寫在前面的話
一篇文章只是作者釋放的一道微光，但讀者的每一次閱讀與轉(zhuǎn)發(fā)都是光的累聚與放大，最終是可以成為一束光一片光，成就照亮自己也照亮他人的一個(gè)明麗世界。
這樣一篇為故土鄉(xiāng)音而寫的滿是回憶與憂思的文章，究竟值不值得我們用一兩個(gè)小時(shí)去讀完它，究竟值不值得我們?nèi)マD(zhuǎn)發(fā)去驚動(dòng)自己的朋友圈？
是的，你可以選擇獨(dú)自閱讀，也可以選擇快速瀏覽，甚至可以選擇完全忽視。但，時(shí)間不等你！城市在快速成長(zhǎng)，那些有記憶有溫度能觸動(dòng)我們?nèi)彳泝?nèi)心的物事，在以同樣快捷的速度消逝著。我們?cè)俨涣舫鲆稽c(diǎn)時(shí)間去佇足去回頭眷顧它們，莫說音容面貌，只怕是連它最后的一絲衣襟都牽扯不住了。
《贛州話的故事》在上海頭條發(fā)表后，閱讀量突破30萬(wàn)＋。此刻，正值春夏之文，百花綻放，萬(wàn)物生長(zhǎng)，這個(gè)有關(guān)好聽的贛州話的故事就如此腳不停歇地在幽長(zhǎng)的時(shí)空里一路穿行，與所有有緣人一一面唔。
誠(chéng)然，古城贛州及其風(fēng)行數(shù)百年的贛州話，是歷史留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)。遙望前路，我們不知道等待我們的是什么，但回望故城，傾聽巷陌深處傳來(lái)的贛州話，知道城市有根，我們又可以釋然些。擴(kuò)張的脈絡(luò)里有了這些根系的牽依，城市便可以行穩(wěn)致遠(yuǎn)，人們就會(huì)有腳踩大地一樣的踏實(shí)感，繼爾毅然前行。
城市古老的肌理中，語(yǔ)言是那股奔湍不息的真氣，這氣息裹挾著城池的魂靈，千年不變，向亙古的天地宣示著一座城池的偉岸、豐饒與內(nèi)斂。
理解到這點(diǎn)，你就知道你應(yīng)該怎樣面對(duì)這個(gè)關(guān)于贛州話的故事了。
一一寫在前面的話
贛州話，又稱西南官話、軍話，是孤島語(yǔ)言，老城區(qū)之外則是客家語(yǔ)域。我生于斯，長(zhǎng)于斯，深愛這座生養(yǎng)我的古城，對(duì)好聽的贛州話也充滿懷念。眼見得城市變遷，語(yǔ)言環(huán)境大變，贛州話日漸稀薄，心中頗多感慨，遂作此長(zhǎng)文?！囤M州話的故事》寫于五年前的秋天，一經(jīng)微信發(fā)出，傳衍海內(nèi)外，閱讀量迅速突破10萬(wàn)+，成為我個(gè)人文章被閱讀之最。歲月流轉(zhuǎn)，時(shí)光如水，今天在上海頭條重新發(fā)布，謹(jǐn)希望每一個(gè)閱讀者閱后轉(zhuǎn)發(fā)出去，以讓更多的人了解贛州話的前世今生，從而拯救行將消逝的城市文化的魂靈。
贛州城精神堡壘（民國(guó)）
贛州話的故事
龔文瑞
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?一
贛州話，是贛州城老居民所說的一種區(qū)別于周邊語(yǔ)言的一種語(yǔ)言，因緣于明初從西南征來(lái)的衛(wèi)所官兵之所操語(yǔ)言，又有西南官話一說。王陽(yáng)明時(shí)期，被統(tǒng)一用做官府內(nèi)公共對(duì)話用語(yǔ)，故又叫贛州官話。
到了民國(guó)時(shí)期，小蔣主政贛南兼贛縣縣長(zhǎng)，崇拜王陽(yáng)明，也同時(shí)作興這一語(yǔ)言，規(guī)定政府職員和贛縣城鄉(xiāng)各個(gè)學(xué)校的老師一律用此語(yǔ)言為公共用語(yǔ)，官話從此更是風(fēng)行。上世紀(jì)八十年代初，我大學(xué)畢業(yè)分配在贛縣最后一名進(jìn)士劉景熙的家鄉(xiāng)旁邊的一個(gè)鄉(xiāng)村中學(xué)教書，年近六十的劉兆麟老師告訴我，民國(guó)上小學(xué)時(shí)，他的老師們就是用贛州官話給學(xué)生們講課的。
老贛州人、廈門大學(xué)徐輝教授曾與我長(zhǎng)時(shí)間探討贛州官話的源流，致使我們成為忘年交。他認(rèn)為，贛州話是軍話的一種，是明代初期開始形成的一種首先使用于軍隊(duì)、再蔓延到民間的語(yǔ)言。
? 二
直至上世紀(jì)九十年代，贛州城人仍以操持這一流傳了六百多年的語(yǔ)言而自豪。這種孤島語(yǔ)言與城外的客家話形成兩個(gè)截然不同的語(yǔ)言圈，也因此成為區(qū)別城里人和鄉(xiāng)下人的主要標(biāo)志。
贛州城郊區(qū)的農(nóng)民經(jīng)常進(jìn)城賣菜、購(gòu)物、走親戚，多能說一口夾生的贛州話。郊區(qū)人說的贛州話，可以騙得其它縣里人，卻讓城里人一句就聽得出來(lái)：你是水東的或水西的或水南人或七里鎮(zhèn)的或儲(chǔ)潭的……始終被充滿優(yōu)越感的城里人視為鄉(xiāng)巴佬。
上世紀(jì)八十年代以前，贛州城中山路、解放路、陽(yáng)明路一帶是城市最繁華地段。這一帶有幾家小餐飲做的清湯、面條特別好吃。印象中，每家店里都是熙熙攘攘的人，跑堂的伙計(jì)吆喝聲不斷，在食客中穿梭不止。但也就在這生意的忙碌中，出了幾件對(duì)鄉(xiāng)下人多有不敬的玩笑事。一日，兩個(gè)鄉(xiāng)下人賣了菜或柴，得了些小錢，便選了一家小面館，準(zhǔn)備吃碗面或清湯，鄉(xiāng)下人說客家話：“食一碗子清湯，食一碗子面?！迸芴玫牟恢窍胱脚l(xiāng)下人還是沒聽清楚鄉(xiāng)下人的本意，把話傳錯(cuò)了：“來(lái)，上十碗清湯，十碗面！”末了還加上一句：“鄉(xiāng)下人不吃醋！”鄉(xiāng)下人一聽，想爭(zhēng)一口氣：“哪個(gè)講我們鄉(xiāng)下人不吃醋！加醋！”結(jié)果端上十碗清湯、十碗面條來(lái)?！笆骋煌搿弊兂闪恕笆搿?，令鄉(xiāng)下人氣得開苦，卻又無(wú)可奈何。只得端起面條吃，一吃卻發(fā)現(xiàn)面條餿了，鄉(xiāng)下人這才發(fā)怒：“面條怎么是餿的？”跑堂的一臉鬼笑地狡辯道：“不是餿了，是放了醋！講了你們鄉(xiāng)下人不吃醋，你偏要加醋?！卑燕l(xiāng)下人作弄得哭笑不得。
城信街，十多年前才剛剛消失的一條歷史古街。依著古城墻內(nèi)側(cè)，無(wú)數(shù)跑碼頭的人家在此搭建棚寮而形成的陋街，里面住的多是些生活在底層的贛州人，良莠不齊，老實(shí)巴交的苦力或無(wú)所事事的小年輕，一應(yīng)俱全。小年輕們年少不懂事，也干了些令鄉(xiāng)下人不爽的調(diào)皮事。那時(shí)，郊區(qū)盛產(chǎn)打籽瓜，打籽瓜本身不值錢，一分錢一斤，瓜農(nóng)們甚至送給城里人吃，只想收回些瓜籽。一天，一位挑著打籽瓜進(jìn)城的鄉(xiāng)下人過浮橋時(shí)，正在河里游水的小年輕們突然竄了上來(lái)，將籮筐里的打籽瓜一人抱一個(gè)，跳進(jìn)河里，邊游邊吃，讓賣瓜的鄉(xiāng)下人心疼得很，我的瓜籽呵。當(dāng)然，也偶爾會(huì)出一兩件惡作劇的事，比如鄉(xiāng)里的柴農(nóng)擔(dān)著一擔(dān)碩大的柴草進(jìn)城去賣，卻被小年輕引進(jìn)窄小的柴巷，途中劃根火柴點(diǎn)燃柴草，讓鄉(xiāng)下人既受驚嚇，還白白損失掉一擔(dān)柴草。
其實(shí)，上世紀(jì)八十年代以前的城鄉(xiāng)之間，城里的居民和鄉(xiāng)下人之間有著一種非常樸素的良性循環(huán)的生存關(guān)系?！拔母铩遍_始后，城里人不再被允許養(yǎng)豬，許多城里人會(huì)把洗米水和摘下的老菜幫及剩飯剩菜貯在缸里，送給鄉(xiāng)下人取回去養(yǎng)豬。鄉(xiāng)下人也每每送幾把青菜做為回報(bào)。城里人家家有糞坑，糞尿積累起來(lái)固定賣給某位鄉(xiāng)下人家。有時(shí)，鄉(xiāng)下婦女也會(huì)進(jìn)城來(lái)，走街串巷地收糞尿。鄉(xiāng)下人將收得的糞尿挑回家與草木灰混合，漚泡成有機(jī)肥，澆灑在菜地、田里，又將收獲的瓜果蔬菜與谷豆賣給城里人。那是一種時(shí)常令人產(chǎn)生美好回憶的自然有序的生態(tài)情景。今天的城里人，家家用馬桶，貌視衛(wèi)生，然而馬桶輸出的糞尿進(jìn)入河流，又被水廠抽取，經(jīng)過過濾或添加藥物處理后，又通過管道送回到各家各戶。此乃惡性循環(huán)也。
如今的鄉(xiāng)人們沒有了有機(jī)糞尿，便全部改用化肥、農(nóng)藥?；蚀叱鰜?lái)的瓜果全然沒了原有的清香滋味，土地還被農(nóng)藥中大量的重金屬毒化了，就連種紅薯也得先在土地灑上一層農(nóng)藥才不至于被蟲蛀了。
當(dāng)然，當(dāng)年進(jìn)城上門收尿，吆喝著“克（可）有尿賣”的鄉(xiāng)下婦女，卻也經(jīng)常被一些城里人戲弄，或者有一群無(wú)知的孩子們?cè)谏砗笞分鹬?，仿學(xué)著鄉(xiāng)下女人的話，取笑之：“克（可）要挨（客家話“我”）；要么是被一些貪小便宜的城里人在暗處用摻了水的尿賣給鄉(xiāng)下人，待鄉(xiāng)下人走近光亮處，見尿水稀薄，才知道上當(dāng)。
