聰明與智慧
吳文亮
聰明的人不一定有智慧，智慧的人不一定聰明。
楊修是個(gè)聰明人，史書(shū)上說(shuō)他“為人好學(xué)， 有俊才”，以至于“自魏太子已下，并爭(zhēng)與交好。”曹操也說(shuō)“我才不及卿,乃覺(jué)三十里”。我的才能遠(yuǎn)不如你,覺(jué)得和你相比，差了三十里。由此可知，楊修確實(shí)聰明，有才學(xué)。但他的聰明是小聰明，聰明反被聰明誤，最終因參與曹丕、曹植爭(zhēng)嫡，被曹操殺害。所以，楊修雖然聰明，但不夠智慧。
周梨盤(pán)陀迦是佛教十六尊者之一，他非常愚笨。經(jīng)書(shū)上說(shuō)他一個(gè)偈頌也背不過(guò)。因此，被攆出門(mén)外，站立哭泣。佛陀見(jiàn)了，就拿過(guò)一個(gè)掃帚，讓他掃孤獨(dú)園，告訴他，邊掃邊念“掃帚”二字。但他記得“掃”，便忘了“帚”，記得“帚”便忘了“掃”。過(guò)了多日，才記住“掃帚”二字。漸漸地，周梨盤(pán)陀迦邊掃，邊念，邊想：佛陀為什么教我念“掃帚”這兩個(gè)字呢？屋子里有灰塵，外面也有灰塵，那人心里的灰塵是什么呢？是貪、瞋、癡。把這些掃除了，人也就歡喜了。就這樣，他開(kāi)悟了，破見(jiàn)思惑，證人我空，以解脫第一，終得阿羅漢果。所以，雖然周梨盤(pán)陀迦愚笨，但他有大智慧。
聰明不等同與智慧。聰明是就某一件事或某一方面來(lái)說(shuō)的。即如有的人頭腦聰明，學(xué)習(xí)知識(shí)就快。有的人反應(yīng)敏捷，待人接物就能較為靈活。而智慧是就人生困惑說(shuō)的。破除小困惑，即有小智慧；破除大困惑，即有大智慧。所以，智慧不能相互傳授、給予，更不會(huì)遺傳給后代。歷史上記載人生智慧的書(shū)汗牛充棟，但要想讓自己產(chǎn)生智慧，靠讀書(shū)，是讀不出來(lái)的，只能自己去領(lǐng)悟。什么是悟？悟，即是我心。自己用心去明了自我本心就是悟。智慧即是開(kāi)悟。悟通了，開(kāi)悟了，自己的思想便會(huì)產(chǎn)生一種飛躍，猶如決堤之水，一瀉千里，無(wú)可阻擋，與過(guò)去的自己形成質(zhì)的變化、蛻變，從而脫胎換骨?！秹?jīng)》里講“如桶底子脫”。桶底脫落了，桶內(nèi)所有東西，就會(huì)一起脫出。同樣，開(kāi)悟了之后，所有的人生問(wèn)題，一通百通，從而使自己的人生觀(guān)發(fā)生根本變化。這一變化不會(huì)提出具體的解決辦法，而是釜底抽薪，從根本上去解決問(wèn)題，從而自圓其說(shuō)，自證其果，從容面對(duì)人生道路上遇到的一切問(wèn)題。如此，便是擁有了大智慧。
聰明是先天生來(lái)決定的，智慧是后天修行悟得的。禪宗中有頓悟一說(shuō)，但人們只見(jiàn)到開(kāi)悟時(shí)，當(dāng)頭棒喝的那一刻，思維跳躍，由此岸縱身躍到彼岸，得以超脫的結(jié)果。卻不知開(kāi)悟前，需要大量的準(zhǔn)備、積蓄、沉思做為積淀。面對(duì)困惑，我們應(yīng)該感激。破除疑惑，悟得智慧，明了自我，這才是真正的聰明。
