楊若文
給《美文》作卷首語，手中要有金剛鉆
《美文》，“三十而立”了！說早一點，自它呱呱墜地的那一瞬間，就硬生生地立了起來。能夠如此地“超越”，因素諸多，卷首語之功大大有焉！它，是讀者手翻內(nèi)文的“第一瞧”，無可推脫地成了期刊的臉面。其俊，能讓人欣然地緊緊盯住；其丑，也就響響地一扔轉(zhuǎn)身而去。卷首語，代刊物而言，受制于辦刊宗旨、本刊特質(zhì)、篇幅長短、出刊時段，還得照應(yīng)本期內(nèi)容。眾多節(jié)慶尚有規(guī)律可尋，文學(xué)重大事件突然從天而降，刊首語就有臨時性的內(nèi)容外加，甚至全面變軌，起好的稿子推倒從來。地地道道地捆起手腳舞棒，無論援筆臨紙，還是鍵盤緊敲，確有蜀道之難。
《美文》“自創(chuàng)刊以來，選題新奇而不失報道廣度，服務(wù)大眾而不失理論高度。”所含的“二度”，是文學(xué)界行家的饋贈?！皩＜覍徃逡庖姳容^中肯，外審專家的水平較高，對文章的不足之處一針見血的提出，不愧是一個好的雜志，”這是讀者的回聲。文學(xué)界行家與普通讀者目光彼此交匯，給《美文》一個量身定做的簡評！這里，不說有多少個身影巨大的作家跨進其門，也不說有多少名篇從《美文》中走出，僅就該刊的欄目設(shè)置，則可窺見一斑：其一，有短篇散文、中篇散文、長篇散文連載，主打散文，中心突出，內(nèi)容輻輳；其二，有訪談、專欄、作家研究、散文觀察等，覆蓋面廣，追尋度深。尤其訪談、專欄這兩個欄目，均由名家坐臺，提升了雜志聲譽，擴大了傳播范圍。別的不說，僅一個嚴歌苓出場，就分量沉沉的了，她不僅在國內(nèi)名聞遐邇，且在歐美有其身影。賈平凹這位主編，也有著名人效應(yīng)。欄目，期刊之骨架也，決定著期刊內(nèi)質(zhì)的所在、外貎的艷麗。這樣的欄目設(shè)置，足以坐實有人所言的《美文》乃“散文期刊中的佼佼者”了?？赡苷J定，《美文》基本展示著當(dāng)代散文寫作的最新狀態(tài)，是有較高價值、較高水準(zhǔn)的大型散文月刊。
遠址一句：殷實人家婦人出行，身邊只一兩個丫鬟便打發(fā)下了。若陪宰相，非得尚書出面?！睹牢摹贰熬硎渍Z”這個山芋燙得太過，臺階高比宰相，手中沒有硬棱棱的金剛鉆，這一瓷器活誰敢貿(mào)然接手？誰有膽量被捆起手腳在這里舞棒？
常常接手、敢舞棒者，安黎也。他是一級作家，在國內(nèi)外百余家雜志上發(fā)表著各類文學(xué)作品計600余萬字；有長篇小說《痙孿》《小人物》《時間的面孔》，小說集《丑腳丫踩過故鄉(xiāng)路》，紀實文學(xué)《那些家長》，詩集《走進人的叢林》，散文集《我是麻子村村民》《丑陋的牙齒》《耳旁的風(fēng)》《別樣的發(fā)現(xiàn)》《石頭發(fā)光的地方》十余部，諸多作品被編入多個省市的語文輔導(dǎo)教材或被《作家文摘》《讀者》《散文海外版》《中華文學(xué)選刊》等轉(zhuǎn)載，并有部分作品被譯成英，日，韓，蒙古、哈薩克文等多種文字，在相應(yīng)的國家和地區(qū)刊發(fā)、出版，被《文藝報》譽為“思想的王國，語言的石匠”，現(xiàn)為《美文》雜志副主編。成果硬邦邦地擺在那兒，他當(dāng)《美文》卷首語寫手，勝任與否還用多說？
