陳佩君，上海市作家協(xié)會(huì)會(huì)員。上世紀(jì)九十年代開始創(chuàng)作。詩、散文和小說均在《文學(xué)報(bào)》等報(bào)刊發(fā)表。2003年由北京文聯(lián)出版社出版詩集《行囊》。2008年獲上海市“五一文化“散文金獎(jiǎng)，2008年獲北京文學(xué)文學(xué)散文三等獎(jiǎng)。2017年長(zhǎng)篇小說《弄堂深處有人家》由丹飛傳媒有限公司簽訂改編電視劇的合同。2016年由上海文匯出版社出版詩集《魔都咖啡》。2018年由上海文匯出版社出版長(zhǎng)篇小說《無法剎車》。2020年獲得上海蘇州河公共藝術(shù)獎(jiǎng)，并將獲獎(jiǎng)的詩鐫刻于蘇州河公共空間。2021年一首《永不消失電波》的詩得到中共中央宣傳部推送。如今仍以創(chuàng)作為業(yè)余生活。
評(píng)小說清流型人物甘草
今音（雍賡）評(píng)論：
《人生無預(yù)言》這只題目還是有新意的，比如，打破幻想，打破承諾，立足自身，以最大限度發(fā)揮主觀意識(shí)，為力求改變命運(yùn)不懈努力。
后樓清流注前樓，前樓看閣樓。板壁相隔，割不斷文明傳承。粗略的開放意識(shí)早就擁有，就是由“我”視角介紹的甘草。上海作家陳佩君新近創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說《人生無預(yù)言》是一部寫上海人生活在底層的市井小說，約20萬字。能夠在疫情期間沉穩(wěn)發(fā)力，注重創(chuàng)作，像這樣的作家并不多。尤其寫長(zhǎng)篇小說的能夠堅(jiān)持到現(xiàn)在的更少。作者的創(chuàng)作意圖，最初的寫作定位是通過祁家一家人的人物命運(yùn)，來反映上海四十年變遷的一個(gè)縮影。
寫這部長(zhǎng)篇小說的評(píng)論也將隨著小說章節(jié)的展開，采取邊欣賞邊評(píng)論的方法，并從中提煉出能夠適合當(dāng)代普通平民生活的觀點(diǎn)，讓更多的人能夠讀懂其中的文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)，能傳承多少算多少。首先，它可以從多個(gè)視角去進(jìn)行賞析，比如小說旁線人物之一的甘草。甘草是祁家后樓的鄰居，是租房的房客，單身。上海的簡(jiǎn)易樓房的前樓和后樓之分，只是一層板墻之隔。如果講話聲音太響，隔壁人家會(huì)聽得見。也因此，后樓甘草和男朋友在一起交流，多用文字交流，把要講的寫在紙上，然后，你一句，我一句，輪流寫在紙上。
這時(shí)候有關(guān)甘草這個(gè)人物自從搬進(jìn)后樓，對(duì)祁家印象最大的是老三，在小說里是第一人稱的“我”，和甘草心思相通，而且是不謀而合，表現(xiàn)在一件旗袍上。旗袍作為小說的道具，在小說線索的發(fā)展上和故事的編織上，使得這部長(zhǎng)篇一開始就顯得結(jié)構(gòu)凝練，而且，可讀性也有了，這個(gè)有是指小說的細(xì)節(jié)能注重圍繞道具的發(fā)揮和運(yùn)用，是把故事線索和人物串聯(lián)起來，在結(jié)構(gòu)的思考能力上，具體指向清晰，比如，旗袍。由“我”想穿旗袍去參加學(xué)校組織的演出，“我”擔(dān)當(dāng)《雷雨》芭蕾舞繁漪這個(gè)角色。于是，故事圍繞旗袍，首先在祁家三姊妹之間形成了風(fēng)波和矛盾，最終，“我”在有旗袍的情況下卻依然放棄了演出。這是人物的個(gè)性展示。
為了把“我”寫得更加真實(shí)，小說有意識(shí)在進(jìn)行情節(jié)的擴(kuò)展上，尤其看重了外界對(duì)內(nèi)部的影響作用，在這里，也可以稱之為引入人才的最初形式和效果體現(xiàn)。當(dāng)然，房東并不知道將后樓租給甘草之后會(huì)對(duì)祁家的“我”產(chǎn)生了如此大的影響，而且是有著一錘定終身的潛移默化。鄰居好，賽金寶。甚至也有人堅(jiān)持擇鄰而居的理念，對(duì)此，也能做到一百年不動(dòng)搖，跟國(guó)家改革開放的理念相差不多。
