、眉山岷江流域上千平方公里納入思考，構(gòu)成天府新區(qū)的核地帶。在這片區(qū)域的策劃中，我每一場踏勘，都有太多的文化發(fā)現(xiàn)。這些發(fā)現(xiàn)，許多都和《山海經(jīng)》、《華陽國志》等歷史文獻(xiàn)，以及“三星堆”、“金沙”的文化，有著映照。都廣之野、建木、后稷山、昆侖山……這些看似天外傳說，竟然有了指尖泥土的潮濕。
5·12汶川特大地震，震中的災(zāi)后重建策劃，是我與這片土地精神的又一次重大焊接。發(fā)生在2008年的，汶川特大地震的抗震救災(zāi)和災(zāi)后重建，無論是對于川蜀大地，還是對中華民族，都是一場從生命到精神的涅槃重生，都是一場文化與信仰的光芒重樹。在全國人民和世界大愛的擁抱之中，那無邊的坍塌后輝煌的重建，哪一處，不可以看到偉大的站立？哪一處，不可以看到一株巨大的精神神樹呢？
我是在地震發(fā)生后的第四天，寫下《讓地震放大四川旅游產(chǎn)業(yè)的魅力》這份報告的。后來，有機會做了“龍門第一鎮(zhèn)”通濟鎮(zhèn)的災(zāi)后重建策劃。接到為“震中映秀”和汶川災(zāi)后重建的策劃通知，已經(jīng)是一年之后。這離國家“三年建設(shè)，兩年基本完成”的要求，只剩下一年時間。由于“震中”的重建，是整個抗震救災(zāi)的旗幟，有著國家很高的期許，其方案，也是惟一要求由國務(wù)院備案通過的。雖然同濟大學(xué)、清華大學(xué)以及貝聿銘、安德魯、何鏡堂等國內(nèi)國際頂級團(tuán)隊擔(dān)綱規(guī)劃和主題建筑設(shè)計，由廣東援助建設(shè)。但由于策劃未能獲得通過，不得不臨陣換帥，暫停了所有的工程。這無疑對整個四川的抗震救災(zāi)和災(zāi)后重建工作，帶來了巨大的工作壓力和政治壓力。
到達(dá)映秀那天，天一直下著小雨。對于山河破碎的震中來講，這是最容易出現(xiàn)泥石流的天氣。我不顧指揮部領(lǐng)導(dǎo)的阻止，堅持去了泥石崩塌中的牛圈溝震源點，親身感受200顆廣島原子彈爆炸當(dāng)量的現(xiàn)場，感受這片大地，撕裂至心臟的疼痛，感愛地震波一圈一圈的擴散出去，也感受民族精神和世界大愛一圈一圈的包裹回來。我和我的團(tuán)隊，熬了四個通宵，僅僅用了13天 ，便完成了整個震中和全域汶川的，災(zāi)后重建和旅游產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略方案。過會那天，當(dāng)那只完全融鑄了民族血脈情感、大地山川資源、未來產(chǎn)業(yè)布局、歷史文化展現(xiàn)和抗震救災(zāi)精神的金色鳳凰，一步一步地推演在屏幕上時，整個會場掌聲四起。不到二十分鐘的講解，我?guī)缀跤帽M了我所有的能量。指揮部的領(lǐng)導(dǎo)們相擁而慶，而我坐著，連站起來的力氣都沒有了。