與散文稱兄道弟的，有小說、詩歌、戲劇等等體裁。安黎卷首語的內(nèi)容選取，沒有局限于散文，而是圈定了更廣視角下適用于任何體裁的文學(xué)。因為《美文》讀者中，就有不少年輕作家和文學(xué)愛好者，他們不僅盯著散文，也渴求文學(xué)上多維性瓊漿的補養(yǎng)，渴望創(chuàng)作基本原理與寫作技巧來武裝一下自身。再說，散文的寫作與欣賞，也少不了詩歌、小說、戲劇素養(yǎng)的扶與幫。吾人拜讀了安黎散文集《別樣的發(fā)現(xiàn)》，這一書中匯聚了卷首語29篇。就文學(xué)整體而言的，多達12篇，且從三個橫面切入。第一橫面，對“文以載道”做了重點的論與述，從道德培植、人格修養(yǎng)予以展開?！段膶W(xué)應(yīng)守德而為》中，“文學(xué)是一種道德修為，它傳播德，勸諭德，配置德，并以其自身的道德潤物細無聲地引領(lǐng)社會風(fēng)尚趨于道德?！薄段膶W(xué)要循道而行》對文學(xué)所循之“道”在精神層面、內(nèi)容層面、技術(shù)層面進行了有條有理的剖析，彰顯了“遵守規(guī)則，順應(yīng)規(guī)律”的主題?！段膶W(xué)與善同行》響響地提到，“文學(xué)無一例外地都蘊含著善的因子，”“其一，作者的出發(fā)點無比良善?！薄耙陨颇看蛄窟@個世界，以善心對待天下蒼生?！薄捌涠?，作品的內(nèi)容一心向善?！薄拔膶W(xué)是人靈魂的滋補品與營養(yǎng)劑，它對人的心理形狀與精神模態(tài)，有著催化和塑造的功能?！币馑己苊鞔_：作者要用“善目”觀察、“善心”對待，能夠通過作品，補養(yǎng)、塑造人的靈魂。上面幾篇從守德、循道、攜善諸方面，對“文以載道”做了具體闡述，從而墊實了它在作品中的統(tǒng)領(lǐng)地位。第二橫面，對文學(xué)的功能進行了梳理?！段膶W(xué)是一臺探照燈》，“能洞穿人目力無法抵達的角落，能發(fā)現(xiàn)潛伏與隱匿的‘?dāng)城椤?，“不但要給人畫像，還要給人畫魂?！薄段膶W(xué)是一臺探測儀》中說：“真正有高度的文學(xué)，是對人本身的聚焦，是對人內(nèi)在世界的探尋……勘探人心的狀態(tài)，測試人心的溫度，發(fā)現(xiàn)人心的風(fēng)景，清除人心的污垢，并整理人心的零亂。”這就敲明了文學(xué)是干什么的，對寫作中怎樣牢牢把握，有著醍醐灌頂之效。第三橫面，給年輕作家指點成功之徑?！读拢魇幹萨B兒的叫聲》，對該鳥“兼顧天下的赤子情懷”予以贊賞；而《有愛，才有文學(xué)》，瞄中的是愛。這就提醒年輕作者，情感與感情的養(yǎng)成不可缺位。因為文學(xué)是用來繁殖愛與消除恨的，沒有這方面的厚實積淀，就無法將健康的情感與感情融入文中。《根深才能葉茂》，面對年輕的作家，有針對性地提出告誡，真心希望他們“要收斂自己膨脹的欲望，素樸做人，扎實為學(xué)，”又在提醒：“基地能挖多深，墻就能砌多高?！薄都恼Z文學(xué)的后繼者》，是文學(xué)前輩面向后繼者的心扉敞開，集中為一句：“養(yǎng)成老實踏實扎實的文風(fēng)。” 這些，均是道路、方向、文風(fēng)養(yǎng)成上的指點迷津。而《在雷同中突圍》《在乎“小”，方能成就“大”》《食古與食洋》《高考與文學(xué)》等篇，是就學(xué)養(yǎng)、閱讀、寫作方法等等而言的，屬于經(jīng)驗的活生生傳授。現(xiàn)實中，創(chuàng)作欲望、創(chuàng)作理想與具體執(zhí)筆有著相當(dāng)不短的距離，尤其年輕作者往往眼高手低，需要有經(jīng)驗的作家予以幫扶，在這個關(guān)節(jié)點上，資深的安黎出場了。他一方面在文中言之諄諄，一方面援筆敲盤做著示范。擺在年輕作家面前的29篇卷首語，就是很好范本，從題材選擇、內(nèi)容布局、主題表達、標(biāo)題確定、語言駕馭、藝術(shù)手段的運用，都有成熟的一套可供借鑒，是本教課書，通俗、耐讀，又很適用。
