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精華熱點(diǎn) 劉寶靜 真行！（仁智）
原貴陽電視臺(tái)黨委書記、臺(tái)長兼貴陽廣播電視局副局長劉寶靜一直主持貴陽電視臺(tái)全面工作，協(xié)助局長抓好電視事業(yè)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展受點(diǎn)贊！
原貴陽電視臺(tái)黨委書記、臺(tái)長兼貴陽廣播電視局副局長劉寶靜
1971.11—1985.11在昆明當(dāng)兵；1985.11—1998.4貴州省委宣傳部《黨的生活》雜志社任記者、編輯、副主任、主任、副主編、副社長（期間：1997.2—1998.4掛職任貴州省息烽縣縣委書記；1996.7—1999.7 在貴州省委黨校經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)學(xué)習(xí)<函授本科>）；
1998.4—1998.7貴陽市文化局副局長；
1998.7—2015.貴陽市廣播電視局副局長兼貴陽電視臺(tái)臺(tái)長（期間：2001.3—2004.5貴陽有線廣播電視臺(tái)與貴陽電視臺(tái)合并任貴陽電視臺(tái)黨委副書記主持黨委工作、任副臺(tái)長分管一、二頻道的工作；
2003.7評(píng)為高級(jí)編輯；
2004.5—2015.貴陽電視臺(tái)黨委書記、臺(tái)長兼貴陽廣播電視局副局長）。
“新文人書法”是他的書法藝術(shù)觀
劉寶靜的行草書以“二王”為宗，一路從魏晉走來，得其形，更得其神。你認(rèn)為，臨帖是繼承傳統(tǒng)的每日必修課，只有取法高古，找到文化的源頭，才能夯實(shí)學(xué)習(xí)書法藝術(shù)的基石，從而在藝術(shù)的道路上走得更遠(yuǎn)。那么，他是如何臨帖的，又是如何從臨帖過渡到創(chuàng)作的？
劉寶靜云：臨帖首先要做好規(guī)劃，定下大的目標(biāo)方向。我的規(guī)劃是圍繞“二王”體系循序漸進(jìn)地臨，大的目標(biāo)是在行草書上有所成就。我最先從懷仁集王羲之《圣教序》入手，同時(shí)臨一些唐楷，如顏真卿、柳公權(quán)等，作為輔助，目的是在書法的基本用筆和漢字的基本結(jié)構(gòu)上打基礎(chǔ)。
具備一定的行楷基礎(chǔ)之后，開始臨摹王羲之《十七帖》。掌握了小草的基本筆法和字法后，又反過來臨《圣教序》，而且行草兩種字帖反復(fù)交叉臨摹。為什么從《圣教序》和《十七帖》入手？我認(rèn)為它們是行草書成熟階段的經(jīng)典之作，樹立了行草書的最高標(biāo)準(zhǔn)，具有行草源頭的性質(zhì)，而且王羲之的行草書不僅充分體現(xiàn)出文人書法超然物外的曠達(dá)，而且在雄強(qiáng)和優(yōu)美的結(jié)合上最為完美。難怪明代大書家王鐸給出了極端的說法：“書不入晉，終入野道?！?/span>
第二階段是在基本把握王羲之行草書的要領(lǐng)和審美意趣之后，繼續(xù)沿著王字體系順流而下，臨摹顏真卿、孫過庭、蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米芾、趙孟頫、董其昌等大家的行草書。除此之外，我還跳出“二王”體系，臨摹漢碑、漢簡、魏碑等，一是想跳出“二王”看“二王”，以獲取對(duì)“二王”更多視角的認(rèn)知。二是想把靜態(tài)書體在點(diǎn)畫上的金石味和雄渾樸茂之氣吸收到“二王”動(dòng)態(tài)書體之中來，以豐富書法點(diǎn)畫的質(zhì)感。同時(shí)，也為以后進(jìn)行創(chuàng)作提供更多的可能。
我在臨摹上大致采取實(shí)臨、背臨和意臨三種方式。實(shí)臨重在寫像，首先是形要盡量像，更重要的是用筆要像。用筆的像主要應(yīng)體現(xiàn)在點(diǎn)畫的質(zhì)量上，字形可能會(huì)有不及，但只要提按使轉(zhuǎn)符合用筆規(guī)律，點(diǎn)畫質(zhì)量就高，字就會(huì)有精神。以我的體會(huì)，這是實(shí)臨的關(guān)鍵。
