戴宇，作家，上海出生，現(xiàn)定居日本。出版?zhèn)€人詩集《世界之外的雪》（上海文藝出版社）和《刻在墻上的春天》（上海文藝出版社）
【十字軍東征】
詩/ 戴宇
2022年3月27日
2022年4月17日
2022年4月24日
2022年5月4日
2022年5月8日
2022年5月15日
（一）
柔和的月光
如潔白的玫瑰
輕輕放入歐羅巴的花籃
小丘比特的箭
讓黑暗中的欲火
燃燒奧林匹斯山的森林
在尼采的酒杯里
海浪，不斷沖擊著前世的記憶
這次是否又要錯(cuò)過
女神的嘴角輕輕微笑著
可愛的小公主
你想好了嗎
蔚藍(lán)色的夢
吻濕了
那一片廣袤的大地
（二）
當(dāng)所有的神話
包括法老們的詛咒
被鐵鏈落下的沉重
擊碎的時(shí)候
漂流了許久的信風(fēng)
讓號角聲
又一次震破云層
尼羅河的洪水
淹沒了金字塔的威嚴(yán)
月光下
上帝的左手與右手
游戲著人性
只有我
還蜷縮在迷茫的角落
等待黎明的問候
（三）
斯巴達(dá)的浪漫
在樂器聲中
被馬其頓方陣整齊的步伐
碾碎
遠(yuǎn)處
所羅門圣殿
曾經(jīng)存放的預(yù)言
伴隨著黎明的曙光
在風(fēng)中凌亂
沒有人能阻止
小白鴿們
追隨駝鈴的冒險(xiǎn)
在沙塵暴中
穿越死亡的沙漠
沒有人會(huì)懼怕失去什么
那是因?yàn)?/span>
我們
從來就不曾擁有過
摩西的腳印
指向東方
耶穌的眼神
在耶路撒冷的十字架上
閃爍著神的光芒
（四）
沒有單純的判斷標(biāo)準(zhǔn)
虛偽的假象
往往蒙蔽歷史的歸途
圍城中的彷徨
侵蝕著
東西方的對峙
在地中海陽光的照耀下
一直都在發(fā)酵
最后的晚餐
誰能相信還會(huì)持續(xù)多久
當(dāng)燕山的雪花
取笑了
不讀書的劉項(xiàng)之后
神圣羅馬帝國的皇帝
在教皇的面前
卻是
如此的蒼白憔悴
從來就沒有救世主
不過
可憐的孩子
請相信我
不要違背神的預(yù)言
（五）
鐘聲
芬芳著修道院墻外的郁金香
灼熱與凄涼
雖然咫尺天涯
但我的心跳
伴隨著神袛前的虔誠
不管是西方的臺伯河
還是東方的林海雪原
騎士們
高高舉起的圣旗
讓海風(fēng)懷抱中的血腥味
在信仰的裂變中
越發(fā)濃重
血泊中的耶路撒冷
染紅了拜占廷寶座上的修飾
基督的光芒
刺痛著異教徒們的神經(jīng)
一切
都是以神的名義
（六）
在花開花謝之間
凋零的夢想
是正直的信仰
風(fēng)濤
吹拂著失意的黃昏
空數(shù)石上的菖蒲
告別了昨日的激動(dòng)
東京開封府的雛菊
總是那么孤單可憐
當(dāng)挑戰(zhàn)的檄文
越過萊茵河
奔向圣地的時(shí)候
二百年的征途是如此的遙遠(yuǎn)
夕陽的余暉
不經(jīng)意間
折射出突厥人的冷酷
教皇轉(zhuǎn)身離去的疲憊
讓朝圣者們前赴后繼
被點(diǎn)燃的狂熱
在支離破碎的殘?jiān)?/span>
在征服異教徒的方程式中
仿佛只有掠奪和屠殺
因?yàn)樵谑兰o(jì)審判來臨之前
我們需要贖罪
（七）
春秋
早已走遠(yuǎn)
老子憤然出關(guān)追尋
王侯將相寧有種乎
上善終于不能如水
雅典的公民們
開始爭論原子的虛空
蘇格拉底面對著雅典娜女神
繼續(xù)著他的詭辯
雖然共和國的道德
在依舊的夕陽下
在羅馬帝國揮舞的軍旗中
倒下
圣徒彼得
卻找到了神的羔羊
在奔潰的世界邊緣
找到了
通往東方的文明之路
那是一片荒無人煙的
安息地
（八）
與世界的會(huì)面
竟然是如此的慌張
瘟疫和貪欲
侵蝕著人性的靈魂
明天的金幣
是威尼斯商人的理想
達(dá)芬奇
在忙于解讀上帝的密碼
此時(shí)的尼采帶給我
一個(gè)微笑
我們
一起沉入大海深處
在思想的陰暗角落里
碰杯
（九）
夜幕
又一次降臨大地
星光繼續(xù)照耀著
沼澤地的泥濘
突圍重復(fù)著突圍
失敗重復(fù)著失敗
可是，冰山開始融化
不需要輕蔑的否定
也不需要
頹廢的邏輯論證
曾經(jīng)的浪漫
讓我們舉起微弱的火把
再次踏上
第十次東征的征途
序幕，才剛剛拉開
沖撞的車輪
已經(jīng)行駛在
上帝預(yù)謀的行軍途中
（全詩完結(jié)）
評詩歌的自然之力
今音（雍賡）評論：