安黎從文學(xué)角度的展開，對于各種體裁都有通適性。但畢竟，作為《美文》的讀者，在面對文學(xué)的廣泛需求中，目光還是聚集于散文的。深諳此情的安黎在談“文學(xué)”時，立足于散文。他的卷首語的行文，是敘說而非論文的論證，更沒有像小說那樣在描述上大肆鋪排，而是以散文形式呈現(xiàn)的。這就達到了讀者“需求”與作家“供給”的巧巧對接?？吹贸?，安黎拿出的卷首語，有著高的思想含量與藝術(shù)含量，符合《美文》具有一定文學(xué)素養(yǎng)的讀者胃口。
容納千千萬萬，展現(xiàn)形形色色，這就是蒼天大地胸懷的寬廣，文章便因?qū)拸V而富有。吾人不敢用此類話對安黎卷首語做無厘頭的拔高。但可肯定，《美文》雜志具有這一品質(zhì)，也能看出安黎在往這一方面做著努力。
卷首語折射出來的安黎
一、勇于擔(dān)當(dāng)
作者在《別樣的發(fā)現(xiàn)》書舌上有個短短的“安黎自白”，自稱是“拓荒于稿紙的文學(xué)農(nóng)夫……隨心而耕，隨意而耘。從來不在意收成的多寡，更不介意鄰人的褒貶……也許能夠選擇的保全自己的唯一方式，就是不鮮花紅，不追飛云，寧可土中潦倒，亦不隨風(fēng)翩躚?！彼浳乙淮笞?，其屝頁上“心若草芥不羨花，文如泥土任流云”的題詞，與之一脈相承，且都出自肺腑。這位安先生，一切清苦、褒貶都不介意，牙根咬定要固守住文學(xué)的園圃、固守文學(xué)的本真！不難看出，他在固守著作家的認知、良心與擔(dān)當(dāng)。他的卷首語撰寫，就屬于這種固守。首先，用文學(xué)的本真來喚醒、來啟迪讀者，讓沉睡的人睜開兩眼，讓迷途的人辨清方向。上文所述的“文以載道”，就是文學(xué)施力于社會的定向針、清醒劑。有它，方可喚而有醒、啟而有悟，這是作家最核心的職責(zé)。其次，作者也在不斷地自我喚醒、自我啟迪：對本職要像《雞年說雞》中的“母雞下蛋，公雞打鳴，”為利惠讀者、露潤大眾而“傾其所有”，不眼花“下蛋”職責(zé)外的飯香肴美，不羨慕跨出“打鳴”范圍的花紅酒綠，要像《生肖里的動物》中被排斥在外的驢一樣“只求問心無愧”的付出，“不求綾羅滿身”的回報。即使在文學(xué)遇冷的大環(huán)境下，自己也要像《花季言花》中的野花那樣，“不自棄，不哀怨，不會因為人的遺棄而萎靡不振，”要保持作家人格的清純與精神的長在。再次，向職責(zé)之外的社會伸出援手。這是作家良心固守、責(zé)任在肩的延伸，也是良心固守、責(zé)任在肩的必然。這固然包括《美文》卷首語作者職責(zé)的所賦，但不少已是超出本職的“額外”。《人生即考試》對“做一個完整的人”進行了深思，亮出了他的觀點：“不要奢望人生的完美，但我們可以在追求完美的道路上，盡量的少給自己留下缺憾?！?包括本文沒有提及的作者的其他關(guān)注，原本都在《美文》卷首語的框框之外，但安黎眼見一些社會現(xiàn)象有可能向著負面發(fā)展，就敏銳地捕捉到了苗頭或者窺察到了本質(zhì)，當(dāng)社會熟視無睹或者眾人還在沉默，他就事先發(fā)了聲。這種情不自禁，源自責(zé)任心沉淀于潛意識中的行為自覺，還沒有來得及“主觀有意”就已經(jīng)完結(jié)。