背臨是把實(shí)臨轉(zhuǎn)換成記憶的最重要的方法。我背臨往往是有重點(diǎn)的、分段進(jìn)行的，有時(shí)是同一字不同寫法的背臨。通過背臨形成記憶的字就可以“搬家”，并為下一步集字創(chuàng)作打了基礎(chǔ)。雖然背臨看似“笨”點(diǎn)，其實(shí)特別管用。
意臨實(shí)際上就有創(chuàng)作的意味了。
有時(shí)只取法帖的字形，而以另一種筆法臨之；
有時(shí)只取法帖的章法，而以別的字法臨之；
有時(shí)只取法帖的部分字法、筆法、章法，再加上自己的理解和性情而臨之。
這往往會(huì)與法帖不同，甚而大異其趣。我認(rèn)為，這都屬于意臨允許的范圍。
關(guān)于如何從臨摹過渡到創(chuàng)作。
在我前邊的臨摹介紹中，其實(shí)已經(jīng)可以看出，我在臨摹階段就有意識(shí)地為創(chuàng)作做準(zhǔn)備了。我的體會(huì)是先臨好一兩種法帖，比如行書基本臨好《圣教序》，草書基本臨好《十七帖》，將兩種字帖進(jìn)行組合就可以創(chuàng)作了?？梢韵冗M(jìn)行集字創(chuàng)作，在集字創(chuàng)作中會(huì)發(fā)現(xiàn)有的字集在一起并不協(xié)調(diào)，那就要根據(jù)作品需要進(jìn)行改造。一般有兩種帖的基礎(chǔ)，就應(yīng)該具備這種改造能力。再進(jìn)一步，就是沿著這個(gè)體系，結(jié)合自己的性情和審美取向，從唐宋元明清的同體系、不同風(fēng)格的書法中挖掘、汲取營養(yǎng)，同時(shí)也從漢碑、魏碑等其他體系中尋找借鑒，不斷拓展自己的創(chuàng)作能力，豐富自己的創(chuàng)作資源。
遵循這樣的路子并勤于實(shí)踐，創(chuàng)作能力自然就會(huì)不斷地提升。
再就是一定要請(qǐng)名師指導(dǎo)。
名師指導(dǎo)可以少走彎路。
這有兩種情況：
一種是固定一個(gè)名師。好處是來得快，缺點(diǎn)是容易受局限，當(dāng)然也要看老師的教學(xué)方法是不是科學(xué)。
有的老師就教他自己的那一套既成的方式方法，甚至要求學(xué)生照著老師的書體去寫。
這樣的結(jié)果，會(huì)讓學(xué)生很快上手，但要從老師的模式走出來，卻比較困難，有的學(xué)生可能一輩子也沒走出來。
所以，要注意學(xué)習(xí)書法的法理，掌握學(xué)習(xí)的規(guī)律，而不是學(xué)習(xí)老師表面的樣式。齊白石有句名言：
“學(xué)我者生，似我者死。”講的就是這種情況。
另一種是轉(zhuǎn)益多師。
這種方法的缺點(diǎn)是上手相對(duì)較慢，過程可能較長。
也需要更多開動(dòng)腦筋，對(duì)多位老師的經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比分析，抓住規(guī)律性的東西，找出適合自己的方法。這種方式的學(xué)習(xí)進(jìn)度可能會(huì)慢一些，但一旦悟到真諦就是自己的東西，寫出來就是自己的面貌。
以上兩種方式我都體會(huì)過，各有優(yōu)長。應(yīng)該說不管哪一種方法，我們都要保持清醒的頭腦，都要有自己獨(dú)立的思考。離開這一點(diǎn)，前邊的兩種學(xué)習(xí)方式都不可能結(jié)出豐碩的成果。
在他的書法作品中，我們不僅可以看到自作詩詞和自撰聯(lián)，還可以看到你畫中的長題長跋，特別是你不激不厲的書寫狀態(tài)，彌漫著濃濃的文人氣息。請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)書法藝術(shù)的追求，或者說你的書法藝術(shù)觀。
劉寶靜曰：我認(rèn)為，中國古代的主流書法史就是一部文人書法史。古代的大書家?guī)缀醵际俏娜耸看蠓?，他們的精力主要放在修身、齊家、治國、平天下的“事功”之上，而書法是他們工作、生活和學(xué)習(xí)之外的衍生品。他們通過書法載體，表現(xiàn)他們的志向，反映他們的人格，體現(xiàn)他們的學(xué)識(shí)，彰顯他們的審美情趣，正如清代劉熙載所言：
“書者，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。”這就是中國古代書法的生存形態(tài)。在這種書法形態(tài)中，書法藝術(shù)與人、與文化是深度融合在一起的。