如此種種，受了捉弄的郊區(qū)的鄉(xiāng)下人，因此有些“憎恨”起操贛州官話的城里人來(lái)。在上世紀(jì)五六十年代，鄉(xiāng)下人以阿Ｑ精神奮起反擊，給贛州城人取了一個(gè)外號(hào)——“西瓜皮”，圖了個(gè)心理發(fā)泄。“西瓜皮”，也即滑頭的意思。本來(lái)，這個(gè)綽號(hào)也不過個(gè)別鄉(xiāng)下人說說而已，偏偏一些城里人自己不爭(zhēng)氣，不斷用自己不夠操守的行為去佐證之，結(jié)果導(dǎo)致“西瓜皮”一說愈加真切，以致從郊區(qū)范圍漸漸蔓延到整個(gè)贛南各縣邑去了。本世紀(jì)初年，我在南康一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)扶貧，鄉(xiāng)書記告訴我一件關(guān)于贛州“西瓜皮”的故事。說有一回城里來(lái)了幾個(gè)干部，被鄉(xiāng)里招待得甚是爽快，酒足飯飽之余，隨口就說：你們夠朋友，下次到贛州城里盡管來(lái)找我玩！可當(dāng)鄉(xiāng)里人當(dāng)真來(lái)到城里，電話打給他，此人卻推說自己在廣州出差，結(jié)果卻又在南門口碰巧被撞了個(gè)正著，鄉(xiāng)里人生氣得很——這個(gè)“西瓜皮”！
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? 三
鄉(xiāng)下人為贛州城人創(chuàng)造綽號(hào)，城里人也創(chuàng)造自己的方言。上世紀(jì)六十年代初及其以前，贛州城人家家都養(yǎng)一頭豬，過年時(shí)可以宰殺得做些大菜和香腸、臘肉。喂豬用的是長(zhǎng)形木槽，城里人將剩下的飯菜，或是煮的青菜稀飯，有時(shí)也將自家做的米酒吃剩的酒糟喂，傾入食槽中喂給豬吃。豬將下巴靠在木槽上，前后、左右來(lái)回地移動(dòng)著，稀里嘩啦一口氣吃個(gè)完。日日如此，木槽將豬的下巴折騰得夠嗆，致使里面的肉亂七八糟，橫豎不順，這些槽頭肉一旦用刀切起來(lái)，便左也不順右也不順。于是，哪位鄉(xiāng)黨便以此來(lái)比喻社會(huì)上一些不太靈光的人，男人謂之“槽頭”，女人謂之“槽婆”，意思是象槽頭肉那樣，不順溜，不靈泛，傻、笨。
上世紀(jì)七十年代，有人將“槽頭”又解成“潮頭”，遂衍生出罵人話“這個(gè)人背上嗒嗒潤(rùn)”，意思是說這人的背上濕的，是一個(gè)“潮頭”。
贛州人善于創(chuàng)造或移植方言?！安垲^”、“槽婆”、“槽槽耷耷”、“槽槽氣氣”就是贛州人自創(chuàng)的。還有，比如某人自顯能耐，往往被喻為“作噱子”。這個(gè)詞匯或許是上世紀(jì)三四十年代抗戰(zhàn)時(shí)期從南昌泊來(lái)的，當(dāng)時(shí)江西省政府的許多機(jī)構(gòu)都移駐在贛州城（諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主高行健就是那個(gè)時(shí)候隨父母從南昌來(lái)到贛州的），南昌人特別喜歡講“作噱頭”這句話，贛州人或許做了些改造，遂成了“作噱子”?！白鬣遄印逼鋵?shí)就是贛州話中的“好逮啷”或“蠻逮啷”的意思?！昂么ァ笔堑湫偷内M州方言，一個(gè)人特別高興時(shí)表現(xiàn)得異常得意，往往被揶為“好逮啷”。
1101年，蘇東坡從海南儋州北歸，路過虔州時(shí)，住在父親的老朋友、水南鐘棐、鐘槩的子侄家，期間蘇東坡發(fā)明或發(fā)現(xiàn)了“炒東坡”這一名菜?！俺礀|坡”即酸菜炒大腸，脆嫩，保留著隱隱的一點(diǎn)豬屎味，風(fēng)行九百多年至今?？墒牵搅松鲜兰o(jì)七八十年代，贛州人一邊歡啖著炒東坡的美妙，一邊卻也將“大腸”一詞用來(lái)比喻一些不喜歡的人，往往把一個(gè)討厭的人說成是：“這個(gè)人大腸頭一樣！”
這一時(shí)期，還有一個(gè)詞很風(fēng)行，即對(duì)很崇拜的人或事會(huì)說：“蓋掉了”或“蓋了帽”、“蓋帽了”，中國(guó)女排五連貫冠軍，贛州人夸贊了她們不少次的“蓋掉了”。
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? 四
早些年，大公路東段開了一家餐館，鐘老板讓老同事、攝影家劉念海找到我，請(qǐng)我為他們的餐館取個(gè)名。我脫口而出：“不用取，老祖宗已經(jīng)為你們?nèi)『昧嗣?，?dāng)年這里就叫‘賣菜坡’！”餐飲一旦融入贛州文化，便陡然增了些韻味，讓食客們吃起飯來(lái)也多了些親切。去年，花園塘也新開了一家餐飲，意欲用贛州話做文化主題。搞設(shè)計(jì)的朋友問我贛州話中最有正向意義的一個(gè)流行詞是什么，我說是“作興”一詞。贛州城人關(guān)注、重視、肯定、抬舉一個(gè)人往往喜歡沿用古語(yǔ)“作興”之詞，如對(duì)心愛女子則多說成：“我好作興你！”
“作興”一詞最晚出現(xiàn)在明代，但并不最先出現(xiàn)在贛州城，全國(guó)各地均在使用之。王陽(yáng)明南贛平亂期間，駐扎在贛州城內(nèi)，寫了百余篇奏疏或命令或書信或詩(shī)賦，里面有數(shù)次用了“作興”一語(yǔ)，比如王陽(yáng)明在剛剛來(lái)到贛州城的當(dāng)月的《剿捕漳寇方略牌》中，王陽(yáng)明暗暗調(diào)動(dòng)軍隊(duì)再征漳南，卻明里說成是準(zhǔn)備退軍：“……陽(yáng)若犒勞給賞，為散軍之狀；實(shí)則感激眾心，作興士氣……”，其它文章中還有“誠(chéng)以天下風(fēng)俗之所關(guān)，而將以作興其篤厚忠貞之氣也”的語(yǔ)句。王陽(yáng)明文章中所用的“作興”一詞是鼓舞、激勵(lì)之意，而不是今天贛州話里的喜歡之意。亦即把“作興”理解成“喜歡”，還是淺薄了一些。誠(chéng)然，這也符合贛州文化的歷史演變特點(diǎn)，在民間雅的東西往往被淡化掉，俗的東西卻被咀嚼不止，如章貢臺(tái)、白鵲樓、挹秀樓、天一閣等風(fēng)雅之物被時(shí)光淹沒了，而“三山五嶺八景臺(tái)，十個(gè)銅錢買得來(lái)，還要添一個(gè)”這類民間俚語(yǔ)則被一代代坊里人傳了下來(lái)。
贛州話里面最著名的當(dāng)數(shù)“來(lái)去回”這個(gè)詞匯了。這是由三個(gè)動(dòng)詞組成，表達(dá)同一個(gè)意思的詞。來(lái)，邀同伴；去，去哪里？——回家！一氣呵成，簡(jiǎn)捷明了。
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贛州西河大橋那頭的水西圩的人，一直很有些自豪。曾經(jīng)認(rèn)識(shí)一個(gè)水西圩出身的企業(yè)家謝老板，他告訴我，老古人講他們那塊的人講的贛州話比城里更標(biāo)準(zhǔn)。贛州府志記載，明代最初入城進(jìn)入衛(wèi)所當(dāng)兵的這批人，大部隊(duì)最先駐扎在西津門外，他們與附近的客家女子成家，家大多就安在對(duì)岸的水西圩，世代傳衍下來(lái)，語(yǔ)言的原味改變得也就相對(duì)較少。他們叫姐姐仍叫“蔗蔗”，叫女孩仍叫“女娃子”，叫男孩仍叫“男娃子”……
水西一帶，山崗頗多，過去是亂墳崗，城里一般人家死了人多埋在那里。若有那家小孩不幸夭折或溺死，多用薄薄的燒火用的木板釘個(gè)簡(jiǎn)易的棺材，或是干脆用畚箕把這小孩挎了，埋在那邊某處山崗，因此城里人罵不聽話的小孩叫“你這個(gè)畚箕挎的”、“你這個(gè)火板子”。與罵老人為“老不死的”一般惡毒。所以，老贛州人不喜歡在城的西邊居住，認(rèn)為那里鬼魂太多，不祥。其實(shí)，西方是極樂世界，唐僧還往西方取經(jīng)去哩。贛州城除了南門口以內(nèi)，上世紀(jì)六十年代之前，南門口以外便屬城外，處處都可能是墳地。
當(dāng)然，最會(huì)罵人，或者說最會(huì)說話的不是水西人，而是南門外的營(yíng)角上人。贛州城在民國(guó)時(shí)有“營(yíng)角上的嘴”一說，說的就是那里的女人會(huì)說話、能吵架，以致城里人與他人發(fā)生口角時(shí)，往往會(huì)往營(yíng)角上找一個(gè)能說會(huì)道的親戚來(lái)幫忙吵架。到了后來(lái)，營(yíng)角上人的嘴巴厲害得出了名，以致城里人娶媳婦時(shí)，家婆往往會(huì)說：“不能娶營(yíng)角上的女娃子作媳婦！”
城東建春門，因?yàn)榕徃颍隽俗疃嘈υ捙c故事。“西瓜皮”一說主要就是城墻腳下誠(chéng)信街人造就的?！班瞧寻?，贛州舊城俚語(yǔ)。爽約之意，又曰“放鴿子”。 “嗲蒲包”，竟然也源于誠(chéng)信街。前幾年，與理工大學(xué)教授張老師聊閑時(shí)，他突然說到：“我告訴你一個(gè)誠(chéng)信街產(chǎn)生的俗語(yǔ)！”當(dāng)晚，我用半白半文的形式記載了下來(lái)——
