凝視時(shí)間的存在性
自古以來(lái)，有多少人在追問(wèn): 時(shí)間是什么？希臘人有瞬時(shí)，中世紀(jì)人有永恒。瞬時(shí)意味著向不存在轉(zhuǎn)化，永恒意味著超時(shí)間。所以它是一個(gè)困惑，是多少人追問(wèn)而不可得的答案。
記得存在主義創(chuàng)始人和代表之一____德國(guó)的海德格爾有部名著《存在與時(shí)間》。他的觀點(diǎn)是要理解時(shí)間首先要了解幾個(gè)概念，那便是操心、良知、決心，也就是說(shuō)他將時(shí)間具體存在化。在眼花繚亂的世界里迷失自我時(shí)，良知會(huì)受到靈魂的拷問(wèn)，當(dāng)聽(tīng)到靈魂召喚開(kāi)始懷疑人生、懷疑世界時(shí)，當(dāng)下定決心成為自己。如此種種的理論是將時(shí)間與人的三觀等聯(lián)系在了一起，還是感覺(jué)談及范圍廣了些。這里我想再具體點(diǎn)兒。
我覺(jué)得時(shí)間是孤獨(dú)的存在:
“半煙半雨溪橋畔，漁翁醉著無(wú)人問(wèn)”。
時(shí)間是心煩的存在:
“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后”。
時(shí)間是思念的存在:
“只愿君心似我心，定不負(fù)相思意”。
時(shí)間是特殊意義的存在:
“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”……
一言以蔽之，無(wú)論各種感受時(shí)間是于存在之領(lǐng)悟中展開(kāi)的，境界由覺(jué)到至悟到，由自悟至悟它，綻露出的該是本真的不同存在，所以人們當(dāng)正視存在，正視領(lǐng)悟，尤其當(dāng)正視自己的領(lǐng)路，“詩(shī)意的棲息”于客觀存在的“大地上”。
