魯仲連（二）
魯仲連（約前305年～前245年）又名魯連，尊稱"魯仲連子"或"魯連子"，中國戰(zhàn)國末期齊國人（今茌平區(qū)馮官屯鎮(zhèn)望魯?shù)甏澹┤恕?/span>
《中國古今地名大詞典》載：魯連村“在山東省茌平縣東北二十里，相傳為魯仲連所居，今名望魯?shù)辍薄?/span>
舊《茌平縣志》多版本數(shù)處載有魯連故居、墓、祠。
仲連墓位于高城（今高青縣高城鎮(zhèn)）西北2.5公里的大王村(古稱雷野村)東南。高苑舊志謂八景之“古墟牧唱”即此。明嘉靖年間《青州府志》和清乾隆年間《高苑縣志》皆有記載：魯仲連基在(高苑)縣城西北5里。其生平在《史記》中有傳。明嘉靖時，邑人王士行兄弟二人在墓前建高節(jié)祠堂,地方官春秋致祭。又在祠旁建高節(jié)書院。有田80畝,為膏火之資。后因屢遭水災而荒衰。1945年，基尚為方圓數(shù)十丈、高約三丈的土家。到建國后的60年代，家高約4米。80年代，遺跡僅為一高地。
魯仲連是戰(zhàn)國末期齊國稷下學派后期代表人物，著名的平民思想家、辯論家和卓越的社會活動家。據(jù)考察，魯仲連一生的活動軌跡大致是這樣的：生于聊城，學于臨淄，隱居于今桓臺、高青錦秋湖附近，游于趙，死于今高青縣高城鎮(zhèn)。
史記中，司馬遷為魯仲連列傳，這已經是很高的評價了，這與張儀蘇秦列傳，廉頗藺相如列傳很相似。對于一個惜墨如金的史料編纂者而言，這種待遇就是這個人地位的集中體現(xiàn)。
魯仲連好謀劃，善辭令，常周游各國，長于闡發(fā)奇特宏偉卓異不凡的謀略，卻不肯作官任職，愿意保持高風亮節(jié)。他曾客游趙國。為其排難解紛而無取。
據(jù)《太平御覽》載，田巴是稷下學宮有名的辯士，曾“毀五帝，罪三王，一日服千人”。十二歲的魯仲連以“堂上之糞不除，郊草不蕓；白刃交前，不救流矢”的例子闡明了人應該先急后緩的道理，提醒他國家危機四伏，那種為辯而辯、脫離實際的辯論毫無意義。田巴心悅誠服，此后易業(yè)，不再跟人辯論。
據(jù)《戰(zhàn)國策·齊策三》載，魯仲連列舉在一定情況下猿不如魚鱉、騏驥不如狐貍，曹沫不如農夫的事例，告訴孟嘗君人各有所長，各有其短，用人的關鍵在于用其長而不用其短，指出遺棄人才會樹敵招禍的危害，規(guī)勸孟嘗君勿逐舍人。
據(jù)《太平御覽》卷184載，魯仲連深得徐劫“勢數(shù)”真?zhèn)?，不但理論上爐火純青，而且實踐上運用自如。他在跟孟嘗君講“勢數(shù)”時，形象直觀地用“關門”這一日常行為作例子，簡明扼要地點明“彼所起者非舉，勢也；彼可舉然后舉之，即所謂‘勢數(shù)’的本質”。
公元前278年，燕將樂毅率軍攻打齊國，半年內攻下除莒和即墨兩城外的70余城。公元前275年，即墨守將田單率軍民以火牛陣大敗燕軍，并乘勢戰(zhàn)略大-，“所過城邑皆畔燕而歸田單”，只有距魯仲連居住地不遠的狄邑（今高青縣高城鎮(zhèn)）成了田單難啃的骨頭，攻打三月不克。田單向魯仲連請教。魯仲連直言相告，過去在即墨時“將軍有死之心，而士卒無生之氣”；而現(xiàn)在將軍“黃金橫帶，有生之樂，無死之心”，所以狄邑久攻不下。田單聽后恍然大悟，回去后親臨戰(zhàn)陣，揮旗擂鼓，一舉攻克了狄城。
公元前275年（周赧王四十年），齊將田單率軍收復被燕侵占的聊城。年余攻城不克，雙方損兵折將，百姓災難沉重。魯仲連面見田單說：“守城將軍樂英，為人正直，驍勇善戰(zhàn)，以武力相逼定不屈服。讓我修書一封，射入城中，曉以利害”。第二天，齊將將魯仲連親筆書信從東門外射入城中。其大意是，樂將軍目前處境險惡。齊國寧肯放棄南陽和平陸，也要調集兵力攻克聊城；當今燕國內政腐敗，民心無歸。將軍不如率兵回國，報效燕王。也可歸順齊國，齊王定會封官列士。望將軍勿因一朝之恨，誤國誤民誤己，坐失良機！樂英手持書信，再三閱讀，回帳大哭三天不能決斷，拔劍自刎。齊軍收復了聊城。
據(jù)《戰(zhàn)國策·趙策》載，公元前257年，秦兵圍困趙都邯鄲，魏王派新垣衍入邯鄲，欲游說平原君勸趙王尊秦為帝。魯仲連游歷到趙國，主動面見平原君，要求見新垣衍。他用大量事例說明，如果尊秦王為帝，秦必然根據(jù)自己的需求設置諸侯、選拔臣僚，趙、魏、梁王不可能再稱永世之王。魯仲連說服了平原君和新垣衍。此時，魏公子無忌奪取了魏國援軍的軍權來救趙國，邯鄲解圍。平原君欲呈請趙王封其為官，并欲贈黃金千兩，他堅辭不受。魯仲連說：“所貴于天下之士者，為人排患、釋難、解紛亂而無取也”。隨即辭平原君而去。
魯仲連像是孔子、蘇秦、張儀一樣的能言善辯，也像是那些前輩一樣的周游列國，而他又和前輩有著截然不同的特立獨行的一面，那就是俠義精神。
魯仲連的功勛，彪炳史冊，而他卻從來沒有當過官，他幫助趙國，幫助齊國，周游于各個國家之間，只是為了解決那些棘手的難題。（整理：馮喆）