嗲，提、拎之意；蒲，草木植物；蒲包，蒲葉織成，束之以口，可以盛米；嗲蒲包，乃拎著蒲中米，行走江湖之人。誠(chéng)信街，地處城墻根，面對(duì)太平街。涌金門至百勝門，逶迤一帶，寮棚陋屋，貧民聚居，雜姓人家，流俗泛濫。贛州古城，三江環(huán)抱，碼頭林立，貨物如雨，萬(wàn)足踐履，冬無(wú)寒土。此等盛景，起自宋嘉祐，衍至民國(guó)初。一城繁榮，誠(chéng)信街人最為欣欣然。以毗鄰貢江之便，謀碼頭生意之利，或?yàn)閹娃k穿梭于買賣之間，或?yàn)樽咦湫凶哂诮h(yuǎn)，其中以腳力謀生者，是為腳夫。行者有道，腳夫有方。每每擇定商貨，固定路線，送貨不止，日復(fù)一日，經(jīng)年不止?？嗔嶅X，當(dāng)勤當(dāng)儉。山遙路遠(yuǎn)，擇途中人家，既固定搭火，也順帶歇腳。擲蒲包于主家飯甑下，談笑間主家飯熟，蒲包飯亦熟。天長(zhǎng)日久，熟絡(luò)有加，彼此掛念。主家最是善良，不到時(shí)辰，不見嗲蒲包者，絕不起火。一日，午時(shí)已過。鄰居疑問：何故不起火？答曰：嗲蒲包者未來(lái)。又過一時(shí)辰，鄰居又來(lái)搭訕：嗲蒲包者還未來(lái)？主家茫然，眺望遠(yuǎn)方，自言自語(yǔ)：這個(gè)嗲蒲包的呵，這個(gè)嗲蒲包的呵！其實(shí)，腳夫臨時(shí)有變，致主家急矣。隨后，“嗲蒲包”一說，衍成不守信用、放鴿子之貶語(yǔ)。
大約十年前，與作家鄧左民聚談時(shí)，說及贛州話的內(nèi)涵，左民兄認(rèn)為贛州話一定有本意，不能只是音譯，要努力實(shí)現(xiàn)意譯。當(dāng)時(shí)，他說到，贛州人遇上一樁可以合伙做的生意，玩得好的朋友會(huì)一起“揆挎子”，“揆”，即對(duì)折的意思，意思是共同把這件事做成，平均分成。上世紀(jì)八九十年代，改革開放剛剛興起之時(shí)，贛州先是成為日本三用機(jī)的最大的走私市場(chǎng)之一，后是成為全國(guó)最大的走私轎車通道之節(jié)點(diǎn)，贛州最先發(fā)財(cái)?shù)囊慌司褪侨齻z倆合伙去做這生意，共同“揆挎子”的。
六
贛州城水東，贛江上游的李老山是一個(gè)與贛州話有淵源的村落。
李老山村，緊鄰贛江，遙對(duì)白塔，距贛州城十里許，贛儲(chǔ)公路穿村而過。李老山村，風(fēng)景秀麗怡人。這里與虎崗中華兒童新村、和諧鐘塔毗鄰，從那里逶迤而來(lái)的古榕一直往李老山村再往儲(chǔ)潭蔓延而去。陽(yáng)光下，江水清綠如藍(lán)，江水波光閃爍，江對(duì)岸屹立著明代建成的玉虹塔，守護(hù)著兩岸百姓和往來(lái)船只的安寧。
這里生長(zhǎng)著的李氏族人，是一千年前著名的白鹿先生李渤任虔州剌史時(shí)留下的一支，李渤任虔州剌史時(shí)為郁孤臺(tái)題下的對(duì)聯(lián)“郁結(jié)千古事，孤懸天地心”，至今仍高懸在郁孤臺(tái)上。李老山人是北宋進(jìn)士李潛的直系后代，李潛及其子侄十一人中進(jìn)士。李潛之子李格便是李老山的開基祖，時(shí)至今日，說起李家祖先的輝煌歷史，李老山人無(wú)不自豪而驕傲。
李老山村分上坪、下坪，一概姓李，只是上坪人全部說水東客家話，下坪人全部說贛州城“官話”。村中有一口巨大的風(fēng)水塘，積蓄著李氏族人滿滿的情懷，池塘一側(cè)有兩棵巨大的古榕，每當(dāng)夏夜來(lái)臨，上坪、下坪的李氏族人從一條曲道的兩邊屋群里走了出來(lái)、聚了過來(lái)，在榕風(fēng)水韻中醉入風(fēng)景中。這條曲道恰好將上坪與下坪分開，也將一家人的兩種語(yǔ)言劃分得涇渭分明。傳說，是明代初期下坪李家有人娶了城里說官話的大戶人家的女兒，結(jié)果把一房人影響得全說官話了，以致成為一道看不見、聽得見的獨(dú)特的文化風(fēng)景。其實(shí)，在城市周邊的贛縣、南康，這種既講官話亦講客家話的村落還有好幾個(gè)。
李老山還有一則傳說。明朝正德年間，姚璽任贛州衛(wèi)指揮使（即總兵）時(shí)，水東長(zhǎng)崗嶺有一個(gè)叫李老三的人武功極好，時(shí)常與官府作對(duì)，甚至將姚總兵贈(zèng)于夜光山的乳母家中的夜明珠偷了去，姚總兵派官兵追殺李老三，他卻一個(gè)猛子扎入荷包塘中，一會(huì)兒人已到了城外的貢江上了。因?yàn)檫@李老三是虎崗長(zhǎng)崗嶺人，由人及地，贛州城人從此稱長(zhǎng)崗嶺為“李老三”。解放后地名重新審定時(shí)，又將“李老三”改名為李老山。
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七
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上世紀(jì)七十年代中期，我從南康潭口隨父親進(jìn)城，一口的鄉(xiāng)下話，被城里的同學(xué)笑了數(shù)年。印象最深的是，有一次不小心折了一下小手指，我疼得厲害，同學(xué)問我怎么了，我說“手指眉折了一下”，同學(xué)們?yōu)榇诵Φ貌恍小?biāo)準(zhǔn)的贛州話是“手指尾揆了一下”。十年前，我在贛州電視臺(tái)參加拍攝“文化訪談”節(jié)目，講述贛州歷史故事時(shí)，自己也感到好笑，當(dāng)年說不好贛州話的鄉(xiāng)下人，竟然被請(qǐng)?jiān)陔娨暸_(tái)用贛州話做節(jié)目。
贛州話好聽，軟軟的，有如山泉清流；柔柔的，宛若行云流水。既有著接近桂柳的山風(fēng)清氣，又有著類似吳越的水鄉(xiāng)柔曼。我的妻子從小生活在城里，說得一口流利好聽的贛州話，且從她的婆婆（外婆）那里又學(xué)得不少充滿民間智慧的坊間俚語(yǔ)，讓我對(duì)贛州話的豐富內(nèi)涵有了更多的理解。比如，她長(zhǎng)得清麗，婆婆夸獎(jiǎng)她“滴滴息息”；她折衣服折得特別整齊，婆婆表?yè)P(yáng)她做事做得“掖掖貼貼”；她從小喜歡跳芭蕾舞，遇上家里來(lái)客人總喜歡主動(dòng)跳上一段，此時(shí)婆婆便總會(huì)笑她：“這個(gè)女娃子，倚風(fēng)作邪。”我讀大學(xué)期間，把從學(xué)校借來(lái)的外國(guó)名著一本本轉(zhuǎn)借給她讀，她如饑似渴閱讀，婆婆則批評(píng)她不讀課本光看小說：“盡看些鬼搭子書……”一生賢惠的婆婆共生了九個(gè)子女，帶大了六個(gè)，個(gè)個(gè)大學(xué)畢業(yè)，有的成長(zhǎng)為將軍，有的成長(zhǎng)為正教授，有的成長(zhǎng)為總工程師。妻子的身上遺傳了婆婆的諸多智慧與善良，而我的許多對(duì)贛州俚語(yǔ)的理解也是從她這里學(xué)來(lái)的。也就在我寫這篇隨筆時(shí)，在我們對(duì)往事遐想的同時(shí)，每每對(duì)贛州話的精辟內(nèi)涵感慨不已。顯然，她對(duì)贛州話的理解有著比我更為生活化的現(xiàn)場(chǎng)感，比如，“排尾子”這個(gè)詞的運(yùn)用，她就理解得非常生動(dòng)。上世紀(jì)六七十年代，除東園古井、八角井、東門井、三潮井、丹桂井等幾口大井附近的居民用水可以從井中汲取外，其它居民都得到公家安置的某個(gè)供水點(diǎn)去排隊(duì)買水。大公路軍分區(qū)一帶的居民在忠節(jié)營(yíng)的口子里的一個(gè)轉(zhuǎn)彎處的供水點(diǎn)買水。放水的是一個(gè)孤老婆子，人稱“嬸嬸”。每天三餐飯前后才是放水時(shí)間。因此，總有人提前來(lái)排隊(duì)買水，而提前的人太多了，則必須排位子。贛州人通常不叫排位子，叫“排尾子”，即每一個(gè)新來(lái)的人跟在隊(duì)伍的尾巴后面排隊(duì)。“排尾子”是可以不用人去排隊(duì)的，將一擔(dān)空桶跟在隊(duì)伍的尾巴即可，人可以在附近聚聊或閑坐。而嬸嬸來(lái)了開始放水時(shí)，分散在附近的人便馬上聚攏了過來(lái)，各就各位，此時(shí)便是“等位子”了，意思是稍加等候便可放得到水了。
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? 八
當(dāng)然，贛州話的一些方言俗語(yǔ)還是有些難度的。不過，贛州話的趣味也正在于此。贛州人經(jīng)常用這句話來(lái)考察對(duì)方是否真的懂贛州話，“灶前的角落頭有一個(gè)恰拉”，很多人不懂“恰拉”是什么意思，而被問倒。“恰拉”，即蜘蛛也，“恰拉”形容蜘蛛立起來(lái)張網(wǎng)的姿態(tài)與動(dòng)作，十分形象。上世紀(jì)九十年代，我在贛南科技城當(dāng)招商辦主任，接待過一位福州客商，當(dāng)時(shí)我們就以此話來(lái)捉弄了他一回。此君喜歡歌舞，當(dāng)時(shí)贛州城最流行之處是“東方之珠”歌舞廳。他問我們贛州哪家歌舞廳好時(shí)，我們將“之珠”諧音“蜘蛛”，告訴他是“東方恰拉”。結(jié)果他在城里連問了好多人“東方恰拉”在哪里，誰(shuí)也不知他在說什么。