這種潛意識，驅(qū)使他曾有過廣泛的責(zé)任包攬，干過不少與他不沾邊的“閑事兒”：百忙中曾經(jīng)抽出一年多，行程多數(shù)千里，調(diào)查過上百個需要“拯救”的孩子，從眾多樣本中遴選出14個具有代表性的典型案例，編成《那些家長》一書，記載了他攜手家長或啟發(fā)家長，一起對誤入歧道的孩子施救的前前后后及其滿意的結(jié)果。這是分文無收而代價極大的職責(zé)“越界”，與他撰寫卷首語時的額外承擔(dān)，同出一源又融為一體。吾人喜讀安黎散文的初衷，與其說是吸收作品中的營養(yǎng)，不如說是窺探他的良心！
二、情理飽含
動之以情，曉之以理，是卷首語社會效益趨高的金鑰匙兩把。動人者唯有情，服人者唯有理。卷首語不同于紀事、記人、寫景散文以描述為主，依仗的是情的攜帶與抒發(fā)、理的承載與釋放，情與理這兩把金鑰匙對它適合不過也不可或缺。
好的卷首語當(dāng)有情感與感情的飽含，其釋放后必將激起讀者內(nèi)心波濤。因而站在前排的，必是情。29篇中，就有不少選取的是物：花、雪、樹和雞、鳥等，如果照實寫去，枯燥干癟、味同嚼蠟。作者用擬人化讓其活了起來，并給其賦予了情，具有了喜怒哀樂的情感反應(yīng)，也有了心理距離遠近的感情呈現(xiàn)。你看看其筆下，花兒會妖嬈也會嫵媚，鳥有了志也有了情懷。除了給物以“情”的賦予，還有撰寫中作者“情”的融入：筆下的花呀、雪呀、樹呀都是那樣可愛，而所否定的又是那樣可惡。有一篇是《那些可敬的酸棗樹》，實話說吧，酸棗樹那丑樣兒，多瞧一眼我也不愿，何況尖尖刺兒太討人嫌。人家安先生偏偏將內(nèi)心之愛傾注于它，讓其唱了該篇主角，并在標(biāo)題中顯顯地加了“可敬”二字，傾注愛的不是孤零零的一棵而是“那些”，可謂全身心的了。在安黎眼里，酸棗樹優(yōu)點多多：“無意獻媚”“無意討好”，“不因卑賤而自慚形穢，不因冷眼而自暴自棄。”遭到利刀砍頭，“并未死去”而顯出一派頑強。讀后，吾人對酸棗樹不再厭煩且有幾分好感了，現(xiàn)時得聽咱安黎的，要從酸棗樹身上學(xué)些該學(xué)的：走自己的路，活成自己的樣子。安黎對于物以情的賦予，還有寫作中情的融入，二者擰成了情的巨繩，強化了情的動人之力。情，能放飛出其精彩，也會野馬式地狂奔，尤其愛極、恨極的情緒易于失控，語言難免出格、過頭。安黎乃老牌子寫手，對情善于激發(fā)，也善于收攏，曉得“花嗅新蕾，酒飲微醉，”尤其對批評對象，語言上拿捏準(zhǔn)確，沒有踩踏到分寸之外。
緊接情之“動人”后，理跑出來“服人”來了。29篇卷首語中，不少是對人的德化教育，弄不好會變成枯燥的說教，讓讀者心生厭煩。安黎對這一很難的答卷，答得順和自然：在比喻襯托中循循善誘，淘汰了僵化的硬性灌輸，摒棄了居高臨下的理念強加，讓讀者接受于不知不覺中。理，在卷首語中是不可少的，前文對于年輕作家的勸喻屬于此類。唯有將理從深層次開掘出來，才有了服人的資本與服人的力量。卷首語不能像純粹論文那樣主要依仗邏輯推理，更多的是借助聯(lián)想，也不排除邏輯推理的適當(dāng)運用。多次出現(xiàn)在29篇中的德、道、善、文學(xué)、時間等等抽象概念，作者沒有用擬人化手法給它七情六欲，卻通過聯(lián)想將它與理銜接一起。聯(lián)想，是散文尤其卷首語內(nèi)容豐腴與深化離不開的翅膀。遠扯幾句：人們對于周遭的萬事萬物，耳聞目睹就會產(chǎn)生感觸的。從感觸過渡到感受，再提升到感悟，則為思維行進的螺旋。而從感受向感悟的提升，有著很難跨越的坎兒，需得“聯(lián)想”作為橋梁。