續(xù):
夢(mèng)欣:說(shuō)說(shuō)絕句結(jié)尾十六法精簡(jiǎn)版(一)|《小樓聽(tīng)雨(2016-2020)》
夢(mèng)欣:說(shuō)說(shuō)絕句結(jié)尾十六法精簡(jiǎn)版(二)|《小樓聽(tīng)雨(2016-2020)》
夢(mèng)欣:說(shuō)說(shuō)絕句結(jié)尾十六法精簡(jiǎn)版(三)|《小樓聽(tīng)雨(2016-2020)》
夢(mèng)欣:說(shuō)說(shuō)絕句結(jié)尾十六法精簡(jiǎn)版(四)|《小樓聽(tīng)雨(2016-2020)》
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夢(mèng)欣:說(shuō)說(shuō)絕句結(jié)尾十六法精簡(jiǎn)版(六)
(6)節(jié)外生枝,另造類比
有時(shí),詩(shī)人正在描寫(xiě)的景物或敘述的本事一時(shí)難以找到一個(gè)能讓自己滿意的結(jié)尾,此時(shí)若草卒了事平鋪直敘信手收結(jié),則可能前面的苦心經(jīng)營(yíng)立馬泡湯,壞了一腔詩(shī)思。有寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)的詩(shī)人,此時(shí)會(huì)繞一個(gè)圈子,拋開(kāi)本事,脫出話題,或另造類比之事暗度陳倉(cāng),或倒插一個(gè)趣味橫生的情節(jié)巧妙迂回。總之,屬于節(jié)外生枝,詩(shī)人蓄意安排一個(gè)具有暗示性的結(jié)尾,目的在于精減敘事而增添厚味,以便收到言有盡而意無(wú)窮的效果。
且看施肩吾的《望夫詞》:
手爇寒燈向影頻,回文機(jī)上暗生塵。
自家夫婿無(wú)消息,卻恨橋頭賣(mài)卜人。
望夫詞寫(xiě)的自當(dāng)是妻子思念在外(出征?經(jīng)商?赴考?)丈夫的情感。有意思的是,這施肩吾是一位道士,但他此類情感濃郁的七絕卻寫(xiě)得很有人情味。首聯(lián)寫(xiě)一女子長(zhǎng)夜不眠,又無(wú)心織作,盼人未歸而焦慮不安。持燈是等人,向影頻是屢屢回頭顧影,回文機(jī)指織出回文詩(shī)的織布機(jī),顯然用了蘇氏回文織錦表達(dá)對(duì)丈夫深切思念的典故,但機(jī)上蒙塵,說(shuō)明這女子對(duì)這種表達(dá)思念情懷的方式也沒(méi)有心機(jī)了。什么原因讓這女子如此焦慮呢?原來(lái)是“自家夫婿無(wú)消息”。也許是村里同時(shí)出外的其他人都有了音訊,唯獨(dú)這女人的丈夫卻生死未明。這的確是夠讓人心煩的。這詩(shī)寫(xiě)到這里再順著主干往上伸展似乎也寫(xiě)不出什么名堂,于是詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn),安插一個(gè)“橋頭賣(mài)卜人”來(lái)點(diǎn)眼結(jié)穴。賣(mài)卜人與思夫女有何相干?詩(shī)人順手扯來(lái),原來(lái)是要一個(gè)暗示性的結(jié)尾:也許這女人思夫盼夫急切,乃向橋頭擺攤的算命老者求卜,這賣(mài)卜人信口胡謅斷其丈夫某時(shí)某日定有音訊到家,女子信以為真,卻左等右等等不到丈夫的半點(diǎn)消息,盼望落空的苦痛導(dǎo)致女子對(duì)算命人的怨恨。你看,一句節(jié)外生枝的結(jié)尾,暗示著復(fù)雜的故事情節(jié)。當(dāng)然,這情節(jié)的精彩與否,全在讀者自己的想象了,但這就是詩(shī)人的高明之處。
今人林鍇有一首《宿武夷莊》曾獲1992年首屆全國(guó)詩(shī)詞大賽二等獎(jiǎng)。詩(shī)的妙處全在結(jié)尾一句,用的也是節(jié)外生枝的手法。其詩(shī)曰:
幔亭峰下雨晴初,玉女當(dāng)門(mén)畫(huà)不如。
半壑丹楓明似火,晚窗補(bǔ)讀未燒書(shū)。
詩(shī)人旅途入宿武夷山莊,所見(jiàn)乃武夷山深秋傍晚景色,詩(shī)人以畫(huà)家特有的視角攝取幔亭雨晴、玉女當(dāng)門(mén)、丹楓似火幾個(gè)鏡頭,敘述到這里詩(shī)人的情感尚讓人捉摸不著,難道詩(shī)人僅賞賞風(fēng)景而已?直到詩(shī)人兀的筆鋒一掃,把自己也帶了進(jìn)去,成了既獨(dú)特又有聯(lián)系的一道風(fēng)景:秋窗晚讀。說(shuō)獨(dú)特,是詩(shī)人用了“補(bǔ)讀”二字,說(shuō)有聯(lián)系,是詩(shī)人手中所讀的“未燒書(shū)”顯然從第三句的漫山遍野的“火”聯(lián)想牽出,這個(gè)結(jié)尾或許暗示著這樣一個(gè)情節(jié):詩(shī)人入住山莊時(shí),竟意外地從山莊主人的收藏中見(jiàn)到珍貴的“禁書(shū)”,即本該被查抄燒毀的但僥幸逃過(guò)了“書(shū)劫”的書(shū)。詩(shī)人應(yīng)當(dāng)是知道有這書(shū)但一直未能謀面,所以方用“補(bǔ)讀”二字。歷史上的“書(shū)劫”,大的可舉秦始皇的“焚書(shū)”以及“文革”的“破四舊”。如此一聯(lián)想,詩(shī)人這結(jié)尾由于暗示著一些故事而引人生發(fā)無(wú)窮的感慨。這正是節(jié)外生枝結(jié)尾的藝術(shù)效果。