用普通話轉(zhuǎn)化成贛州話，叫普通話式的贛州話，毫無(wú)韻味。用贛州話講普通話，則被叫做“贛普話”，有著頑強(qiáng)的贛州話的底韻在其中。操持“贛普話”的人，一下就被人聽出是老贛州人。贛州話或贛普話，毫無(wú)隱私性。操持這種語(yǔ)言的人，無(wú)論你走到天南海北，都會(huì)暴露你是贛州人的身份，也讓人基本聽得懂你在說什么，除非你盡說俚語(yǔ)。但贛州話俚語(yǔ)的詞匯畢竟有限，況且也不是時(shí)時(shí)處處都運(yùn)用得上。上世紀(jì)九十年代初，我和妻子在上海南京路的第一百貨購(gòu)物，正當(dāng)我們用贛州話交流時(shí)，服務(wù)員一臉驚喜地問我們：“你們是贛州人？！”我們問她：“你怎么曉得我們是贛州人？”她興奮地說：“你們說的話，我一聽就知道是贛州人說的啦。當(dāng)年我在江西的尋烏下放，那里也有你們贛州下放來(lái)的知青，他們說的話，就和你們現(xiàn)在說的一樣的啦！”又一次，我在北京出差，與同事行走在一條林蔭道下，也是被一位下放在贛南的北京回城知青認(rèn)了出來(lái)，路邊上攔著我說了好長(zhǎng)一段時(shí)間的話。
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? 九
贛州話好懂，但真正懂贛州話講贛州話的人，必須是能經(jīng)常運(yùn)用俚語(yǔ)俗語(yǔ)的人，而不是簡(jiǎn)單的將普通話轉(zhuǎn)化成贛州話。俚語(yǔ)、俗語(yǔ)，才是一種地方語(yǔ)言的靈魂與精粹。比如贛州話中最經(jīng)典的克是（可的意思）、一毛毛子（一點(diǎn)點(diǎn)的意思）、作興、塢（第四聲）獨(dú)子（指的是地勢(shì)：周圍高而中央凹的地方，就是小坑，獨(dú) 可理解為小孩子挖了一個(gè)小坑，即塢獨(dú)子。六七十年代的孩子，經(jīng)常會(huì)邀到幾個(gè)小伙伴挖幾個(gè)塢獨(dú)子去彈珠子或者是彈象棋和小石頭玩）、倚風(fēng)作邪，以及作噱子（擺譜、擺架子的意思）、排尾子、振口叭喇噼、跌羅（落）、絀皮弄拐、死吃爛撐、嚼蛆、打呱、呱掰、操天、惡絀、簸碎、打駁、雕騷、索拉西、拱屎操尿、死咸爛拐、好嶄、漾騷、、冰冷寡淡、龍龍?zhí)?、興頭絡(luò)出，癟癟軟、墨墨烏、邋污邋穢、瀟瀟摔摔、襤襤褸褸、依依蛇蛇、奢奢搭搭、掖掖貼貼、磨磨蹭蹭、哆哆滴滴、拗拗撬撬……，不管是雅的還是俗的，不客是泊來(lái)的還是土生的，不管是原版的還是自創(chuàng)的，都是贛州城所獨(dú)有的，是贛州語(yǔ)言文化的精粹之所在。
其中，贛州話中的疊詞最為豐富有趣。墨墨烏、答答潤(rùn)、砍砍動(dòng)、嘎嘎無(wú)、梆梆硬、品品動(dòng)、幾幾濕、哆哆滴、踏踏溜、夸夸燥、波波跌、癟癟軟、翻翻起、刮刮淶、妞妞槽、嘎嘎蒙、乓乓暈、嘎嘎木、糾糾韌、蜜蜜甜、羞羞紅、刮刮白、閃閃亮、鮮鮮紅、拐拐青、騷騷動(dòng)、嗡嗡響、冰冰冷、修修長(zhǎng)、奪奪重、火火滾、飄飄輕、雪雪白、拱拱動(dòng)、扭扭槽、落落脫、發(fā)發(fā)亮、噠噠樓、拱拱動(dòng)、噴噴香、噴噴臭、粑粑依、鼻鼻啷、空空黃、嗖嗖響、急急跳、呼呼叫、蒙蒙亮、摔摔動(dòng)、泡泡濺、蹦嘣跳、縮縮冷、溜溜長(zhǎng)、咕咕響、嗦嗦響、呱呱叫、哆哆滴滴、誒誒者者、無(wú)無(wú)嘎嘎、奢奢搭搭、懵懵懂懂、咩咩索索、槽槽耷耷、槽槽氣氣、東東答答、瀟瀟摔摔、嗲嗲滴滴、結(jié)結(jié)賴賴、幫幫扯扯、尷尷介介、卵卵彈彈、叮叮吊吊、郎郎當(dāng)當(dāng)、憨憨嗖嗖、鼻鼻蛇蛇、拗拗撬撬、拗拗跛跛、惡惡拙拙、嘮嘮叨叨、依依蛇蛇、木木獨(dú)獨(dú)、悉悉索索、磨磨蹭蹭、邋污邋穢……這些贛州疊詞因?yàn)檎Z(yǔ)氣重復(fù)，而最顯語(yǔ)言特色。
這些充滿生活情趣的贛州官話，是生活中的潤(rùn)滑劑，在語(yǔ)言運(yùn)用中顯現(xiàn)出巨大的親和力。
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? 十
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在這之前，贛州城的民間語(yǔ)言完全呈現(xiàn)口語(yǔ)傳承狀態(tài)。上世紀(jì)九十年代末，老贛州市副市長(zhǎng)華林先生，老同事陳祥堂（阿堂）與我在天竺寺的一次聚聊中談及，若能把贛州口頭文化中的每一個(gè)故事都文字化、散文化，將是一件功德無(wú)量的好事。受此鼓舞，我開始了《贛州三十六條街七十二條巷》的創(chuàng)作。贛州晚報(bào)為我開辟專欄，將這一百零八個(gè)故事全部連載完。在這個(gè)基礎(chǔ)上，我又把存在于民間的其它口頭地名文化，如“三山五嶺八景臺(tái)，十個(gè)銅錢買得來(lái)”、贛州八景之“二水環(huán)流三臺(tái)鼎峙雁塔文峰天竺晴嵐馬祖禪影寶蓋朝云玉巖曉月儲(chǔ)潭曉鏡”、“夜光山二碼頭三潮井慈牯嶺五道廟六合鋪七姑廟八角井九曲巷世臣坊”、“大碼頭的水二城門的風(fēng)營(yíng)角上的嘴大廟里的神光孝寺的鐘中節(jié)營(yíng)的鬼東門井的酒中山路的煙姚衙?前的賭壇子巷的嫖”等文化點(diǎn)，一一做了散文化闡釋。
在此基礎(chǔ)上，《贛州古城地名史話》得以成書。其中數(shù)百條《贛州俗語(yǔ)》最為接地氣。這部分內(nèi)容是出書的前一年，我與老朋友、攝影家黃建周兩人去新疆旅游時(shí)在火車上收集得來(lái)的。當(dāng)時(shí)那列旅游專列上盡是老贛州人，連續(xù)十二天時(shí)間天天浸染在贛州話中，每聽到了一個(gè)俚語(yǔ)俗句，我就記下來(lái)，不懂的就馬上過去詢問，一路下來(lái)，記了半個(gè)筆記本，回來(lái)后做了些簡(jiǎn)單的闡述。書出來(lái)后，老領(lǐng)導(dǎo)、張秀峰部長(zhǎng)見著我說：“文瑞呵，這本書很有價(jià)值，但是漏掉了一個(gè)最有意思的詞——倚風(fēng)作邪！”
市政協(xié)文史委歐陽(yáng)斌眼光獨(dú)到，將此書列入年度文史出版計(jì)劃，由政協(xié)資助出版了《贛州古城地名史話》一書。此書上市后，很是暢銷。前些日，最后幾十本也被清大書店的藍(lán)老板要去了，聽說沒過多久便一銷而空。可見，總有一些讀者與我是同道中人，對(duì)贛州城市歷史的探究有著頑強(qiáng)的執(zhí)著精神。
十一
記得我在報(bào)社工作時(shí)，曾經(jīng)與同事、老朋友阿堂等討論過贛州話的傳承問題。我擔(dān)憂不要五十年會(huì)淡化得沒有多少人講得出充滿俚俗語(yǔ)匯的老贛州話了。阿堂則堅(jiān)信不會(huì)，他認(rèn)為一代代老贛州人一定會(huì)將老祖宗留下的語(yǔ)言傳承下去。
時(shí)光如流，十多年過去，城市變化巨大。城市早已突破五代盧光稠擴(kuò)城時(shí)的南門口界限，沒有城墻包圍的城池被放大了幾十倍。老城中的老街老巷拆了不少，新區(qū)的高樓大院起了更多，人們?cè)絹?lái)越不互相走動(dòng)，語(yǔ)言交流越來(lái)越少，老贛州話流傳的語(yǔ)境是愈來(lái)愈差了。我們這一代五十歲左右的人還在說著贛州話，但已經(jīng)不太地道與純粹，至少是俚俗之語(yǔ)運(yùn)用得不夠豐富了。我們的下一代也還能勉勉強(qiáng)強(qiáng)地說些贛州話，而我們的下下代呢，則幾乎不說了。
我們生活的高樓小區(qū)，多是富裕起來(lái)進(jìn)到城里的各個(gè)縣邑的成功人士及家眷們。高樓之下，行走其間，所聞盡是客家鄉(xiāng)音，稀有贛州官話可聽。便是昨天老朋友、把酒臨風(fēng)在微信上發(fā)的那篇頗有趣味的關(guān)于贛州洗澡的文章中那些地地道道的贛州話，竟然有不少人明確表示“聽不懂”了。
贛州官話，是贛州老城文化的精粹，是一座城市的魂靈，是鄉(xiāng)愁的最重要內(nèi)容。郁孤臺(tái)下的老建筑群拆了，姚衙前的老街巷沒了，古老的語(yǔ)言再?zèng)]了，老贛州的魂便真沒了。
現(xiàn)如今，城里的公交車報(bào)站名時(shí)，有普通話，有客家語(yǔ)，唯獨(dú)沒有贛州官話。藐視贛州話的結(jié)果，將加速它的淡沒。商業(yè)語(yǔ)境下，城市的歷史文化也難以擺脫命運(yùn)的主宰。很多時(shí)候我們很努力，饒有興趣地書寫或講述著城市的歷歷與逸聞舊事，但清靜下來(lái)，反響微微，讓人覺得很是無(wú)奈而心灰意冷。其實(shí)，我的身邊不乏同行者，我的四周始終有一個(gè)個(gè)比我更為堅(jiān)定、值得我尊重的，正在為此而執(zhí)著堅(jiān)守、前行著的孤獨(dú)者們，比如黃秋生、徐輝、歐陽(yáng)斌、陳祥堂、劉念海、羅毅、何志清、朱強(qiáng)、藍(lán)應(yīng)山等一大批道上朋友，他們無(wú)不在用自己的方式愛著這著城市。他們生于斯，長(zhǎng)于斯，與古城生生相息，對(duì)城池有著無(wú)以言喻的深厚情感。他們當(dāng)是值得尊敬的文化守望者！
我們也當(dāng)堅(jiān)信，文化一旦根扎，便永不會(huì)消亡。