書法藝術(shù)是由文人和文化滋養(yǎng)出來的，當(dāng)然就會(huì)有文人氣或書卷氣。居于這樣的理解，我認(rèn)為古代的主流書法為“文人書法”。而當(dāng)今以展廳為主要展示平臺(tái)，以網(wǎng)絡(luò)為主要傳播載體，以展覽評(píng)委選擇為導(dǎo)向的書法，我認(rèn)為可以叫“藝術(shù)書法”。由于“藝術(shù)書法”要在幾秒鐘之內(nèi)吸引住評(píng)委，在若大的展廳中顯得搶眼，就需要在藝術(shù)形式構(gòu)成上，在瞬間的視角沖擊力和作品外在形式的藝術(shù)感染力上做足文章。這是時(shí)代的需要，也是書法在當(dāng)代的一種進(jìn)步。
但是，正因?yàn)樵诋?dāng)代語境下，書法基本脫離了識(shí)讀功能而成為獨(dú)立的藝術(shù)門類，它又與古人注重文化內(nèi)涵的文人書法傳統(tǒng)漸行漸遠(yuǎn)了。再加上在書法專業(yè)化大潮下，越來越多的專業(yè)院校和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在培養(yǎng)書法人才上采取規(guī)模化的方式，這一方面帶來了書法人才的快速增長，同時(shí)也帶來了書法作品和人才模式化和類型化問題。客觀地看，這些院校和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)培養(yǎng)出來的書法人才，在技術(shù)上越來越精熟，這類書法作品在全國性的展覽上入展數(shù)量也越來越多，但重形式輕內(nèi)涵、重技輕道的傾向卻越來越重，離文人離文化越來越遠(yuǎn)。
有鑒于此，我認(rèn)為當(dāng)今書壇還是應(yīng)該重視文人書法，汲取文人書法的“優(yōu)質(zhì)營養(yǎng)”，把書法作為抒懷言志，提高審美，陶冶情操的載體。石濤說：“筆墨當(dāng)隨時(shí)代?！惫糯摹拔娜藭ā碑?dāng)然要與當(dāng)代的“藝術(shù)書法”相結(jié)合，以形成“新文人書法”。從這樣的認(rèn)識(shí)出發(fā)，我在關(guān)注當(dāng)代藝術(shù)書法的同時(shí)，也注重古代文人書法的傳統(tǒng)，這體現(xiàn)在我比較注重傳統(tǒng)詩詞和古典文學(xué)的學(xué)習(xí)，古典哲學(xué)、美學(xué)的學(xué)習(xí)，甚至于時(shí)事政治的學(xué)習(xí)。
另一方面，在書法藝術(shù)風(fēng)格上我側(cè)重追求古淡蕭散、勁拔挺秀又不失雄渾之氣，并在保持這種審美基調(diào)的前提下，努力體現(xiàn)藝術(shù)面貌的多樣化?！拔娜藭ā迸c“藝術(shù)書法”合二為一的“新文人書法”是我對(duì)書法藝術(shù)價(jià)值的追求，也可以說是我的書法藝術(shù)觀。
他在研習(xí)書法之余，還進(jìn)行山水畫、花鳥畫的創(chuàng)作，特別是你的小品畫，氣韻生動(dòng)、意境深遠(yuǎn)。
他認(rèn)為書法家筆下的畫與畫家筆下的畫有不同之處。
劉寶靜云：中國畫需要造型，只是造型時(shí)不善書法的畫家和善書法的畫家在筆墨的使用方式上有區(qū)別。中國畫從王維開始就被賦予更多的文化內(nèi)涵，這里邊也包括把書法的用筆用墨方式引入繪畫。
在中國歷史上的大文人畫家那里，書畫是同源的，比如宋代的蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米芾，元代的趙孟頫，明代的董其昌，清代的八大山人、趙之謙，近現(xiàn)代的吳昌碩、黃賓虹、潘天壽、齊白石等，都是以書入畫、操弄筆墨的高手。董其昌說：“以境界之奇怪論，則畫之不如山水；以筆墨之精妙論，則山水絕不如畫?！边@充分說明了筆墨的價(jià)值所在。
中國畫的筆墨問題，最核心的就是以書入畫，筆筆寫出，而且強(qiáng)調(diào)骨法用筆。南朝謝赫提出的以“神韻”品評(píng)畫的標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)多半是靠以書入畫的方法來實(shí)現(xiàn)的。