吾人對此曾在另一拙文中有過詳述，不再贅言。聯(lián)想，可讓作者思維放飛高空、暢游深海，經(jīng)它搭手，由感受到感悟提升的坎兒也就不坎兒了。《閑話時間》寫在雞年歲首，作者由歲首，聯(lián)想到“一年最早的時間”，繼而萌生出多種感悟：一者，春節(jié)的門檻，無論誰也繞不過，不管你是高人還是凡夫，時間無形、無色、無味，但它“卻牽制著人，掌控著人，驅(qū)使著人”，這是對規(guī)律的感悟。二者，“時間是公平的，它對俗世世界里的高低貴賤置若罔聞，不屑一顧，”這是對公平的感悟。三者，人“精于計算，長于謀劃，似乎什么都想據(jù)為己有，卻唯獨忘記了自己不過是時間這張巨網(wǎng)中的暫住客，”“在時間的白紙上，每一個人，其實都是自己這幅自畫像的作者，” 這是對人生的感悟?！皶r間埋葬著時間，也繁殖著時間，”這是對哲理的感悟?！哆^年絮語》由“過年”這一時間段，產(chǎn)生邏輯性的聯(lián)想，再由“時間是一條沒有盡頭的河流”，聯(lián)想到“河里的一滴水”，再聯(lián)想到“水的寬厚與無私，造就和繁衍出了滿世界的綠，”“做一滴水還是做一粒浮塵，無疑是一道選擇題，”這就有了理性含量。接著又到“更祝福我們自己像水一樣，以一己之力惠及人間，并使自己的生命激情永遠潺潺不息?！币粚舆f一層，逐次升華，將豐富的內(nèi)質(zhì)剝洋蔥式地呈現(xiàn)出來，理也含在其中了。緣于聯(lián)想的架橋，萌生出多類不同性質(zhì)感悟的共生并存，將作品在理性層面推向高端！《花與樹》《花朵的啟示》《雪的記憶》《初冬閑話》等篇理性的提升，無不得益于聯(lián)想?？v覽安黎的卷首語，其聯(lián)想的渠道有：由具體事物引發(fā)到抽象事物，由這一事物引發(fā)到另一事物，由此地引發(fā)到彼地，由當(dāng)今引發(fā)到歷史，由原因引發(fā)到結(jié)果，甚至出現(xiàn)了由時間向人生、由邏輯向邏輯的引發(fā)，將聯(lián)想開掘到廣闊領(lǐng)域。聯(lián)想，不僅是感悟產(chǎn)生的橋梁，也是感悟存在的基礎(chǔ)。有聯(lián)想，才有感悟；有感悟，才有了散文的質(zhì)量。這一連串奧妙，安黎掌握得嫻熟而自如。普通人到感受就止了步，作家大都能升躍為感悟，產(chǎn)生靈感。要說的是，高水平作家，還能借助作品引導(dǎo)讀者心生感觸并升入感受。至于能不能讓讀者產(chǎn)生感悟，難度極大而悟者寥寥了（不含因理的啟迪而悟者）。王維玲在《柳青的最后十年》一文里，說到柳青“思維敏捷，反應(yīng)快?！蔽崛瞬孪?，這恐怕是柳青作品感人至深且能引發(fā)讀者思考的緣由所在吧！在此無意將安黎與柳青相比，但安黎的思維敏捷、聯(lián)想豐富，卻是實實在在的。
因聯(lián)想的豐富，理的開掘就不怎么費事兒了。《文學(xué)中的圓與方》，由圓聯(lián)想到了圓通、圓潤，由方聯(lián)想到了方正、棱角。此文肯定了“圓通”的正面：“它利己而不損人。”有時候含有“體恤他人的寬厚”，這就進入了理的首度開掘：“文學(xué)要圓通，更要方正，圓通是皮毛，方正是內(nèi)核，圓通的是文筆，方正的是思想?！庇侄乳_掘：文學(xué)“是人心靈的滋養(yǎng)品，肩負著對愛的傳遞，對善的呵護，對光明與正義的執(zhí)著與守望。”這就將文學(xué)的使命這層深藏之理，挖掘出來亮給了讀者?！睹總€人皆擁有良田百畝》，從每人內(nèi)心的“良田百畝”深挖到“隱身其后的，并非土地的慷慨和慳吝，而是人的自我規(guī)劃和自我管控之差別，是人精神貧富與境界高低之懸殊?！薄杜f的結(jié)束，新的開始—寫在新舊年交替之際》，貫穿全文的中心思想是“吐故納新”，也明晰著“結(jié)束，醞釀著新的開始。短暫的停泊，預(yù)示著更遠的航行”的深理。作品中的理，是作者深入思考的產(chǎn)物，帶有邏輯的鏈接性、理念的思辨性與認知的穿透性，具有予人以智、啟人而悟的魔力。