至今都記得，臨危受命的指揮長張通榮陪我在抗震板房里，他一邊打著吊針，一邊和我討論精簡策劃報告的情形。由于報告會的時間所限，我們必須將準(zhǔn)備了兩個小時的報告，精簡到二十分鐘完成。他由于連續(xù)過度的工作，生病發(fā)燒，扁桃體發(fā)炎化膿，幾乎無法說話了。由于擔(dān)心報告講解時出現(xiàn)失誤，他讓我從成都趕到映秀指揮部，他要和我一起壓縮方案。那一場交流，我們選擇了手語，那是無聲的心靈文流。然而，到了匯報的那天，出現(xiàn)了時間的再度壓縮。整個時間只給二十四分鐘，要完成三個匯報。廣東援建，匯報建設(shè)工程進(jìn)程和重要節(jié)點控制；震中災(zāi)后重建指揮長，匯報全面工作；我代表策劃方，匯報災(zāi)后重建總策劃報告。由于廣東援建的內(nèi)容太多，超時了幾分鐘，張通榮指揮長的匯報，竟是在完全沒有停頓的語速下只用了4分鐘，他為我留足了非常重要的8分鐘。
汶川特大地震，讓人感受到太多的神奇。據(jù)說5月12日這天，是佛祖釋迦牟尼的誕辰之日，這場地震的爆發(fā)點，地名叫“蓮花心”。岷江河谷，是中華民族遷徙的大走廊，羌族被稱作中華民族的“民族之母”。羌族的祖先，是《山海經(jīng)》中記載的“共工觸倒不周山”的共工。治水的大禹，就誕生于此地石紐山的刳兒坪。而史書記載，汶山即岷山，岷山即龍門山，龍門山是《山海經(jīng)》中描述的那座“昆侖山”。
汶川的災(zāi)后重建，取得了不可想象的成就?！澳狭直惫麘?zhàn)略”成績突出，老百姓的收益有了數(shù)倍、十倍的增加?！叭珖鴲蹏髁x教育基地”、“無憂之城”、全國惟一“特別5A級旅游區(qū)”，使這里成為新的產(chǎn)業(yè)高地、文化高地和精神高地，受到黨和國家最高領(lǐng)人的多次視察和表彰。有幸應(yīng)邀參加“汶川特大地震十周年”紀(jì)念活動，在前往其新建的“阿爾溝”景區(qū)后，才知道汶川的山中，原來藏著一座為三星堆和金沙中那些玉璋、玉琮、玉器制作，提供的玉料的開采場。這是蜀山與大平原的，怎樣一場心靈回應(yīng)。
千萬年來，人類一直在尋找著自己的生命和精神的家園。我們的視野，早已從平原跨過了盆地，從盆地跨過了中原，從中原跨過了華夏，從華夏跨過中國，從中國跨過了地球，精神早已在太空和外太空，在銀河系和河外星系實現(xiàn)了遨游。登月計劃、太空艙、火星計劃、常娥、玉兔、星鏈、星艦、天宮、私人空間站、私人太空游……。人類的一個個“一小步”和“一大步”，絕不僅僅局限于科技的進(jìn)程，也包括其文化、制度、生命觀、價值觀和心靈的重塑與建構(gòu)。那些偉大的思想，那些自由的精神，那些文明的光芒，那些與我們宇宙的視野同頻擴展的智慧，將是全人類，應(yīng)該共同信仰的新的精神之柱，是我們新的神靈。我們虔誠的目光，不僅僅要指向遠(yuǎn)古的背景，不僅僅要在泥土的堆積層以下，去尋找那些文化的殘片。同時，我們的視線，也不能永遠(yuǎn)停留在墓地和廢墟之上。我們的頭，不能永遠(yuǎn)朝下。我們應(yīng)該在歷史思中，實現(xiàn)未來的建造。我們應(yīng)該讓這片土地，和我們一起抬頭。像青銅縱目人一樣抬頭，像吠日的蜀犬那樣抬頭，在蒼穹之中，去追尋屬于當(dāng)下和未來的那一道光芒。這便是這個平原，帶給我們的啟示。
在動筆《青銅平原》之前，我前往三星堆和金沙的遺址地進(jìn)行祭拜。我堅信，這不是在創(chuàng)作一首詩歌，而是在尋找一片土地自己的聲音，在尋找一場生命與靈魂的轉(zhuǎn)世?！肚嚆~平原》是祖祖輩輩生命的歸宿地，《青銅平原》是子子孫孫的心靈原點。這原點與未來相通，這原點與宇宙相接。
本期薦稿：鄧瑛（德國）
本期總編：靜好（英國）
注：本期配圖來自網(wǎng)絡(luò)。
