四門指東門南門西門和北門，古時候社會不太平，經(jīng)常發(fā)生搶劫偷盜之事，人們就想出笨辦法進行防衛(wèi)，全村四周都有二尺半厚的土圍墻，一到晚上四門一關(guān)，外面的人就進不來了。四門之中當數(shù)南門比較宏偉，俗稱門兒峒，這座門兒峒，南北進身足有四丈多長，堡門內(nèi)側(cè)較寬，能輕松走開汽車和馬車，內(nèi)側(cè)還設(shè)有避讓躲車的地方。整座堡門約有三層樓房高，門口正面上方有磚刻的“白圭堡”三個大字，門頂上建有鐘鼓樓和打更房，幾乎能與太谷城現(xiàn)存的鼓樓媲美…
四閣指東莊的文昌閣，西莊的奎星閣，太平莊的太平閣和大寺東的玉皇閣。
五廟宇有村南菩薩奶奶廟，村北真武大帝廟，村東武圣關(guān)帝廟，村西南三教廟，廟中有孔子、老子和釋咖摩尼的塑像，最好最全的當數(shù)村中老爺廟也稱南大廟，廟中的小西天全山西境內(nèi)只有兩處，一處在萬榮縣，一處就在白圭。村中老爺廟與其它幾座都不一樣，是坐南朝北，正好對著不遠處的過道大戲臺，每年的農(nóng)歷六月廿四，都要將劉關(guān)張三尊佛像用椅轎抬出來看戲，白天是木偶戲，晚上是皮影戲，一連十天年年如此。
大街小巷還有十二社，社社都有神像每年正月十四五燈火通明，比如有正陽社磷趾社、三關(guān)社馬道社、西南社、武家社等等。
俗話說，山有仙則靈、水有魚則清、村有人則名。那么白圭的名人主要有些誰呢？一是武德騎尉梁天相及妻王宜人(故事前面已敘)；二是白圭唯一的大財主梁敦陽(前面已講)；三是程門宗第十九代傳人程紳，他從小聰明好學，20歲進祁縣何家“永聚祥”茶莊學徒，30歲已經(jīng)是茶莊的二掌柜，不久便升大掌柜。他在永聚祥就職長達50年，于民國36年(1947年)病逝于任上，可謂鞠躬盡瘁、死而后已。程紳不僅是一位優(yōu)秀的經(jīng)理人，還是一位很有名氣的書法家，寫的一筆好字。據(jù)有關(guān)資料記載，當時祁縣商家票號的店名牌匾，很多都出自程紳手筆；四是在清代乾隆年間出現(xiàn)的一位著名詩人和收藏家，名叫喬煌，字效谷，號麗樵，曾任福建布政司照磨。他建有一座藏書樓，名曰“黃葉樓”，其藏書量大且精，而且以明代書刊居多，其藏書有“喬煌之印”、“石室外史”、“詠蘭室”等。不僅如此，他還精于詩詞文章，著有《黃葉樓詩文集》(現(xiàn)存山西省圖書館，嘉慶越學齋刊本)?！饵S葉樓初集》等，《清代稿鈔本》中收錄有《黃葉樓詩鈔》。其生平見《山西人物志》、《山西藏書家傳略》本傳?！肚宕邂n本》收集其詩集。
附喬煌詩一首：
昭 君
漢闕黃云外，離魂馬足遲。
可憐諸姊妹，獨妾作閼氏。
怨假琵琶訴，煢然異域身。
至今青冢草，不是漢家春。
白圭村原建有高大而宏偉的堡墻，據(jù)資料記載：白圭堡，嘉靖二十年筑，圍四百一十步，高二丈五尺，底闊一丈七尺、頂闊八尺，女墻高五尺。門兩座，敵臺四座，俱有樓舍。壕一道，深二丈，闊二丈。護墻一道。該堡墻于解放后平整土地期間拆除。（舊時一步為五尺，十尺為一丈，一尺相當于現(xiàn)在的0.345米，有興趣的讀者可以自己換算一下，看看當時白圭鎮(zhèn)的堡墻有多大）。
誰不說俺家鄉(xiāng)好，是所有人都要面對的話題。列寧說過，忘記過去就意味著背叛。那么不忘記過去的人，就必然熱愛生我養(yǎng)我的故鄉(xiāng)。換句話說，所有熱愛家鄉(xiāng)的人都會說自己的家鄉(xiāng)好，這就是本文引出的中心話題——誰不說俺家鄉(xiāng)好！可以說我是酷愛自己家鄉(xiāng)的人，主要表現(xiàn)是：有家鄉(xiāng)情結(jié)——關(guān)于家鄉(xiāng)白圭的人和事都情有獨鐘，非常關(guān)心。盡管現(xiàn)在的白圭經(jīng)濟落后，比較破爛和貧窮，但是我從來都不避諱我是土生土長的白圭人！并且常以白圭歷史悠久和曾經(jīng)的輝煌感到非常榮幸和自豪！為了讓白圭的后人，不要忘記過去，我曾經(jīng)先后寫了《呼喚新的白圭》(在最美祁縣平臺發(fā)表)、《建設(shè)白圭更加輝煌的新時代》，又寫了《白圭村韻》之三:《讓千年古鎮(zhèn)重獲新生》，給健在者（指老人們）留下美好的回憶，給后來人留下難能可貴的追思愿景。