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贛州話的故事（２）
龔文瑞
?一
小城故事多。贛州城的故事似乎總也寫不完。
記得幾萬(wàn)字的《贛州話的故事》(１)寫完時(shí)，用了我整整十個(gè)小時(shí)。這種超常的寫作速度說明我當(dāng)時(shí)的情感是不吐不快，不一口氣說完想說的話不能罷筆。顯然，贛州話對(duì)我的一生影響太大，贛州話令我太過親切。只是，贛州話流失得如此快捷，令人猝不及防，當(dāng)十年前我與阿堂討論五十年后贛州話還有沒有時(shí)，如今已經(jīng)有專家在向我預(yù)測(cè)——不要二十年贛州話就會(huì)消失。
2017年8月15-18日。竹鄉(xiāng)崇義，山清水秀，空氣如洗。中國(guó)明史學(xué)會(huì)王陽(yáng)明國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在這里召開。全國(guó)各地的頂級(jí)學(xué)者云集于此，闡發(fā)對(duì)陽(yáng)明先生的心學(xué)理解，敘述陽(yáng)明先生在此處彼地的種種行跡與事功。贛州是陽(yáng)明先生立德、立功、立言之地，自然有著最有豐富的行跡內(nèi)容，而崇義乃陽(yáng)明立縣之地，因此崇義人似乎有著對(duì)陽(yáng)明先生更為特別的敬重，不惜重金，大手筆營(yíng)造陽(yáng)明文化種種，陽(yáng)明廣場(chǎng)、陽(yáng)明山公園、知行公園、陽(yáng)明書院、陽(yáng)明紀(jì)念館、平茶寮碑紀(jì)念公園……泱泱大氣，一時(shí)間風(fēng)生水起，頗有打造陽(yáng)明城之勢(shì)。會(huì)議期間，與贛南師大及一些地方學(xué)者們多有交流，其中一個(gè)話題就是那幾日傳得正熱的我的這篇《贛州話的故事》。14日那天，此文的閱讀量達(dá)到２萬(wàn)，至今日正好10天，閱讀量已超過４萬(wàn)人次（補(bǔ)注：兩個(gè)月后，閱讀量破10萬(wàn)）。市博物館書記、文博專家萬(wàn)幼南語(yǔ)重心長(zhǎng)、鄭重其事地對(duì)我說：如此之大的閱讀量，正說明民心所指，民意所在呵，贛州話不要二十年就會(huì)斷代，贛州話到了再不保護(hù)就要消亡的地步了！
我知道，讀者群中有太多的老贛州人在為贛州話正處在消亡的危險(xiǎn)境地而心痛。因?yàn)樾耐?，才關(guān)注關(guān)于贛州話的點(diǎn)滴，才使他們對(duì)《贛州話的故事》如此作興。長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)字的文章，得花費(fèi)諸君整整１個(gè)小時(shí)的時(shí)間才能閱讀完呵。我心悲戚，問贛南師大來(lái)參會(huì)的一群博士們：你們師大可有搞語(yǔ)言研究的博士，若能參與進(jìn)來(lái)開展贛州話的研究、保護(hù)便好了？博士說：有幾位搞語(yǔ)言研究的博士，但都在搞客家方言。是呵，將巨大的精力投向一個(gè)小小的語(yǔ)種的研究，經(jīng)費(fèi)哪來(lái)，誰(shuí)來(lái)組織，研究成果有什么用……誰(shuí)有這份情感與興趣，來(lái)分擔(dān)老贛州人的這份憂愁？
其實(shí)，2007年前，當(dāng)我創(chuàng)辦《散文視界》，剛認(rèn)識(shí)廈門大學(xué)徐輝教授時(shí)，他便提出過類似問題，問贛州有沒有哪個(gè)搞語(yǔ)言研究的人來(lái)全面整理、研究贛州話。當(dāng)時(shí)的我正沉醉于散文創(chuàng)作，對(duì)贛州話的理解遠(yuǎn)沒有今天這般深切與憂患，便沒有太過在意徐博士的建議，此事便不了了之。萬(wàn)萬(wàn)沒想到，僅僅過了十年，贛州話竟然一下子淪落到了可能會(huì)從邊緣化走向消亡的危險(xiǎn)境地。
? 二
《贛州話的故事》（1）出來(lái)后，引發(fā)我的老同學(xué)、搞攝影藝術(shù)的羅毅，以及浙江大學(xué)幾個(gè)做傳媒的年輕人開始用視頻記錄老贛州話的故事。羅毅甚至是專程自費(fèi)奔赴廣西柳州，了解當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言與贛州話的關(guān)系，并制作成視頻。他們的宗旨是“保護(hù)與保存贛州話”。贛州當(dāng)感謝有這樣一大批搞影視的藝術(shù)工作者們，或許到了贛州話真正失傳的那天，后人還只有從他們的視頻中才能感受到若干年前贛州城的官話是什么韻味。
當(dāng)然，今天的對(duì)老贛州話有感情的一批人是不喜歡這么悲觀地看待贛州話的。這些人仍堅(jiān)定地認(rèn)為，保護(hù)是為了更好了宣傳與傳承，若僅僅是充著贛州話會(huì)消失而去做保存工作，卻不去做宣傳與傳承工作，至少說明當(dāng)下的我們是明知故犯，即眼睜睜地看著贛州話消亡而不去出手施救。
保護(hù)或保存贛州話這個(gè)話題，若放到二十年前，當(dāng)絕對(duì)不是一個(gè)問題。二十年前的贛州話是主流語(yǔ)言，是令人心向往之的一種小而美且魅的方言。
民國(guó)時(shí)期，由于蔣經(jīng)國(guó)推行贛州話，贛州話處在極盛時(shí)期。不僅是教書先生得用贛州話講課，甚至是當(dāng)時(shí)的年輕人結(jié)婚也得用贛州話背誦《新贛南家訓(xùn)》：“東方發(fā)白,大家起床,洗臉?biāo)⒀?打掃廳房,天天運(yùn)動(dòng),身體健康,內(nèi)外清潔,整齊大方……”，背不出來(lái)，是領(lǐng)不到結(jié)婚證的。
解放后至上世紀(jì)九十年代中期，贛州話整體依然很強(qiáng)勢(shì)，但開始處在外來(lái)官員與地方百姓兩種語(yǔ)言的角力之中。一九四九年八月十四日，贛州城解放，大批南下干部留了下來(lái)，同時(shí)各地分配來(lái)的行政與技術(shù)干部，多分配在行署各個(gè)單位。因?yàn)橹鞴賯兊脑?，這些南下干部主政的各部門各單位的職員便一般操持普通話，這是贛州話的第一次受到挑戰(zhàn)。老贛州市（現(xiàn)章貢區(qū)）層面則多為本土干部，職員也多為贛州城土生土長(zhǎng)的平民人家，即使有個(gè)別尋個(gè)關(guān)系，從他地調(diào)來(lái)城里的少數(shù)職員，也會(huì)主動(dòng)融入贛州話語(yǔ)言圈，因此老贛州市的各部門各單位普遍操持贛州話。
這種情況一直延續(xù)到贛州撤地設(shè)市、老贛州市改為章貢區(qū)的初期。上世紀(jì)末，當(dāng)時(shí)的老贛州市博物館與贛州地區(qū)博物館合并為新的贛州市博物館，韓振飛先生為第一任館長(zhǎng)（2015年去世）。老韓雖是南下干部的子弟，卻一口濃烈的贛州話，身邊帶來(lái)的二十幾人也全是清一色的操持贛州話。而原地區(qū)博物館的十多人多半說普通話，開起會(huì)來(lái)老韓他們從頭到尾全是贛州話，硬生生把地區(qū)博物館那十多人也影響得全講贛州話了。只是后來(lái)受到市里一個(gè)分管領(lǐng)導(dǎo)的批評(píng)，才慢慢將單位里的說贛州話的習(xí)慣改成說普通話的?，F(xiàn)如今博物館內(nèi)是少有聽到說贛州話的聲音了?？梢?，語(yǔ)境很重要，什么樣的語(yǔ)境決定什么樣的語(yǔ)言生存。事實(shí)上我們很多單位的語(yǔ)境都是這樣改變的。單位主官的個(gè)人影響力，以及主體語(yǔ)境，在起決定作用，但更大的行政的力量又在影響著主官的影響力，以致主體語(yǔ)境隨之發(fā)生改變。
一直到上世紀(jì)八十年代，贛州城很少樓房。除了一些老干部之外，普通居民都住在平房（最多兩層樓房），或雜居在解放前大戶人家留下的大院里。他們操持著贛州話，過著日復(fù)一日自由自在的平民生活。這種小富即安、安貧樂道的生態(tài)狀態(tài)，是當(dāng)時(shí)城里生活的人的普遍心理。自己喜歡自己周邊的一切，喜歡自己的城市，喜歡自己的語(yǔ)言，喜歡自己的生活，喜歡在浮橋上顯示一下自己的跳水姿式，喜歡在東門井汲一桶水來(lái)一個(gè)直接沐浴，喜歡在東北面館排個(gè)隊(duì)吃碗飄著油花的清湯，喜歡在八境公園偷看年輕人談戀愛……
那時(shí)的贛州城并不大。盡管1958年為修紅旗大道、東河大橋，將鎮(zhèn)南門、百勝門拆了，鎮(zhèn)南門至百勝門一帶的城墻也拆了或埋了（拆下的城墻磚做了贛州飯店、贛南賓館、贛南劇院），但城市的拓展仍然是很是有限的，新增的建筑多分布在紅旗大道至今天的文明大道之間。直到上世紀(jì)九十年代中期開始，才向文明大道以南拓展。這個(gè)三平方公里的小小城池，繞城走一圈也不過兩三小時(shí)，卻孕育了六七萬(wàn)之眾的城市居民。這些操持贛州話的人，有著對(duì)語(yǔ)言的極為強(qiáng)悍的操持力、溶解力，以致每一個(gè)外來(lái)的居民，往往不過半年一載，他們從別處帶來(lái)的異鄉(xiāng)口音便被迅速消蝕、融化、轉(zhuǎn)變，以致一個(gè)個(gè)簇新的講贛州話的新贛州人在不斷地誕生、成長(zhǎng)。我的身邊這種人多得不得了，比如，隨父親從河北南下而來(lái)的韓振飛，因父親由南昌而贛州的我的中學(xué)同學(xué)羅毅及我本人，因父親由安遠(yuǎn)而贛州的我的中學(xué)同學(xué)歐陽(yáng)斌……盡管我們?cè)谮M州城不過一代兩代，盡管最初的我們或我們的父輩都說著異鄉(xiāng)口音，可一旦融入贛州這座城市，都首先被其美妙動(dòng)聽的語(yǔ)言迅速征服、傾倒，甚至是迷戀。
