《青波攜程 書畫同行》之天地至理——訪中國(guó)國(guó)家畫院院長(zhǎng)、著名畫家盧禹舜先生 每天更新 轉(zhuǎn)發(fā)有禮
天地至理
——訪中國(guó)國(guó)家畫院院長(zhǎng)、
著名畫家盧禹舜先生
從16歲開(kāi)始學(xué)畫到22歲作品在全國(guó)美展上引起強(qiáng)烈關(guān)注，從26歲破格晉升為副教授到29歲破格晉升為教授，從31歲擔(dān)任哈爾濱師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)、34歲擔(dān)任哈爾濱師范大學(xué)副校長(zhǎng)到44歲擔(dān)任中國(guó)國(guó)家畫院副院長(zhǎng)，此后又擔(dān)任院長(zhǎng)，他就是當(dāng)代實(shí)力派畫家、現(xiàn)任中國(guó)國(guó)家畫院院長(zhǎng)的盧禹舜先生。
盧禹舜，一個(gè)沉靜謙和、有著赤子之心和易感善思的人。他出生并成長(zhǎng)在黑龍江，東北文化滋養(yǎng)了他的生命，他的藝術(shù)創(chuàng)作道路也是在這里孕育成長(zhǎng)的，他的山水畫創(chuàng)作的題材選擇，自然也就著眼于這塊黑士地，他以此反映天地至理，表現(xiàn)人生。
盧禹舜用樸實(shí)而深切的語(yǔ)言講述道：一方水土養(yǎng)一方人，盡管如此，我的作品絕非是一種客觀靜止的外部環(huán)境的自觀描繪與表現(xiàn)，我認(rèn)為它是山水畫藝術(shù)，也是一種文化，更具有一種哲學(xué)理念；它是自然與人文精神互動(dòng)與同構(gòu)的圖象變現(xiàn)，是與生命存在交織在一起的詩(shī)化人生意義上的藝術(shù)。
盧先生說(shuō)：熱愛(ài)故鄉(xiāng)的山川河流、一草一木，對(duì)我來(lái)說(shuō)是一種近乎先天的行為，也是別無(wú)選擇而又得天獨(dú)厚的選擇。但是由于我選擇了自己的切入角度，以自己的目光觀察這個(gè)世界，所以在實(shí)踐過(guò)程中形成了自己的語(yǔ)言與風(fēng)格。
盧禹舜接著說(shuō)：蒼茫、神秘、幽遠(yuǎn)、深邃的北方山水的自然氣質(zhì)與天地之氣相和諧，也盡量使作品透出濃郁的北國(guó)大山大水的恢弘氣息，展現(xiàn)濃郁的北方文化色彩。其實(shí)考察一下世界范圍內(nèi)的美術(shù)發(fā)展，都把增強(qiáng)作品的地域色彩看作是創(chuàng)作的重要目標(biāo)。對(duì)我來(lái)說(shuō)，大小興安嶺、黑龍江、松花江、烏蘇里江、北大荒等北方山水不僅僅是時(shí)空框架，當(dāng)它們被地域文化浸潤(rùn)過(guò)的畫家筆下畫出來(lái)時(shí)，總是折射出自己對(duì)這塊土地的深深的感情眷戀和文化的洞悉與思考，這在我的作品中是有所體現(xiàn)的。
盧禹舜說(shuō)他的作品主要可分為三大系列，他說(shuō)：靜觀八荒、唐人詩(shī)意，以及歐洲寫生等。在原則上，“靜觀八荒”不是一組組畫，而是我的一種風(fēng)格樣式的總稱，這是我的藝術(shù)耕耘中的一件主要的田地，在這方田地中，我追求的是中國(guó)文化中的“天地精神”，這是一種超越于古代儒家、道家、釋家氣象的襟懷作用下的視覺(jué)圖象顯現(xiàn)，其中中國(guó)古代人們崇尚的“圣人精神”含在其中。在這樣的作品中，陳子昂那樣的感懷內(nèi)在其中。于是，“唐人詩(shī)意”也就順理成章地成為我所要表達(dá)的心靈向往，“唐人詩(shī)意”的價(jià)值指向，是中國(guó)人心靈中比比皆是的清澈，是對(duì)世事的洞察，加上唐人來(lái)源與晉人的人生智慧的詩(shī)意表達(dá)，我所追求的就是這樣詩(shī)意化的人生化境，在這樣的化境中，人、自然、文化三位一體，互為鏡像，所以技法上也就工寫結(jié)合，象意合一。至于“歐洲寫生”，我所追求的是以中國(guó)人的眼睛看的世界，實(shí)際上這是從中國(guó)文化的立場(chǎng)，以一個(gè)中國(guó)人的眼光對(duì)本土以外的世界的一種文化審視的變現(xiàn)，意在表達(dá)出近似當(dāng)年馬可波羅看中國(guó)一樣的文化意指——如果沒(méi)有這樣的“文化意指”，那我的這批作品就是即興的水彩寫生了。在此，需要著重說(shuō)明的是，在靜觀八荒系列作品中，最主要的生活來(lái)源、創(chuàng)作素材，應(yīng)該說(shuō)是山海關(guān)以北北方的那種自然景觀。這是我以融古今于一體的“大中國(guó)文化”姿態(tài)，進(jìn)入大自然的存在之中，意在以彰顯、澄明中國(guó)文化的本真屬性，以及彰顯、澄明中國(guó)人的人生意指的本真形態(tài)，希望以此建構(gòu)、給出的是一個(gè)廓大、深邃、充滿平和氣象的屬于標(biāo)志中國(guó)文化的圖象場(chǎng)域。
