學術散文化敘述的成功之作
——評文瑞先生《一蓑煙雨任平生——蘇軾與贛州》
文／甘愛蓮，播音／安心
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《蘇軾與贛州》是一部帶有濃郁學術味道的著作，全書50多萬字，可謂泱泱大作。我是第一次看這類著作，由于篇幅長，所以剛開始看時，很有些猶豫而畏懼。但是，看完一兩章之后，卻似乎有些愛不釋手，欲罷不能。用了近二十天時間把全書閱完，一氣呵成，這一方面歸功于文瑞老師的文筆優(yōu)美，另一方面也感恩自己的堅持不懈?？匆槐竞脮?，就像走一段蜿蜒迤邐之路，沿路可以看到許多美麗奇特的風景，一路走來，不知不覺拓寬了視野，放飛了心靈，提升了境界，蕩滌了靈魂，從而遇見了更美好的自己。?
?我以為，文瑞先生的這部著作應該劃為學術性散文之列。近年來，流行學術性散文。所謂學術性散文，大多具有兩重屬性，一是學術屬性，二是文學屬性。這類散文大多以自己的治學經(jīng)歷為基礎，把學術研究中感悟到的生命體驗通過文學化的語言表達出來，真實，細致，內(nèi)斂，耐讀，是其基本特征，這與數(shù)量更為龐大的抒情寫景散文有所不同。結合文瑞先生的《一蓑煙雨任平生——蘇軾與贛州》，具體談如下幾點閱讀體會：
學術性濃厚。本書一貫體現(xiàn)了文瑞先生的嚴謹治學的態(tài)度。比如對東坡先生兩次入虔與離虔的時間的反復考證，對南安軍與南康軍，南康軍與南康郡的對比考證，東坡先生到底有沒有去過上猶、瑞金等地，東坡先生究竟哪天離開虔州北歸的，東坡先生去通天巖和陽孝本見面的時間問題等等，都根據(jù)史料進行了詳細的考證與推求。文中關于東坡先生與孔宗翰題虔州八境詩的敘述：“在引述了一系列資料之后，筆者贊同李云彪先生關于蘇軾題八境詩的時間點的分析。其一，熙寧九年（1076）九月至十二月，蘇軾與孔宗翰密州交接期間，未曾題八境詩；其二，熙寧十年（1077）年冬，孔宗翰寫信索詩，蘇軾仍在推卻，未寫八境詩；其三，元豐元年（1078）春二月孔宗翰轉(zhuǎn)赴陜州任，在徐州與蘇軾見面，在此索詩，這才獲得虔州八境詩和序。”如此思路慎密，條縷清晰，讓我們?nèi)缗R其境，對當時的情形有了一個非常準確無誤的了解。
還有，文中對蘇軾南謫時在虔州相關時間的考證：“八月七日，過十八灘之惶恐灘，入贛。八月十一日，蘇軾一行入虔州城，在郁孤臺住了十日，期間，蘇軾通過慈云寺明鑒和尚得知陽孝本隱居通天巖的消息；八月十五日，正值中秋節(jié)，郁孤臺賞月，蘇軾重書當年在彭城所作觀月詩……八月二十三日夜，或前后某夜，蘇軾與陽孝本在廉泉夜話，作詩。八月二十四日，蘇軾離開虔州，上猶小邏口之行?！?/span>
對每一個時間節(jié)點的考證與推求，一方面體現(xiàn)作者學術之嚴謹，另一方面也讓讀者對東坡先生在虔州的生活起居，人際往來，詩文唱和以及心境變化有了一個更切身的體會，從而更能讀懂一位天才詩人的凡塵俗事，喜怒哀樂，東坡先生的形象也因之更加飽滿，更加可親。
《蘇軾與贛州》作為學術著作，無疑給當下蘇軾研究書寫了精彩的一筆，同時也為贛州文化學術界填補了一項研究空白，這是贛州的一件幸事，也是我們作為一個普通贛州人的驕傲。
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趣味性濃郁。在一系列的史料考證之后，文瑞先生往往會插入一些故事傳說，既豐富了文本內(nèi)容，又引發(fā)了讀者的興趣。
作者寫蘇軾北歸時，引用了一篇筆記《書舟中作字》：“將至曲江，船上灘欹側，撐者百指，篙聲石聲犖然，回顧皆濤瀨，士無人色，而吾作字不少衰，何也？吾更變亦多矣，置筆而起，終不能一事，孰與且作字乎？”撐船人手忙腳亂，年輕人魂飛魄散，獨東坡先生在悠然練字，泰然自若，其情其景其狀，確實讓人佩服。