這種強(qiáng)大的語(yǔ)言溶解力，顯然得益于城市的居民密集式居住的生態(tài)環(huán)境。1958年以前，古城墻尚在，人家被圈住在封閉的空間，彼此見面與交流成為十分輕易的事，六街八境到處是贛州話在輕舞飛揚(yáng)。早晨光孝寺的鐘聲一響，年輕人一骨碌就起了床，推開門伸個(gè)懶腰就可以見著一院子的左鄰右舍；中午端著飯可以走家串戶，你家的泥鰍干炒青椒夾一筷子，他家的小炒魚來(lái)一小塊；晚上光孝寺的鐘聲又響，各家母親都在叫喚著還在外面街巷里瘋玩著的兒女們回家歇息，贛州官話的叫喚聲此起彼伏，構(gòu)成城市最曼妙的時(shí)刻……這種老街小巷、大院平房式居住，可以日夜頻繁交流的生態(tài)語(yǔ)境，一直延續(xù)到上世紀(jì)七八十年代。七十年代中期，我隨父親進(jìn)城后住在紅旗大道南側(cè)的農(nóng)業(yè)局大院，在贛州一中陽(yáng)明院旁的教室里念初二，不幾個(gè)月就將一口濃烈的南康潭口話改變成了同樣濃烈的贛州話、贛普話。這一改變自然而巧妙，甚至令我今天根本都回憶不起是怎樣一個(gè)過程。那年秋天，剛剛進(jìn)城后不久，幾位同學(xué)來(lái)到我家聚玩，乘我不備，一位李姓同學(xué)悄悄打開我的抽屜，高呼起來(lái)：哇，你們可曉得，文瑞有一抽屜的陀螺！“可”，這個(gè)贛州話最經(jīng)典、使用頻率最高的詞，一下子就讓我牢牢地記住了。
? 三
“可”，即可是、可有的二合一。比如，你可（有）吃飯？你可（有）到？你可（是）曉得？你可（有）吃飯？……然而，這個(gè)“可”的說法，在廣西柳州也有。我相信，柳州人看得此文，一定會(huì)對(duì)贛州話興趣盎然，他們說起“可”字來(lái)，與我們的含義與讀音幾乎一模一樣。
2008年11月初，我尚在報(bào)社工作，參加全國(guó)百名記者考察團(tuán)赴廣西柳州采風(fēng)。柳州因唐代柳公權(quán)而得名。城市夜景很美，柳江兩岸全是燈火布景，夜色矇眬，風(fēng)景旖旎，船行水中央，宛若墜入仙境。采風(fēng)期間，我抽空去了一趟柳州市政協(xié)，找到政協(xié)文史委的同志，開展了一次關(guān)于柳州話與贛州話的對(duì)話。接待我的是韋桂芳副主任，她當(dāng)時(shí)打通了柳州市專門搞地方史研究的陳鐵生先生。電話里，陳先生為我對(duì)柳州話感興趣很有些驚奇，便在電話中問起原因，當(dāng)我說贛州城人一直傳說贛州官話是從柳州傳來(lái)時(shí)，他與我一般興奮起來(lái)。他說：那我就用柳州話，你用贛州話，互聊一下，可好？“可好”一語(yǔ)，讓我一下子親切自然起來(lái)。我們兩人在電話里交談了約十分鐘，基本意思都能聽得懂，有些詞匯還基本一致。顯然，贛、柳兩城話可以實(shí)現(xiàn)基本交流的。只是時(shí)過境遷，我們交談的一些具體內(nèi)容我記不清楚了，但“可好”這個(gè)詞卻始終縈繞我腦海。當(dāng)天晚上，我住在柳州市一家賓館，正巧他們的地方報(bào)上一個(gè)欄目在刊載語(yǔ)言普及內(nèi)容，里面第一個(gè)詞就是“可”，他們也解釋成是“可是”、“可有”的意思。
其實(shí)，柳州話與贛州話之間并不是完全一致。一般的贛州話好懂，一般的柳州話也好懂。但贛州話中的俚語(yǔ)，柳州人聽不懂；柳州話的俚語(yǔ)，贛州人也聽不懂。比如，贛州人說“恰拉”，柳州人絕對(duì)不知道是說“蜘蛛”；柳州人說“內(nèi)板”，贛州人絕對(duì)想不到是指“內(nèi)褲”；贛州人說“吳毒子”，柳州人猜不出是指“小坑”的意思；柳州人說“嫩拐”，贛州人也猜不出是講“釣拐”的意思。
我以為，聽不懂俚語(yǔ)，或者說兩地俚語(yǔ)不能互通互用，說明兩者之間的語(yǔ)言差異還是不小的。于贛州來(lái)說，畢竟時(shí)間跨度五百年，空間跨度逾千里，就算五百年前操同一批語(yǔ)言的人分置柳州、贛州兩地，歷經(jīng)如此長(zhǎng)時(shí)間的歲月變遷，受生存環(huán)境與周邊語(yǔ)言的影響，幾十代人沿襲下來(lái)，其原始語(yǔ)言的成份也難以保留下太多。當(dāng)然，這也是可以理解的。
我一口濃烈的贛普話，大半生教書、寫書，講課無(wú)數(shù)，講座逾百，就連平常說話也都是濃濃的贛普話，甚至?xí)r常被一些外地人認(rèn)作是浙江人。為什么會(huì)出現(xiàn)這種誤解呢？此刻我在想，會(huì)不會(huì)是歷史上明正德年間余姚人王陽(yáng)明主政南贛時(shí)期、民國(guó)三四十年代奉化人蔣經(jīng)國(guó)主政贛南時(shí)期，將浙江或?qū)幉谝魩?lái)，影響了贛州政壇，從而衍及民間，導(dǎo)致語(yǔ)言發(fā)生了一些改變，以致出現(xiàn)了贛州官話沾了些浙江寧波話的成份呢？
這種現(xiàn)象在寧都縣城也有所表現(xiàn)。寧都縣城的話與寧都鄉(xiāng)邑的話就有些差異。民國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，大量的南昌人、撫州人涌入寧都縣城，影響原住居民持有的客家話，從而造就了今天的寧都縣城話中沾上了些許南昌口音的語(yǔ)言現(xiàn)象。至少，寧都縣城受到了南昌文化的影響，比如上海人、南昌人喜歡用手提式木制馬桶，而直到上世紀(jì)八十年代寧都縣城改造抽水馬桶之前，各戶人家也是用這種手提式木制馬桶的。
? 四
至少有兩點(diǎn)是可以肯定。一是王陽(yáng)明沒有把柳州話帶來(lái)贛州，因?yàn)橥蹶?yáng)明在贛州做南贛巡撫在前，在廣西做巡撫在六年后，即早在王陽(yáng)明來(lái)贛州之前，贛州城就已經(jīng)在流行西南官話了；二是王陽(yáng)明也沒有把贛州話帶往柳州，遠(yuǎn)在贛州話在贛州城出現(xiàn)之前，柳州人就早已經(jīng)在操持他們自己祖宗留下的西南官話了。當(dāng)然，今天的西南官話又摻雜了許多我們江西土話，明清時(shí)期的“湖廣（今湖南）填四川，江西填湖廣”的移民運(yùn)動(dòng)中，江西人（主要是贛南客家人）不僅填湖廣，也填往四川及其它西南省份去了，比如西南官話中，把“解小手”叫“窩尿”，“大手”叫“窩屎”……語(yǔ)言的此起彼伏，相互交融，構(gòu)成了語(yǔ)言的繁復(fù)與趣味。
至于王陽(yáng)明究竟與贛州話有沒有關(guān)系，缺乏正宗的史料，只有代代相傳的民間傳說。如同贛州小炒魚是王陽(yáng)明發(fā)明的一般，同樣找不到史料佐證。王陽(yáng)明的弟子錢德洪在編輯《王陽(yáng)明年譜》時(shí)，把一切與王陽(yáng)明成圣之學(xué)的無(wú)關(guān)或有損的事項(xiàng)盡皆削棄，而王陽(yáng)明晚年及死后好多年一直不受嘉靖皇帝待見，除了黃弘綱、鄒守益、歐陽(yáng)德、錢德洪等少數(shù)堅(jiān)定的弟子外，大部分門人弟子還是謹(jǐn)小慎微的，更不用說那些官場(chǎng)中人了。這種情形，自然造成了當(dāng)時(shí)的官府及民間文字中對(duì)王陽(yáng)明的記載的相對(duì)受限。試想，王陽(yáng)明的著或說，如山似海，重要語(yǔ)錄與重大事項(xiàng)尚且不能及時(shí)、如實(shí)地全面記載，小炒魚、贛州話這類民間、地方的小事項(xiàng)，又怎么輪得上被正史與方志記載呢？于是，只能是在民間坊里的百姓嘴巴里流傳了。
王陽(yáng)明是大儒家，是與孔子、孟子、朱子并列的四大圣人之一。王陽(yáng)明的事功在當(dāng)時(shí)來(lái)說何等了得，王陽(yáng)明的心學(xué)理念在今天來(lái)說也仍然是哲學(xué)精髓。王陽(yáng)明在南贛平定橫水、桶岡之賊亂后，南康人率先為王陽(yáng)明建陽(yáng)明公生祠，做了吏部侍郎的劉節(jié)更是推波助瀾，專門為陽(yáng)明公生祠撰寫文章，導(dǎo)致各府各縣紛紛為王陽(yáng)明在府學(xué)、縣學(xué)內(nèi)辟建生祠。這件事，在當(dāng)時(shí)是被王陽(yáng)明本人默許的，其目的與平亂后立碑是一致的——不在美事，而在示威。王陽(yáng)明同意百姓與地方為自己建生祠，目的不在于官民如何敬重自己，而在于讓官兵通過敬重自己而敬重官府、朝廷的權(quán)威。當(dāng)然，今天的我們研究與學(xué)習(xí)王陽(yáng)明，更多的著眼點(diǎn)當(dāng)在其“致良知”學(xué)說的學(xué)習(xí)與踐行上，而不應(yīng)在王陽(yáng)明本人的具體行狀上，更不能夠假借研究與學(xué)習(xí)王陽(yáng)明之名義，行謀取利益、有失良知之事。一切有違良知的事，都是對(duì)王陽(yáng)明及其良知學(xué)的褻瀆。