盧禹舜強(qiáng)調(diào)：仍需說(shuō)明的是，我們這里所謂的“中國(guó)文化的圖象場(chǎng)域”的給出，可以通過(guò)“唐人詩(shī)意”的價(jià)值指向舉例說(shuō)明，在這一類作品中，我借助唐詩(shī)，使繪畫主題體現(xiàn)了中國(guó)文化精神在一個(gè)又一個(gè)詩(shī)意的空間瞬間定格，我希望在這些畫幅中復(fù)活的正是這樣的文化精神，但我使用了具有現(xiàn)代性的手法，意在使我的繪畫的“母題”脫離古典詩(shī)詞在文化時(shí)空的歷史連續(xù)性，把它變成固定的“現(xiàn)在”。
盧禹舜強(qiáng)調(diào)指出：可能我的山水給人的感覺(jué)畫面中沒(méi)有山，但實(shí)際上它是有山的，它不是一個(gè)具體的山，而是北方的自然景觀給我的一種整體感受。這是我內(nèi)心抹不去的一縷由衷熱愛(ài)鄉(xiāng)土的心跡。這是我的一種發(fā)自內(nèi)心的真誠(chéng)，正是這種真誠(chéng)，使我選擇了不同于自然模擬的“非再現(xiàn)的”態(tài)度，沒(méi)有流于對(duì)自然社會(huì)表象的表現(xiàn)。自步入畫壇，我就希望通過(guò)自己的深度內(nèi)修，不斷有更優(yōu)秀的作品給大家。所以，在人生態(tài)度上，我遵從“君子慎獨(dú)”的人生準(zhǔn)則。什么是慎獨(dú)？就是在沒(méi)人監(jiān)督、鞭策的情況下，你都能堅(jiān)守人生信仰和道德的準(zhǔn)則，只有這樣，一個(gè)人才可以稱為真正的君子。我相信“畫品即人品”之說(shuō)，我希望把中國(guó)繪畫文化的洗心的“力量”,變成浩蕩而持久的入心的風(fēng)。
盧禹舜感慨萬(wàn)端地說(shuō)：我生活在北方，北方的山很少，主要是平原，只在大興安嶺、天池那一帶有些山，但這些山都很緩、很矮，沒(méi)有很峻拔、很雄偉的那種類型，不如西部的高大雄奇；也沒(méi)有南方的秀麗險(xiǎn)峻；但層層疊疊連綿起伏，給人一種厚重塌實(shí)的感覺(jué)。北方的山給人的這種感受跟其他地方的山給人的感受是絕對(duì)不同的，這對(duì)于畫家來(lái)說(shuō)是一個(gè)得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，就是我能感受到這樣一種自然景觀，而其他人感受不到，古代美術(shù)史的記載上也沒(méi)有這種程式的表現(xiàn)，所以這無(wú)疑是一個(gè)創(chuàng)新。我認(rèn)為，一個(gè)人對(duì)藝術(shù)的理解和認(rèn)識(shí)應(yīng)該具有創(chuàng)造性，對(duì)同一件事物，不同的人的認(rèn)識(shí)是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的。我追求的是把天地精神和人文情懷結(jié)合在一起，并努力地探求道家學(xué)說(shuō)和儒家學(xué)說(shuō)的精神實(shí)質(zhì)，力求把這二者精神的統(tǒng)合展示在現(xiàn)代的文化時(shí)空，并且這種現(xiàn)代時(shí)空是跨國(guó)界、跨人文但又是中國(guó)的。我覺(jué)得自己是一個(gè)非常熱愛(ài)生活的人，為了繪畫也付出很多，包括放棄了曾經(jīng)可以讓自己很快樂(lè)的事情，而全身心地投入了繪畫。繪畫是我的夢(mèng)想，它證明了我的一種人生態(tài)度和責(zé)任。
夠了，這就是一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有抱負(fù)、有使命感的一代大畫家。在當(dāng)前文化大繁榮、大發(fā)展的背景下，盧禹舜反復(fù)強(qiáng)調(diào)中國(guó)畫對(duì)建構(gòu)和諧精神家園的重要意義，并身體力行之，體現(xiàn)了他的高度社會(huì)責(zé)任感、使命感，這不能不令人刮目相看，不能不令人肅然起敬！
