命運(yùn)賦
——粵西老香農(nóng)
人立于世，何以為命，何以為運(yùn)？命者，生之本，生之即為命！運(yùn)者，暢行之程，命之旅途軌跡也！
人之生存，爭時逐利！何以立命？立命者，生之根本，衣食之道也！而大道之行，天下為公，衣食之道，乃取也！以何為??？先舍而后取，有舍始有得，以己之力濟(jì)他人之所需，利于人者，人亦利之，讓利于人者，亦獲利之！生存之道，蛇有蛇路，龜有龜窩，各憑天性亦循天道！然道雖渺渺，但亦召召，存乎于共贏互利！為眾抱薪者，眾自擁之！須知水亦載舟，水亦覆舟，得民心者得大利，得大利者命貴焉！
命之好壞順逆，所行所受之苦樂，所遇之利樂得失，統(tǒng)稱之為運(yùn)！楊意不逢，撫凌云而自惜，馮唐之易老，李廣之難封，賈誼之屈于長沙，梁鴻之竄于海曲，孟嘗空余報國之情，阮籍僅剩窮途之哭！屈子無奈，唯投身羅江之悲，非無圣主，豈乏明時？非才華之不足，獨(dú)獨(dú)喟嘆時運(yùn)不濟(jì)也！姜尚之未遇，尚為三餐憂慮，饑腸轆轆，為妻所棄；既遇文王，遂拜為相，而成千秋功業(yè)！百里落魄，淪為奴竟如牛羊無異，而得遇穆公，遂建霸業(yè)；蘇秦潦倒，兄嫂鄙視，妻亦冷眼，及燕隆起，竟至六國拜相，皆因得逢時運(yùn)！時運(yùn)之嘆，若雞毛于窩，粘糞之，臭不可言，得遇東風(fēng)，竟盤旋于高空！人之起落，莫不如此焉！
然人之時運(yùn)，豈有定論乎？ 時運(yùn)高低之起落，亦有跡可尋乎？ 人之立世，冥冥之中既有定數(shù)，命運(yùn)尚可改乎？世間種種，既有因，自有果！故云，一切皆空，因果不空！然菩薩畏因，凡夫懼果，前因難變，后因卻可改。故廣播善緣，深種善因，因緣際會，命亦轉(zhuǎn)動！常言道，一命二運(yùn)三風(fēng)水，四積陰德五讀書，六名七相八敬神！世之改命，蓋于行善積德，遠(yuǎn)離邪淫、磨礪修行，奮發(fā)圖強(qiáng)之中。
須知，一切皆為有緣法！若心胸淺、性浮躁，又如何居高位之？縱居高位亦反為殃！德不配位，當(dāng)若以人為騎之夏桀，酒池肉林之商紂，終為傾覆也！王亦如此，更無論其它！然舜發(fā)于畎畝、傅說舉于版筑， 膠鬲舉于魚鹽之中， 孫叔敖舉于海， 百里奚舉于市，蓋德行所致！
《太上感應(yīng)篇》曰：命由已作,相由心生,禍福無門,惟人自召！《了凡四訓(xùn)》云：命由己造，福由己求！行善而改命者，典籍所載，多不勝數(shù)，如唐之孫泰、李質(zhì)、裴度，皆如是。須知諸惡莫作，眾善奉行！行善積德、遠(yuǎn)離邪淫，自得立命改運(yùn)，若唐之仲希，不欺暗室，拒淫人妾，乃至及第狀元。唐之仁杰，拒淫而終為宰相。
須知，大道之行唯負(fù)重者而致遠(yuǎn)！故天將降大任于斯人也， 必先苦其心志， 勞其筋骨， 餓其體膚， 空乏其身， 行拂亂其所為， 所以動心忍性， 曾益其所不能，使其飽受磨礪而終立一番成就，古今皆如是。文王拘而演周易,仲尼厄而作春秋.屈原放逐,乃賦離騷.左丘失明,厥有國語.孫子臏腳,兵法修列.不韋遷蜀,世傳呂覽.韓非囚秦,說難孤憤.詩三百篇！諸賢皆奮發(fā)得以名垂千古，流芳百世！如此種種，皆為奮發(fā)圖強(qiáng)，得以改命之典范！故大丈夫之立于世間，徒嘆時運(yùn)之不濟(jì)，自為懷才不遇未遂平生所愿而空余恨又何益哉！須知我命由我不由天！自當(dāng)努力潛行，修身修德，奮發(fā)圖強(qiáng)！諸君不可不察，不可不明，不可不記也！
縱觀世間種種，暢閱古今，縱覽上下五千年，人立于世，唯廣結(jié)善緣，行善積德、遠(yuǎn)離邪淫、磨礪修行，奮發(fā)圖強(qiáng)，而至命運(yùn)更改焉！故為人處世，慎記與人為善，但行好事、莫問前程！當(dāng)知各修各命！各修各福！命運(yùn)者，命由己造，福由己求！唯修行方為坦途！
孝順父母、修橋鋪路、分粥賑饑、鑿井引水、點(diǎn)燈施茶、救人危難、不稱己善、不揚(yáng)人過、愛惜物命
諸類損陰德之舉:
邪淫不孝、殺生害命、妄語、兩舌、惡口、隨手牽羊、暴躁貪婪，攀比、不信因果、經(jīng)常熬夜、凌逼孤寡、愿人有失、訐人之私、離人骨肉、恩將仇報、陰賊良善、誑諸無識、謀財害命、助紂為虐、誹謗圣賢
忠告:
諸善奉行，日行一善！
諸惡莫作，日三省其身！