這首詩歌九個(gè)章節(jié)分別含風(fēng)、雨、雷、電的氣象之神；刀、槍、劍、戟的兵刃之威；金、木、水、火的五行之本。詩歌的九章合符一坎水與九離火的卦象數(shù)字等，綜合天道，即，天地之秩序。就是這首詩歌所要闡述的中心。詩歌體現(xiàn)了維持秩序的擔(dān)當(dāng)與精神。這是詩歌的宏觀。一般人學(xué)不了。
詩歌的微觀是大海與火把的微妙。一首長詩以故事的誘發(fā)、以細(xì)節(jié)的底蘊(yùn)、以段落的跳空和以思考的厚重等，拉開了整個(gè)世界發(fā)展進(jìn)程中此起彼伏的宏圖，讓回顧和展望集一身的特征，在看懂它之后會(huì)有豁達(dá)的心境被練就的感覺，是因?yàn)橄襁@樣的詩歌結(jié)構(gòu)方式、表現(xiàn)手法有著不失傳統(tǒng)的保留，在敘寫史實(shí)的選擇上，則是打開了不少人的視野，它活躍了評判世界的思路。這是詩歌起到了引的作用。
現(xiàn)實(shí)中，能夠以一首詩起到引的還很少。比如引詩壇體會(huì)此詩的人情百態(tài)；引同類題材創(chuàng)作人的成熟謹(jǐn)慎。賞析長詩，不能以冗長先入為主而拒絕，但拒絕的肯定有其理由。這時(shí)候詩歌的引便成了少數(shù)人自覺主動(dòng)提升境界和改變格局的專利。賞析詩歌的格局營造主要依靠的自己而不是外界。
比如，這首詩的格局以生存代入，可以去參考和比照詩歌所述的史實(shí)，有否存在逐漸迷失自我，和做著一些喪盡天良之事。這是把詩歌引向深處的一個(gè)方法。那么，這首長詩分九個(gè)章節(jié)，其實(shí)也可以看作是九個(gè)方法和九個(gè)境遇。如，大海和火把的微妙，是指數(shù)量和質(zhì)量之比。尤其用哲學(xué)的觀點(diǎn)去衡量，會(huì)派生出許多塊文。而它的根基和出處，可以參考第五章第三段的第一、二行，“不管是西方的臺伯河/還是東方的林海雪原”。
又如，第一章的夢鄉(xiāng)，第二章破碎，第三章思索，第四章回顧，第五章寄托，第六章重設(shè)，第七章憧憬，第八章睿智，第九章預(yù)判等，它們既是境遇又是方法，只不過需要用視角交換才能看得出來詩歌人物對世界的憂患意識和大局觀。如果用現(xiàn)代詩歌理論對待它，是一個(gè)無解。從心理學(xué)的代入方式去理解，容易換位思考易取成功。但單純用詩歌理論去套用它，馬上就顯得虛設(shè)和飄渺，而現(xiàn)實(shí)中的詩壇，有時(shí)候必須要用直接來認(rèn)識和破解疑團(tuán)。這也是評論為什么要立足于應(yīng)用的道理。大道從簡。
一首長詩九個(gè)章節(jié)，詩歌人物的視野也是不少創(chuàng)作者借鑒的心理模式。這是好事，至少，在這里，是這首詩歌起到和發(fā)揮了引的作用。引“大海”，引“火把”，同時(shí)也想說明它倆也是詩核。作為一孔只見也想引出多孔之見，這是萬紫千紅，百花齊放，何樂而不為，其功勞是在于這首詩。先有詩，后有評，詩為大，評其次。到任何時(shí)候都是如此。
這首詩還具有挫敗、震驚、敬仰效應(yīng)。當(dāng)一個(gè)人把這些讀后的復(fù)雜的情緒匯聚一身的時(shí)候，這個(gè)人的表情會(huì)變得異常的豐富。
身為詩人，第一條便是要勇敢。顯然，這首詩做到了，閱讀后，在有些人的眼神會(huì)充滿鼓勵(lì)。鼓勵(lì)在于在創(chuàng)作上呈大格局，高境界，直面人生。在人生征途上的貧者和富人，讀這首詩的感覺都不一樣。這種差異的千年不變是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，而詩歌的九個(gè)章節(jié)作為折射和提示，來提供這樣一個(gè)平臺，求同存異。
如果把這首詩歌當(dāng)作教堂里的交響樂來認(rèn)識，是否也有神圣莊嚴(yán)的音符在你面前綻放。這樣的思考，在于放開手腳之后的逐步獲得，而不是一氣呵成。這是由長期的局限造成的。那么，就從大海和火把分別切入來認(rèn)識，由此，再去引導(dǎo)對各段的其它意象的思考。這首詩歌如果重點(diǎn)在意境上去品味，也會(huì)打破你從前一貫性的思維模式。這也是詩歌在引導(dǎo)獨(dú)立人格與精神方面的啟示，比如，詩歌人物的力從心，行隨意就是一個(gè)例子。
2022.8.21
作者：戴宇（日）
榮譽(yù)顧問：關(guān)敏儀 然 空
蕭 瀟 秋 秋 胡晶清 施國標(biāo)
評論：今音（雍賡）