歲月如歌。時(shí)光走過五百年，即使傳說也成為了一種文化沉淀。至少說明王陽(yáng)明與贛州城有著絲絲縷縷的關(guān)聯(lián)，這些絲絲縷縷的關(guān)系被民間廣泛演繹，便成為了今天的傳說。顯然，透過傳說我們可以理解到一個(gè)地邑的百姓對(duì)一位大賢大德的崇拜。做為在贛州建立過諸多事功的王陽(yáng)明，在贛州有著神話般的傳說種種，盡管有的顯得虛幻，卻也正說明民間文化的力量之強(qiáng)盛。去偽存真，再玄乎的傳說也還是有一定的文化參考價(jià)值的。
? 五
寫到小炒魚，忽然想起一句形容贛州菜的老贛州話：“麻麻搭搭，糊糊圪圪，咸咸辣辣?！壁M州話的妙處就在于它的形象與傳神——配起菜來(lái)“麻麻搭搭”，端上菜來(lái)一看“糊糊圪圪”，吃起來(lái)則“咸咸辣辣”。贛州小炒魚選材講究，清爽有型，味道鮮美，或許還真是愛挑剔的浙江人王陽(yáng)明發(fā)明的呢，至少它不具備上面所描述的贛州傳統(tǒng)菜的三大特點(diǎn)。
這類富有生活意味的贛州話俯拾皆是，比如：“老朋老友，瓜子拌酒”、“要得會(huì)，天天累；要得精，人前聽”、“缸口封得住，人口封不住”、“臭魚爛蝦，害命冤家”、“遠(yuǎn)走不如近爬，釣拐子不如釣癩蛤蟆”、“刁人仗嘴，惡人跑腿”、“公婆是公婆，床頭打架床尾和”、“只有買的吃虧，沒有賣的虧本”、“人情大似債，頭頂鍋頭街上賣”……
與柳州話中的俚語(yǔ)有些不同，贛州話中的經(jīng)典話不僅僅是一些罵人話，比如槽頭、槽婆、槽氣、伙板子、畚箕挎、邋穢鬼、賣板的、色狗之類，贛州話中的經(jīng)典話還有許多可以登大雅之堂的詞匯。其中，最具特點(diǎn)的詞匯是“來(lái)去回”，這是唯一上了《中國(guó)詞語(yǔ)大辭典》的贛州話，此外，還有“可”、“作興”、“一毛毛子”、“墨墨烏”、“倚風(fēng)作邪”，等等。記得在三十九年前，我剛剛進(jìn)入贛南師專讀書時(shí)，英語(yǔ)老師在給我們上第一堂課時(shí)，用夾生的贛州話問我們，贛州話的“一毛毛子”、“墨墨烏”是什么意思，那澀澀的口氣，讓一教室的同學(xué)笑了起來(lái)。那場(chǎng)景至今想起仍栩栩如生，宛若昨天。
贛州話的有些話還真是會(huì)鬧笑話的，比如，贛州話中的“吃藥”與“吃肉”就分不清彼此，“你把那個(gè)藥包子拿過來(lái)”，很容易讓人理解為“你把哪個(gè)肉包子拿過來(lái)”。這種語(yǔ)言笑話在客家話中也不少，比如客家話就分清“上船”與“上床”。
語(yǔ)言的形象性是贛州話的一大特色。說白的東西，比喻成雪一樣“雪雪白”；說亮的東西，比喻成晶體一般“晶晶亮”；說黃的東西，比喻成沒有身體被掏空、沒有血色的人一樣“空空黃”……上世紀(jì)九十年代中期，我隨贛南科技城李主任去廈門參加兩岸經(jīng)貿(mào)會(huì)，路上我坐在車后座的中間位置，冷氣冷得很，我懷中抱著個(gè)靠墊取暖，同車的同事是個(gè)贛州人，他問我：怎么啦？我說：“胸膜前好冷！”北方血統(tǒng)的李主任聽不懂，待我解釋給他聽后，他笑了起來(lái)，說“胸膜前”這詞很形象。
贛州話的民間童謠最為豐富且有創(chuàng)造性。比如，《麻雕子》：“麻雕子，飛過河，滴滴嗒嗒討老婆。有錢討個(gè)黃花女，沒有錢討個(gè)癩瘌婆。”《缺牙耙》：“缺牙耙，耙豬屎，一耙耙到一個(gè)金戒指，打開一看一包屎?！薄赌珵酢罚骸澳珵?，上于都，于都有一個(gè)老虎，咬掉了你的屁股?！薄稓鈻|》：“氣東氣東（形容鼓樂的聲響）婆婆，婆婆要我的陀螺。氣東氣東公公，公公要我的拐棍。”《贛江水》：“贛江的水浪濤濤，老婆子老頭拐在練操，老婆子掏出小腰刀，割掉了老頭拐的小雕雕?！薄斗赎糇印罚骸胺赎糇臃?，挑大肥，挑到城門口，遇到一條蛇，嚇得肥牯子打倒回。”《高牯子》：“高牯子高，吃發(fā)糕，矮牯子矮，吃牛奶。”《高老師》：“高老師好高老師高，高老師教我們做早操，一不伸手二不彎腰，氣得高老師發(fā)高燒。十月一日就要開刀，你說糟糕不糟糕？”這些早期的民間童謠，押韻、順口，風(fēng)趣，意義淺顯，只為逗樂。
《董存瑞》：“董存瑞，十八歲，參加了革命游擊隊(duì)，炸碉堡，犧牲了，為革命，立功勞。”這個(gè)時(shí)候的贛州童謠開始有了些許教育意味。
?《別生氣》：“小姐小姐別生氣，我?guī)闳タ磻?。什么戲？游戲。什么游？醬油。什么醬？豆?jié){。什么豆？豌豆。什么豌（灣）？臺(tái)灣。什么臺(tái)？抬得你去進(jìn)棺材?！边@則童謠詼諧、幽默，令人捧腹大笑中，巧妙地與政治結(jié)合。
這種少兒游戲與政治掛鉤的民間歌謠，創(chuàng)造并流行于上世紀(jì)五十至八十年代。比如，用在游戲中的《咕碌咕碌錘》：“乒乒乓乓，上上下下，左左右右，前前后后，咕碌咕碌錘！大板錘，解放臺(tái)灣，看誰(shuí)勝利！”又比如，《下雨下雨》：“下雨下雨，打倒地主?？姑涝虻构倭?。保家衛(wèi)國(guó)，打倒美國(guó)。美國(guó)轉(zhuǎn)個(gè)彎，打倒臺(tái)灣。臺(tái)灣是個(gè)島，打倒日本佬。日本佬好壞，打倒蔣介石。蔣介石是個(gè)賣國(guó)賊?！?/font>
善于創(chuàng)造，是語(yǔ)言強(qiáng)盛時(shí)期的重要體現(xiàn)?？上В?dāng)下的贛州話不僅沒有了創(chuàng)造性，甚至是傳承也出現(xiàn)了問題。這也正是我們感到危機(jī)的疼痛之所在。
? 六
贛州話從盛行到逐漸邊緣化再到今天的危險(xiǎn)境地，其嬗變是有社會(huì)背景的。
大的社會(huì)背景是全國(guó)性的。自明代以來(lái)，中原盛行以南京話為基礎(chǔ)的官話；清代以后，中國(guó)盛行以滿州話為基礎(chǔ)的官話；新中國(guó)成立后，全國(guó)盛行以北京話為全國(guó)通用普通話。全面推行普通話的結(jié)果，使得贛州話也有了普通話的韻味，即贛州話有向普通話過渡的痕跡，因此也就產(chǎn)生了解放后才有的“贛普話”一說。
時(shí)代嬗變的結(jié)果，特別是改革開放打開國(guó)門之后，中國(guó)迅速融入全球化。政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等所有事項(xiàng)都以開放的姿態(tài)，進(jìn)入互融互通共享共生的嶄新時(shí)期。贛州話同樣不能回避這一時(shí)代進(jìn)步引發(fā)的必然改變。深圳是最好的案例，改革開放以前，深圳只是一個(gè)小小的漁村，村民們守著漁區(qū)、山地，年復(fù)一年地過著簡(jiǎn)樸如斯的生活，操著世代不改的鄉(xiāng)音。忽然，深圳成了中國(guó)改革的最前沿，短短三十幾年，全國(guó)各地?cái)?shù)以千萬(wàn)的人從四面八方、操著各式語(yǔ)言涌入這座新興的城市，原有的小語(yǔ)言頓然被淹沒其中，宛若滄海一粟。深圳儼然是一個(gè)移民城市，原有的一切文化都淡化得不能再淡化。深圳的嬗變，或許是贛州話呈現(xiàn)漸衰態(tài)勢(shì)的一個(gè)例證吧。
小的社會(huì)背景則是區(qū)域性的，贛州本土的社會(huì)嬗變對(duì)贛州話同樣有著直接的影響——
上世紀(jì)八十年代及其之前，贛州話處在傳承與創(chuàng)造的巔峰期。很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，贛州城作為中心城區(qū)，一直引領(lǐng)贛南十八縣區(qū)，有著極大的區(qū)域魅力。而居住在老城的居民也因此有著相對(duì)吸引人的社會(huì)地位。那時(shí)，縣里人進(jìn)贛州城，好比各省的人進(jìn)北京或去上海，很有些頂禮膜拜的感覺。那時(shí)，縣里人跟著城里的親戚朋友說會(huì)幾句贛州話，回到縣里是極其值得炫耀的事。
1994年，贛州城辦了一件大事。首屆（也是唯一一屆）宋城文化節(jié)在贛州城召開，贛州城從默默無(wú)聞一下子成為“江南宋城”而被世人所知?！摆M州”的“贛”，在之前很多的外地人是讀不出來(lái)的；“贛”字的由來(lái)，在之前也是很多外地人甚至是本地人所不知的。很多人簡(jiǎn)單地認(rèn)為，章江合并貢江而成贛江，哪么“章+貢”＝“章貢”，并不等于“贛”。“贛”字右上面那個(gè)“文”字哪來(lái)的呢？南宋紹興二十三年之前，吾城為虔城，吾州為虔州，“虔”字緣于城東那條從虔化縣（寧都縣）流下來(lái)的虔化水。因兵亂、民亂頻繁，特別是南宋初年隆祐太后率皇宮逃難在虔州，衛(wèi)兵用砂錢購(gòu)物引發(fā)城里商人動(dòng)亂，致使宋高宗對(duì)虔州大為光火，至紹興二十三年遂取同城開衙的章貢縣（今贛縣）之“章貢”字，保留原來(lái)“虔”州中“虔”之“文”字，（意在去掉帶有兇意的虎字頭），遂成“贛”州。