情理飽含，將卷首語推向高端，釋放著讀者急需、社會急需的真善美！真善美中，善就是善、美就是美，單純得宛如太陽只有光亮的一面。真，復(fù)雜了：一是有真美、真善、真潔，也有真丑、真惡、真臟，彼此相去萬里，真的目標(biāo)若是向著善、美、潔，才取得了正性；二是面對假的冒出，真便有點兒稀缺。把三分好夸成八分好，就在程度上導(dǎo)致了拔高式的失真；面對問題視而不見，甚至稱黑為白，在內(nèi)質(zhì)上則是缺真。坦誠說吧，失真、缺真，在現(xiàn)實中時有所見：用恭維掩蓋瑕疵，用美言取悅他人，遇不良三緘其口。在這樣語境下，真越顯其珍貴。此時，我們的安黎送了真來，他無媚語，不遷就，心里有什么，就直直地端出來。前文所提到的《根深才能葉茂》，針對年輕作家的“妄想之念和利欲之火，”毫不客氣地指出其錯在何處。《拔苗未必能助長》，是對家長亮亮地提醒：青少年若是“不扎深根，難成大樹?！边@些真話送入耳中，能采納最好不過，但也可能發(fā)生誤解招人討嫌，安黎不是估計不到的，但他該唱黑臉時堅持要唱！若是矯情虛意假話滿口，誰聽你的誰信你的？道理擺得再多，只能淪為廢話一堆。可以說，真情、真話，是卷首語以情動人、以理服人的前提。真話支撐著的安黎卷首語，對抑制精神污染、凈化文化空氣，顯示了應(yīng)有之力。當(dāng)然，不能說安黎的卷首語就很完美。盡管如此，這樣的卷首語，在我心中占據(jù)著實實在在的位置。吾人不喜唱贊語，但他對真話這一稀缺資源的大膽與大力維護，是該稱道一番的！
安黎的卷首語，對該刊內(nèi)容的提領(lǐng)、對讀者閱讀的引導(dǎo)、對年輕作者的示范，三箭齊發(fā)，在盡力地讓“第一瞧”發(fā)揮著“第一瞧”的功能。捆起手腳弄棒的卷首語，安黎尚能如此，那些揮拳伸腳、任性馳騁的其他散文，花之紅、葉之肥，也就自自然然了。一言一蔽之，在安黎筆下，無人不可入文，無事不可入文，無景不可入文，包羅萬象，什么都有。文風(fēng)樸實，隨意自然。
（原載于《華文月刊》2022年3月號）
作者簡介：
楊若文，退休前為武警工程大學(xué)教授（編審），出版著作十多部，其中兩部被部分大學(xué)選為教材。發(fā)于《光明日報》《解放軍報》《中華讀書報》以及雜志《今傳媒》《西部學(xué)刊》等的學(xué)術(shù)論文150余篇，內(nèi)容涉及到文學(xué)、語言、歷史、社會心理學(xué)、新聞傳播學(xué)多個學(xué)科，其中在古代漢語、報刊現(xiàn)狀與報刊批評、古典小說等方面研究的論文產(chǎn)生了較大影響。十多年前提出并論證的新聞情感信息傳播，如今已成新聞傳播學(xué)領(lǐng)域的熱鬧話題。還出版了長篇歷史小說《天涯何處無芳草》上下冊與《宮燈》，發(fā)表過少量散文與短篇小說，現(xiàn)為文學(xué)期刊《華文月刊》“華文觀察”專欄作者。
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