吳洪激，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，詩(shī)人，新聞出版編審。曾任中共黃岡地委黨史辦副主任、武漢大學(xué)出版社叢書(shū)編審委員會(huì)主任兼主編、《東坡赤壁詩(shī)詞》雜志社常務(wù)副社長(zhǎng)兼主編、黃岡市東坡文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼《東坡文化研究》雜志主編。其學(xué)術(shù)專(zhuān)著《精妙說(shuō)話技巧》（武漢大學(xué)出版社出版）被臺(tái)灣 國(guó)立臺(tái)南大學(xué)收作大學(xué)教材。香港詩(shī)詞學(xué)會(huì)論壇【四海論詩(shī)】區(qū)總顧問(wèn)、《香江詩(shī)潮》《香江詩(shī)評(píng)》《中華古韻》顧問(wèn)。
五祖寺門(mén)聯(lián)辨析
吳洪激
近日，偕友人重游黃梅五祖寺，發(fā)現(xiàn)五祖寺山門(mén)兩邊，有一副石刻的六字對(duì)聯(lián)。上聯(lián)是： 上接達(dá)摩一脈；下聯(lián)是： 下傳能秀兩家。聯(lián)語(yǔ)副詞對(duì)副詞，名詞對(duì)名詞，數(shù)詞對(duì)數(shù)詞，十分工整，不失佳作。因聯(lián)上未署名，不知何人所作。但此聯(lián)雖好，卻有一點(diǎn)瑕玼，不符合禪宗傳法的史實(shí)，混肴了視聽(tīng)，留下了遺憾。先且不說(shuō)瑕玼在什么地方，讓我們追溯一下禪宗傳法的歷史。
黃梅，佛教圣地，天下祖庭。中國(guó)禪宗六代佛祖，就有三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍三代祖師到過(guò)黃梅。當(dāng)年三祖僧璨云游蘄黃，在黃梅與永寧（今武穴市）交界的幽居寺，發(fā)現(xiàn)在此寺依朗明法師出家的永寧縣令司馬申之子司馬道信身罩禪光，與佛有緣，遂接引其至舒州山谷寺，收為弟子，為其受戒，悉心開(kāi)悟。時(shí)年二十四歲，僧璨即傳與衣缽，稟為四祖。四祖便擇黃梅云遮霧繞的雙峰山下，結(jié)盧為寺，潛心傳法。一次，他行腳濯港，發(fā)現(xiàn)了周家寡媳季氏的七歲啞兒，玲瓏剔透，認(rèn)為是可造僧材，征得季氏的同意，收為弟子。就在此拜師之際，啞兒竟開(kāi)口講話。道信甚覺(jué)有緣，遂賜法號(hào)弘忍。意為其好大的忍勁，留在身邊，潛心開(kāi)示。后來(lái)親傳衣缽弘忍，稟為五祖。五祖是一個(gè)敢于摒棄陳規(guī)舊例、開(kāi)拓創(chuàng)新人物，他有十大弟子，尤其上座弟子神秀，飽讀經(jīng)書(shū)，聰慧過(guò)人。按傳法陳規(guī)，應(yīng)是五祖的當(dāng)然繼承人。然而五祖偏不循規(guī)蹈距，他要挑選穎悟過(guò)人、具有開(kāi)創(chuàng)精神的僧中龍象，于是釆取了競(jìng)偈傳法的辦法，類(lèi)似朝廷的開(kāi)科取士，凡寺中僧俗人等，皆可參與競(jìng)爭(zhēng)。神秀極為自負(fù)，當(dāng)即書(shū)一偈于壁上。偈曰： “身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃?！北娚颊f(shuō)此偈極好，五祖弘忍大師定能看中。然而五祖認(rèn)為此偈雖好，但還是循序慚進(jìn)，并無(wú)創(chuàng)新。就在此時(shí)，還在碓房服役、尚未取得僧人資格的行者慧能聽(tīng)人念了神秀的偈，評(píng)曰：“好則好矣，了則未了。”遂也作一偈請(qǐng)人寫(xiě)于壁上。偈曰：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。”五祖見(jiàn)偈，眼前一亮，這不是說(shuō)頓悟即可成佛！五祖知道，歷代傳法，你爭(zhēng)我?jiàn)Z，命于懸絲。他絲毫不動(dòng)聲色，待到夜晚，召來(lái)慧能，秘將衣缽傳給慧能，稟為六祖，并送慧即刻離開(kāi)東山，令其南歸。后來(lái)，慧能也不負(fù)師恩，以他的頓悟?qū)W說(shuō)，教誨叢林，獨(dú)創(chuàng)了新的中國(guó)禪宗，為天下敬仰。
以上是禪門(mén)歷代傳法的簡(jiǎn)要經(jīng)過(guò)。現(xiàn)在再回到辯析這副對(duì)聯(lián)上來(lái)。此聯(lián)的瑕砒之處，就在下聯(lián)的一個(gè)“傳”字上。禪宗祖師歷代傳法的信物是什么？是一衣一缽。并無(wú)二衣二缽。五祖既然把一衣一缽傳給慧能了，神秀受傳了什么呢？有人說(shuō)傳了漸悟之法啊。不錯(cuò)，神秀是五祖?zhèn)鹘y(tǒng)的漸悟之法繼承人，但不是衣缽的傳承人，稱(chēng)不上六祖。故此，此聯(lián)錯(cuò)就錯(cuò)在“傳”字上。一衣一缽只能傳一家，不能傳兩家。依愚之見(jiàn)，只要把“傳”字改為“分”字，下分能秀兩家，既可符合傳法史實(shí)，又可使頓漸二派的南能北秀彪炳千秋。
