應(yīng)大力弘揚審美自信
劉斯奮 / 文
關(guān)于文化，對它的定義可謂五花八門，不一而足。但歸根結(jié)蒂，其實就是價值觀與道德觀的問題。是人類面對生存與繁殖這一終極需求，所生成和發(fā)展起來的一套價值取向和道德規(guī)范。作為區(qū)別于其他動物的人類，其價值觀與道德觀固然有共性的一面，但是不同的國家、不同的民族在其漫長的發(fā)展歲月中，又因不同的生存環(huán)境和歷程，發(fā)展出各自的個性。今天我們來談文化自信，就是要堅持和發(fā)揚中華民族在數(shù)千年的歷史進程中，包括近百年中國所經(jīng)歷的深刻變革、特別是社會主義革命與建設(shè)所形成的一套符合自身發(fā)展需要的價值觀與道德觀。這是我對當(dāng)前提出堅持文化自信這一重大課題的認(rèn)識。
現(xiàn)在，我想就堅持文化自信這篇大文章當(dāng)中，一個不應(yīng)被忽略的問題，即堅持對中華民族傳統(tǒng)審美理想的自信，談點想法。
一個民族有一個民族的審美理想。中華民族的審美理想根植于中華民族的價值觀與道德觀，反過來又作為其外延和包裝，通過各種文化生成物，(包括禮儀、文學(xué)、藝術(shù)、服飾打扮、建筑以及各種風(fēng)俗習(xí)慣等等)，對這種價值觀與道德觀的傳播和繼承，發(fā)揮著不可替代的巨大作用。二者可謂相輔相成。因此我們在堅持文化自信的時候，不但要注重對價值觀與道德觀的堅守，同時還要大力強調(diào)對審美理想的堅持和弘揚。
中華民族的傳統(tǒng)審美理想是什么呢？
這就是基于中庸之道的含蓄、內(nèi)斂、不走極端，主張對事物和真、善、美的把握要執(zhí)其中，達到一種平衡的狀態(tài)，認(rèn)為過猶不及。其集中表現(xiàn)，就是所謂“溫柔敦厚、怨而不怒、哀而不傷，樂而不淫”的詩教。例如寫詩，中國傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，太憤怒或太悲傷時都不適宜做詩。因為會“失之大怒其辭燥”，而悲傷過度，則會撕心裂肺，寫出來的詩都不會好。所以主張“長歌當(dāng)哭，要在痛定之后”。又如書法，一筆一畫都要守在中間；再如繪畫，在中國傳統(tǒng)中，有很多東西是不入畫的。如死亡、戰(zhàn)亂、災(zāi)禍，殺人、流血都不畫。因為人類社會或大自然的這些極端的、非正常表現(xiàn)，都不符合中國文化的重視現(xiàn)世生存的情結(jié)，以及“和為貴”的中庸之道。這與以執(zhí)著的宗教信仰為基礎(chǔ)的西方文化有很大不同，西方藝術(shù)以激情之極度發(fā)揮，揭示之窮盡形相，表現(xiàn)之繁復(fù)淋漓為最高境界。西方主張憤怒出詩人。畫畫也是無所顧忌，戰(zhàn)爭、死亡、流血、砍頭、解剖，這些揭示人類“原罪”及其救贖的事物，全都可以入畫。這是兩種截然不同的審美理想。如果形象地加以譬如，那么中國文化就是“包子”文化，習(xí)慣于把事物和情感包在里頭；而西方文化則是“比薩”文化，習(xí)慣于把事物和情感亮在外頭。事實上，一個民族的審美理想，是一個民族的文化制高點。只有站在制高點上，才能真正與別人分庭抗禮。
但是近一百多年來，由于幾千年農(nóng)業(yè)文明所形成巨大而沉重的包袱，使我們在實現(xiàn)向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型時舉步維艱，以至陷入了瀕臨亡國滅種的苦難的深淵。隨著西方文化的強勢進入，我們審美理想也受到強烈沖擊。當(dāng)然，這其中有歷史的必然和更新變革的必要。而且，時至今日以及將來，與西方對話始終是需要的，互相學(xué)習(xí)借鑒也不能停止，但是，卻不應(yīng)樊籬盡撤，甚至舉手投降。例如過去有那么些年，各種西方現(xiàn)代派后現(xiàn)代的文化，包括各種稀奇古怪的建筑、繪畫、雕塑以至以丑為美的文學(xué)創(chuàng)作、藝術(shù)表演紛紛冒頭，頗受追捧，就不能說是正常的狀態(tài)。究其原因，是近百年來，由于我們對自身的文化喪失了信心，甚至盲目地自我否定，一味地對西方的東西頂禮膜拜，結(jié)果習(xí)慣了外人怎么說我們就怎么信。再加上一批“借洋自重”的人幫著起哄，我們的心中就沒底了。其實就拿所謂“抽象”藝術(shù)來說，中國才是鼻祖。世界上只有中國把文字發(fā)展成了一門高妙的藝術(shù)，書法作品就是高度抽象的線條和筆墨。再如戲劇，四個小兵往臺上一站就是千軍萬馬，一根馬鞭就代表了追風(fēng)赤兔，開門上樓都是虛擬的，不是抽象是什么？還有八大山人筆下的花鳥魚蟲，真實的哪是這個樣子？都是經(jīng)過了抽象處理。而且中國的抽象藝術(shù)老百姓都能看得懂，不像西方藝術(shù)作品，藝術(shù)家和觀眾很難建立起共同的欣賞語境。與中國相比，他們那些才發(fā)展了一百多年的所謂“抽象藝術(shù)”其實還很幼稚，很不成熟。事實上，所謂現(xiàn)代藝術(shù)思潮曾經(jīng)覆蓋整個文藝領(lǐng)域，但在文學(xué)、戲劇、音樂、電影等方面由于很多作品突破了藝術(shù)的底線，都早就退潮了，最簡單的原因是沒有讀者和票房。剩下美術(shù)因為還有某些“買家”在炒作，一些文學(xué)創(chuàng)作由于外國勢力推波助瀾，所以還撐著。但還能撐多久？不妨拭目以待。
再回過頭來看，中國傳統(tǒng)的審美理想當(dāng)真落伍了、過時了嗎？當(dāng)然不是。作為人類精神創(chuàng)造的審美理想只有民族差異的問題，沒有過時的問題?！对娊?jīng)》、《楚辭》、唐詩、宋詞，到今天仍舊散發(fā)著永恒的魅力。“床前明月光”也至今被人們吟詠不絕。這里可以舉華人電影導(dǎo)演李安的三部電影作品——《臥虎藏龍》、《斷背山》、《少年派的奇幻之旅》為例。由于這三部影片創(chuàng)作手法上都運用了中國傳統(tǒng)含蓄、內(nèi)斂、溫柔敦厚的審美觀念與表現(xiàn)手法，結(jié)果在奧斯卡評獎中連中三元。相反，許多極力摹仿迎合西方傳統(tǒng)審美趣味的所謂中國大片，卻紛紛鎩羽而歸。這也證明，只要充分發(fā)揮中國傳統(tǒng)審美理想的獨特魅力，就會在藝術(shù)表現(xiàn)上顯得別具襟懷，大異其趣。從而使對方自覺不能，自嘆不如，贏得敬重。
基于以上的認(rèn)識，我覺得當(dāng)前重建文化自信，不能忽略大力研究和弘揚中華民族傳統(tǒng)的審美理想，只有做到這一點，文化自信心的重建才能得到更有力的保證。另一方面，也才會在世界范圍內(nèi)提升我們的文化軟實力。
文化名家劉斯奮先生