作者還有關于蘇軾北歸虔州時送醫(yī)贈字的記載：“入郡城攜一藥囊，遇有疾者，發(fā)藥并疏方示之。每憩寺觀，好事者多設佳楮墨疊置案上，楮尾各書姓名，拱立以俟。”蘇軾此時又化身醫(yī)生開始懸壺濟世了，而且比現(xiàn)在的明星還有風范，只要粉絲相求，便提筆贈字贈詩，足見其愛民親民的平和行事風格。
作者在第十八章“知君海上仍去回”一章中，寫到“酸菜炒東坡”（贛州人叫“醋果子炒大腸”）一節(jié)，蘇軾親自掌勺，輕而易舉在水南鐘家做了一道開胃菜，酸酸脆脆流傳至今。作者后面還引用了一首《豬肉頌》：“黃州好豬肉，價賤如糞土。富者不肯吃，貧者不解煮。慢著火，少著水，柴頭灶煙焰不起。待它自熟莫催它，火侯足時它自美。每日起來打一碗，飽得自家君莫管?！笨赐曛蟛挥X口水欲滴，一位曠世才子，一位大雅大俗的詩人，一位有著良好胃口的性情中人，讓人欣然可親，怡然可敬。
文學性鮮明。在目錄編排部分，文瑞先生在二十四個小節(jié)中都刻意引用了蘇軾的一句詩，恰到好處地傳達了要表達的內(nèi)容與情思。在“浩然天地我獨正”“不妨長作嶺南人”“明年明月何處看”等章節(jié)中，作者的文字抒情性強，畫面感十足，很容易引發(fā)讀者的想象力，從而讓讀者不知不覺跌入作者的敘事情境中。
跟隨作者的敘述節(jié)奏，閱讀者似乎感受到了東坡先生的貶謫之前初入贛地“七千里外二毛人，十八灘頭一葉身”的天涯羈旅之感，品味到了他暫居郁孤臺時“此生此夜不長好，明月明年何處看”的黯然神傷；咂摸出了他過大庾嶺時“浩然天地間，惟我獨也正”的浩然正氣，感受得到他謫居惠州時“米盡無人典破裘，送行萬里一鄒游”的拳拳友情，感悟到了謫居儋州之時他“九死南荒吾不恨，茲游奇崛冠平生”的灑脫豪邁，體會到了遇赦北歸時“問翁大庾嶺上住， 曾見南遷幾個回”的滄海桑田欣慰之感......
誠然，從學術傳播來看，學術研究不僅僅是二三素心人的事，更需要接地氣。很多自然科學家，用富有文采的筆觸講述科學家的故事，普及科學文化知識。作為人文工作者，更應該意識到人文情懷和社會關切的重要性。學者撰寫散文，從某種意義上來說，通過寫人物講故事的形式，有效的普及學術，讓學術走向大眾，走向社會。顯然，文瑞先生做到了這一點，學術性，文學性，趣味性，三者完美融合。由百花洲文藝出版社出版的《一蓑煙雨任平生——蘇軾與贛州》一書，無疑是學術散文化敘述的一部成功之作，可圈可點，可贊也。
寫到這里，順便談談自己的閱讀體驗。我平時喜歡閱讀，多偏好散文，對于學術著作接觸甚少，這次閱讀完文瑞先生50多萬字的洋洋大作，也是跳出了自己的閱讀舒適區(qū)，進入了別樣的境界，收獲頗多。文瑞先生創(chuàng)作此書時，參考了六十多部專著，歷時五年，實地采風考察，廣讀地方史志，身居斗室，甘于寂寞，辛勤耕耘，才有了本部學術著作的誕生，實屬不易。而作為閱讀者，更是要能靜得下心來，耐得住寂寞，細細品味，方能有收獲。如果只滿足于網(wǎng)絡媒體的碎片化的淺層次閱讀，這對提升自己的文化素養(yǎng)來說是不利的。
蘇軾，作為一個特立獨行的詩人，為民辦實事的政治家，世所罕見的天才，樂天安命的人生歌者，無論走到哪里，哪里都會熠熠閃光。我想，東坡先生感動后人的最重要的就是那份天然率真，那份浩然正氣，那份一蓑煙雨任平生的隨緣自適的情懷。贛州因為曾經(jīng)有這位天才詩人過化，歷史文化韻味也變得更為厚重，這是贛州的幸運。而文瑞先生能立足本土文化，深耕細作，潛心研究，這更是贛州人的幸運。
讓我們走進《蘇軾與贛州》，遨游其中，收獲那種“遨游大化中，無往而不可”的瀟灑情懷吧！