名字的文化源頭解決了，另一個(gè)問題卻耽誤了——忘記了重視贛州話！當(dāng)然，誰(shuí)也沒有想到，當(dāng)年火熱的贛州城，時(shí)刻涌動(dòng)在民間坊里人家的贛州城官話會(huì)如此快地走向衰弱？！如同明代最為興盛的萬(wàn)歷年的皇帝、官員、百姓們，誰(shuí)也不會(huì)想到僅僅五十年后，他們的朝代都完結(jié)了。
當(dāng)時(shí)的老贛州只在意“江南宋城”概念的推出，而缺乏大文化概念推出后的從語(yǔ)言到民風(fēng)民俗、地方戲劇、餐飲小吃、手工藝業(yè)、古舊建筑、老街老巷的保護(hù)等等全方位的體系性文化保護(hù)與振興。現(xiàn)如今，街衢煥然一新，高樓林立，馬路敞亮，但曾經(jīng)風(fēng)行一時(shí)的南北詞、京劇、祁劇、東河戲一一沒了，三十六條街七十二條巷殘缺不全了，三山五嶺平了，八景臺(tái)不全了，十個(gè)銅錢連名都沒剩幾個(gè)了，郁孤臺(tái)居民聚居群沒了，騎樓殘敗了（當(dāng)然，也復(fù)建了軍門樓、四賢坊、宋城墻等不少大體量供旅游觀光的建筑），池塘、古井填埋了，以往過年家家戶戶炒燙皮、花生、瓜子，燒魚餅、肉圓、油果子，做芋頭圓子、珊瑚條、狀元紅，腌臘肉、香腸、豬肝，釀米酒，制豆腐的生活情景也沒有了……商品時(shí)代，一切都可以產(chǎn)業(yè)化、集群式生產(chǎn)與消費(fèi)，散落于民間坊里的有著鮮明地方元素的諸多的有形與無(wú)形的物質(zhì)，就這樣離我們的生活漸行漸遠(yuǎn)了。
從這個(gè)角度來(lái)說，當(dāng)年的宋城文化節(jié)很是有些令人遺憾。一切熱鬧似乎只停留在了那一天。當(dāng)時(shí)，主會(huì)場(chǎng)上有一棵古榕檔道，被活生生砍了，據(jù)說樹根流出的水流了整整一天，浸潤(rùn)了一大片場(chǎng)地。隨后，贛州城整了一條有頭有臉的灶兒巷，重修了八境臺(tái)、郁孤臺(tái)、古城墻，好好歹歹爭(zhēng)得了一個(gè)“江南宋城”之譽(yù)。但，怎么會(huì)偏偏忘記了對(duì)城市母語(yǔ)——贛州官話的關(guān)愛呢？失了宋城文化節(jié)那次機(jī)會(huì)，可以說是失了一次拯救贛州話的大好機(jī)會(huì)。贛州話若想不至于淪為今日之衰微，當(dāng)從那時(shí)開始重視。這是令人想起就心疼的一大痛點(diǎn)。
沒過幾年，呼嘯而來(lái)的火車從京九鐵路一路駛來(lái)。贛州城乃至大贛州迎來(lái)了大開放、大發(fā)展。贛州城的語(yǔ)言開始面臨愈來(lái)愈多的本城人的外出謀業(yè)，以及愈來(lái)愈多的外來(lái)人的涌入定居，從而導(dǎo)致的必然的稀釋與淡化。
與宋城文化節(jié)相比，2004年11月在贛州召開的世客會(huì)，就是一次很成功的文化節(jié)慶。客家概念從此興起，贛州“客家搖籃”的地位得以確立，客家文化的研究與傳播從此風(fēng)生水起。電視、報(bào)紙、電臺(tái)為客家文化開辟專欄，客家話成了公交車至今仍在播報(bào)站名的必備語(yǔ)言?，F(xiàn)如今，五六十萬(wàn)人口的贛州城，本就小眾的贛州官話被稀釋得一塌糊涂。亦即普通話之外，客家話漸成民間主流。
事實(shí)上，是老城生態(tài)環(huán)境的改變，直接導(dǎo)致了操持贛州話的人群的分崩離析。老城本來(lái)就小，五代時(shí)期囿縮于一平方公里范圍內(nèi)，五代后也不過區(qū)區(qū)三平方公里，改革開放前也不過六七萬(wàn)眾的居民而已，充其量也只有姚衙前、郁孤臺(tái)、鹽官巷、灶兒巷、南市街這么幾個(gè)老居民區(qū)也。1958年，城市第一次開放式建設(shè)，將南邊一面的城墻徹底敞開；八十年代，從小南門至下濠塘一帶的護(hù)城河全面填埋而崛起了幢幢高樓；九十年代，半邊南市街被破開成了海會(huì)路；再之后是遷移了整個(gè)郁孤臺(tái)區(qū)域的居民……，老贛州城的居民們陸續(xù)離開密集的居住區(qū)，一個(gè)個(gè)說贛州話的人搬到這個(gè)高樓那個(gè)單元。而高樓里的人家老死不相往來(lái)，三年五載連鄰居也認(rèn)不全。那些說了一輩子贛州話的人，只能是將伴隨了一生的贛州話生生地咽埋在了肚子里。
其實(shí)，這種現(xiàn)象與所有的城市幾乎是一致的。上海，是中國(guó)最大的都市。二十年前，上海人多少有些排外，不太看得起外鄉(xiāng)人，公交車上總聽得到個(gè)別上海人在責(zé)罵外地旅游的人：“擠什么擠，不在家好好呆著，跑來(lái)上海干什么啦？”現(xiàn)在的情形完全改變了，全國(guó)乃至世界的精英們涌入上海，他們與上海本幫人一起把大上海建設(shè)成了繁華的世界級(jí)都市，上海人從意識(shí)深處對(duì)這些住在漂亮小區(qū)、開著好車、坐在高檔寫字樓辦公的“外鄉(xiāng)人”有了根本的轉(zhuǎn)變：“哎呀，我們?cè)趺锤铱床黄稹獾厝恕?，現(xiàn)在能在上海入戶、定居的人，都是有本事的人啦！”贛州城也完全類似，改革開放，特別是贛州撤地設(shè)市以來(lái)，大量的事業(yè)有成的贛州各縣邑的人，或者是在外地打工賺了錢的縣里人，都在贛州城最好的小區(qū)買了好房，老人或孩子被安置在了贛州城，城鄉(xiāng)壁壘早已打破。說實(shí)在的，我們當(dāng)自我檢討，世輩居住在贛州城的老居民中，總有一部分不思進(jìn)取，或者說創(chuàng)業(yè)無(wú)果的人，他們?nèi)匀簧钤谏鐣?huì)的相對(duì)底層，往日優(yōu)越的“我是贛州人”的感覺早已蕩然無(wú)存。這不能怪罪于成功的外來(lái)者，美好總是青睞勤奮努力的人。贛州人應(yīng)該內(nèi)省，責(zé)備自己的不夠努力不夠成功；應(yīng)該反思，自己是如何從優(yōu)越的族群跌落到貧陋的狀態(tài)。贛州人應(yīng)該有上海人的心態(tài)：尊重成功的外地人，以激勵(lì)自己奮發(fā)成長(zhǎng)。
當(dāng)然，也正是這種大開放的姿態(tài)，令贛州城的語(yǔ)言受到了影響。以致今天我們想隨時(shí)聽到有人說贛州話反而成了一件不太容易的事了。一日，我和妻子在江邊散步，忽然聽到一對(duì)婦人說著贛州話匆匆從我們身后走過：“妹子呀，不是我講你，你跟得他們?nèi)プ鲎蛲郏俊币幌伦幼屛意袢?，“妹子”、“做昨”，好親切的贛州話呵。便是在崇義會(huì)議期間，于都社聯(lián)的林主席也動(dòng)情地告訴我：上世紀(jì)八九十年代，進(jìn)贛州城就喜歡聽公交車上的售票員說贛州話，太好聽了！
至于當(dāng)下客家話的盛行，以致有人認(rèn)為是客家話將贛州話擊潰了。說實(shí)在的，我內(nèi)心是不愿意接受這個(gè)觀點(diǎn)的。泱泱中華漢文化之下，江西贛鄱文化風(fēng)采依然；多彩的贛鄱文化下，贛南客家文化仍然獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。為什么處在客家大地域中的贛州城文化卻不可以生存下去？我想表達(dá)的是，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，贛州話可能會(huì)漸漸消亡，但若假以重視并賦以有效措施，已經(jīng)列入省級(jí)非遺名錄的贛州話還是有可能一直傳承下去的。
當(dāng)然，人居環(huán)境的改變，城鎮(zhèn)化及城鄉(xiāng)居民大融合，贛州城人對(duì)本城文化的由自信到不自信的變化等等，這些因素?zé)o不是導(dǎo)致贛州城市文化，包括贛州官話漸漸流失的重要原因。其中，贛州城人對(duì)本土文化的自信與自救，涉及諸多方面，需要上下合力，多方共勉，容后再述。
歡迎關(guān)注贛州話歷史與傳承的親們，闡述觀點(diǎn)，集思廣益。贛州話到底從哪里來(lái)，往哪里去？究竟何去何從？或許可以匯集成《贛州故事》3。
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?作者簡(jiǎn)介：龔文瑞，筆名文瑞、谷風(fēng)，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)蘇軾研究學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)明史學(xué)會(huì)王陽(yáng)明研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，江西省地域文化研究會(huì)專家顧問，贛州市政府古城保護(hù)委員會(huì)專家顧問，贛南師大文學(xué)院特聘教授。贛州本土文化研究著名學(xué)者，著有《客家文化》《贛州古城地名史話》《贛州風(fēng)雅》《山水贛州》《蘇軾與贛州》《王陽(yáng)明南贛史話》《贛南書院研究》等近三十部專著。
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