比如，甘草在后樓喝咖啡的腔調(diào)，穿上旗袍也扮演芭蕾舞“雷雨”繁漪這個(gè)人物角色，為“我”做示范的一招一式。這些都豐富了小說的內(nèi)涵，這個(gè)內(nèi)涵就是提到了甘草這個(gè)人物是文化光明的使者作用。這是定性。通過小說人物、故事、細(xì)節(jié)把這些先進(jìn)和前衛(wèi)的理念透露出來，首先是給那些熱愛小說的人看的，這是小說的小眾說法。從面上看，小說讀者的數(shù)量并沒有詩歌創(chuàng)作的數(shù)量和閱讀的數(shù)量多，這些事實(shí)，也是當(dāng)今快餐文化的需要，因?yàn)楦嗟娜嗣刻煸谕馍娑疾ê蛫^斗，沒有時(shí)間去閱讀長(zhǎng)篇小說，畢竟，時(shí)間是有限的。
同時(shí)，感覺到這部小說所反映的人性，也是這個(gè)世界上最難控制的東西。比如小說人物老二。在祁家的三姊妹當(dāng)中，老二身患眼疾，也因此對(duì)社會(huì)上的一切都非常敏感。抓住人物的特征去刻畫人物，也是解決小說人物如何雷同的一個(gè)方法。小說中的老二嫉妒老三的“我”，這個(gè)已經(jīng)不能單從親情的狹義上去理解了，這時(shí)候需要有一個(gè)深度，這個(gè)深度就是一個(gè)從哪里來的問題。在本世紀(jì)初，文壇上關(guān)于我是誰，我從哪里來，我到哪里去的探討風(fēng)靡一時(shí)。其實(shí)如果用佛教的觀點(diǎn)去詮釋很簡(jiǎn)單，比如，六道輪回。老二究竟是從哪個(gè)道上投胎到這個(gè)家里來的并不知道。但不是一家人不進(jìn)一家門的說法，還是有人知道的。子女好，是來報(bào)恩的；如不好，就是報(bào)仇和報(bào)怨的；甚至還有來還債的。這四種形式，展開的話有點(diǎn)復(fù)雜，但也不是這部小說評(píng)論的重點(diǎn)。
這篇評(píng)論的重點(diǎn)還是關(guān)注了甘草這個(gè)人物對(duì)社會(huì)文明建設(shè)的貢獻(xiàn)。這就把小說上升到一個(gè)高度，這個(gè)高度具有的前瞻意識(shí)和未來設(shè)想，其實(shí)，連甘草本人也不曉得自己會(huì)對(duì)老三的“我”的一生，會(huì)產(chǎn)生這么大的影響和作用。像這樣的認(rèn)識(shí)點(diǎn)位，在現(xiàn)實(shí)中具有典型化和普遍性，是因?yàn)閭鬟f了能指導(dǎo)和能實(shí)踐的模式作用，比如，擇鄰而居和追求向上的意識(shí)擁有和落實(shí)，為小說解決了一個(gè)如何深思熟慮還不如實(shí)踐操作的問題。比如小說中的“我”，后來而是主動(dòng)到后樓去尋甘草來往，這是主動(dòng)精神。如果意識(shí)不到位，人物不可能主動(dòng)去接觸甘草，而是排斥。相比之下，老二就不如老三那樣主動(dòng)接觸甘草。這是性相近和習(xí)相遠(yuǎn)的關(guān)系。人各有志，不可強(qiáng)勉。在小說中的這個(gè)志，在祁家三姊妹當(dāng)中都不一樣。
老大整天忙于紡織廠的三班倒，老二身患眼疾卻能擁有一份會(huì)計(jì)工作。小說在處理人物關(guān)系時(shí)想到了平衡，否則，祁家的矛盾還要尖銳和發(fā)生爭(zhēng)斗，這不是小說的本意，小說的本意還是在堅(jiān)持展開人物磨難中具有和堅(jiān)持的一份善良之心。因此，小說克制了對(duì)戾氣、怒怨的過度描寫，這和作者在創(chuàng)作中思考整部大綱的思路立足于向上有關(guān)。比如，甘草這個(gè)人物是立足于向上的一個(gè)女性，她沒有頹廢，而是傳承了一些美好的文化素養(yǎng)，那么，“我”也得到了傳承。在現(xiàn)實(shí)中，在有的人身上是看不出來傳承的。傳承需要意識(shí)、修養(yǎng)、文化底蘊(yùn)，它和文化程度的高低是有根本區(qū)別的。
作者：陳佩君
榮譽(yù)顧問：關(guān)敏儀 然 空
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評(píng)論：今音（雍賡）