趙孟頫在《秀石疏林圖》中題詩曰：“石如飛白木如籀，寫竹還應(yīng)八法通。若也有人能會(huì)此，須知書畫本來同?！边@里講的就是以書入畫。由于書法引入繪畫，中國畫的筆墨價(jià)值才得以支撐，中國畫才從匠人畫和院體畫演變?yōu)槲娜水嫞艔某跫?jí)的物象描摹轉(zhuǎn)變?yōu)楦呒?jí)的心象寫意。
有一定書法功力的書家來畫畫兒，具有天然的優(yōu)勢。
因?yàn)閷?duì)點(diǎn)線和皺擦點(diǎn)染的書寫性，以及各種用筆有基本的理解，只要結(jié)合造型的需要靈活運(yùn)用就能畫出比較生動(dòng)的筆墨趣味。
我作畫不多，只是有想法時(shí)畫上幾筆。畫的時(shí)候比較注意筆墨的表達(dá)，追求意境的營造和高雅的格調(diào)。造型能力不是我的長項(xiàng)，造型不足就以書法和詩文來彌補(bǔ)。
比如，我畫的一幅《雄雞圖》，雞的頭部造型尚可，但對(duì)其身體的結(jié)構(gòu)把握不住，于是我以淡墨在其尾部隨意畫上幾筆，然后題詩一首：“從來乏畫功，心慕老雞雄。無奈仿翎譜，但求神態(tài)同?！鳖}完一看，還過得去。
這也許就是書家畫畫兒的優(yōu)勢，其實(shí)也是文人畫的優(yōu)勢。
我覺得書法家畫畫兒不應(yīng)追求所謂的專業(yè)性，更不應(yīng)在造型上追求所謂的精準(zhǔn)。
中國寫意畫的特點(diǎn)是詩意的表達(dá)，畫中的物象與現(xiàn)實(shí)中的物象應(yīng)該保持一定距離，源于自然物象又高于自然物象，有很強(qiáng)的主觀理解與呈現(xiàn)。這種主觀的表達(dá)是通過筆墨書寫的方式完成的，因此用以狀物的筆墨本身也具備審美的價(jià)值。
我認(rèn)為這應(yīng)該是書家與畫家不同的地方。
劉寶靜在2015年退休之后，和幾位藝術(shù)家共同創(chuàng)辦了中天美術(shù)館，由于他們平時(shí)都有工作任務(wù)在身，大家就聘我為所謂的執(zhí)行館長，負(fù)責(zé)管理日常工作。
幾年來，他們?cè)谫F州省文聯(lián)、省文旅廳、省教育廳、省紅十字會(huì)、中國美協(xié)、省美協(xié)、省書協(xié)、中天集團(tuán)、貴陽市云巖區(qū)和社會(huì)各界的支持下，先后舉辦過“新時(shí)代新意象”——全國山水畫展、全國書畫網(wǎng)絡(luò)大賽、全省青年美術(shù)雙年展、“貴人貴州行”-全國書畫名家展、貴州省高校美術(shù)名師推薦展等多項(xiàng)展覽。今年，僅名師推介個(gè)人展就要做15場。目前，該館已經(jīng)成為全省舉辦活動(dòng)最多、影響力最大、檔次最高的民營公益美術(shù)館。
平時(shí)，他的工作時(shí)間安排大概是“三三制”。
大約三分之一用于張羅美術(shù)館的工作，自己也搞點(diǎn)書法教學(xué)；
三分之一用于臨帖和創(chuàng)作；
還有三分之一用于讀一些美術(shù)、書法和古典文學(xué)，特別是詩詞方面的書籍，也寫一些東西。
他打算，繼續(xù)把以上三個(gè)方面的事情做好，其中特別想爭取到有關(guān)部門的支持，策劃和推出“黔中文脈”-貴州百年書畫名家系列展，從美術(shù)史的視角，對(duì)貴州近百年來的書畫名家進(jìn)行系統(tǒng)的梳理和推薦，并形成系列的研究成果。
當(dāng)然，這項(xiàng)地域性文化工程需要具備相應(yīng)條件才可能實(shí)施，目前正在努力爭取之中。
通過不斷探索，使他的書法和繪畫藝術(shù)更趨成熟。
繼續(xù)撰寫《貴州書法史》，并通過撰寫《貴州書法史》，對(duì)貴州書法從古代到當(dāng)代的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行學(xué)術(shù)性的研究和整理，力求梳理出貴州書法發(fā)展帶規(guī)律性的東西和各個(gè)時(shí)期發(fā)展的特征，進(jìn)一步發(fā)掘出古往今來貴州書家的藝術(shù)價(jià)值，以達(dá)到增強(qiáng)貴州書法文化自信的目的。
劉寶靜真的行！
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