之前有許多關(guān)于白圭的文章，其中最早的是《文物》雜志1975年第四期發(fā)表的一篇文章，題目是《山西祁縣白圭北齊韓裔墓》。關(guān)于這篇文章我寫了讀后感，在肯定文章歷史價值的同時，客觀地指出了文中明顯錯誤的地方，并且把我的讀后感寄發(fā)給文物雜志社，讓其予以更正。附讀后感原文如下：關(guān)于昨天李全海同志轉(zhuǎn)發(fā)，7月21日《陜西青年》選自《文物》雜志，1975年04期，署名陶正剛的文章《山西祁縣白圭韓裔墓》讀后感，文章寫的非常好！具有很好的考古價值和收藏價值，可見文章的作者，精心采證費了很大的心血，和艱辛勞動，衷心的為作者點贊！但是，好歸好不足的地方也必須實事求是指出來，想辦法予以更正。一、文章開頭寫道，山西祁縣白圭傻的貧下中農(nóng)在平整土地時發(fā)現(xiàn)了北齊天統(tǒng)……，第一句話就出現(xiàn)明顯的錯誤，一是說白圭的貧下中農(nóng)不宜用(傻)的；二是在平整土地時發(fā)現(xiàn)，也不符合事實。因為平整土地的小動作根本發(fā)現(xiàn)不了韓裔墓，真正發(fā)現(xiàn)韓裔墓是源于集體園田化------當年將地里面的墳?zāi)够旧隙紨偲搅?，干部又把目光移到高大的王墓上，當時動用龐大的勞動力用了三年多的時間終于把小山一樣的王墓給挖平了。二、文章第二段開頭寫道，北齊韓裔墓位于祁縣
東觀公社白圭鎮(zhèn)的東南，這是更明顯的錯誤，王墓的正確位置是在白圭的西南；三、第二段最后一句也不對，根本不是逐漸夷為平地，這在前面說過，是經(jīng)過三年多時間人為挖平的；四、文章第三段開頭寫道，古墓早年被盜，文物也遭受破壞是事實，因為打開墓穴時發(fā)現(xiàn)有一個能讓人出入的洞口。但是文中說墓室頂部大部倒塌卻不是事實，墓室頂部是我們親自用洋鎬鋼釬撬開的，里面還有幾米深的死水；五、文章最后說，祁縣白圭鎮(zhèn)韓裔墓冢巨大，高五丈有余，占田十余畝，這里的高度有很大的出入，不是高五丈有余，而是高有二十多丈，有30多層樓房高。我小時候曾經(jīng)多次攀登，上小學時，校長帶領(lǐng)全校師生進行過幾次爬山運動，那情景用前面看不見隊伍頭，后面看不見隊伍的尾形容都不為過，因為前面的學生已經(jīng)爬上墓頂了，后面還有許多學生等在下面。當年墓頂上曾經(jīng)立有為飛機指示的三角架航標，上面還掛著省文物部門的保護文物用的紅字木牌，由此可見王墓的高度、位置的重要以及聞名度。正偏糾錯是我們這一代人不可推卸的、神圣的歷史使命，卻不可漠然置之，必須將錯誤的東西糾正過來，還歷史的本來面目，否則就是對歷史的不負責任，既對不起先人，也對不起后代！為了讓人們懂得歷史，這里還要說一說韓裔墓的故事一一 韓裔，字永興，生于北魏宣武帝延昌三年（公元514年），卒于北齊天統(tǒng)三年（公元567年）青州刺史任上，享年54歲。韓裔與其父韓賢，其子韓鳳，祖孫三代均為當時之權(quán)貴。據(jù)墓誌銘記載，韓裔齊國昌黎賓屠人（今遼寧義縣），由此可以看出他不是山西人，可能祁縣是他封地的一部分，從白圭村所處的地理位置來分析，白圭村在北齊時期極有可能是韓裔封地的行政核心所在，所以死后他被葬在了祁縣白圭村。最后說一說三村換一鎮(zhèn)的故事:白圭原名叫白圭堡，后來因貫穿南北的白晉大官道這一得天獨厚的優(yōu)越條件很快發(fā)展起來，最興旺的時候號稱有千戶人家，每戶按平均四五口人計算的話，當時人口起碼在四五千人之多，擁有近六千畝土地。每年有兩個廟會，農(nóng)歷四月廿三是奶奶廟的鮮花會，農(nóng)歷九月廿八是喜慶豐收會，基本以南夏北秋分別盛興，而且南北暗地里較勁，年年兩會都要唱大戲，吸引全國各地的游客。大約在清末民初時進行過一次行政改制，祁縣要設(shè)立新縣，但是按當時的傳統(tǒng)編制，祁縣不夠四大鎮(zhèn)八小鎮(zhèn)就不能建縣，所以就用三村(實際是四村)永安、榆林、官廠(外加加樂小村莊)將白圭鎮(zhèn)從太谷縣換了回來，這就是盛傳多年的三村換一鎮(zhèn)的真情實事。在當時，白圭是大鎮(zhèn)，東觀只是個不出名的小鎮(zhèn)，在剛解放的中國地圖上太谷縣只有太谷城和范村鎮(zhèn);祁縣也只有祁縣城和白圭鎮(zhèn)，根本沒有東觀和其它村鎮(zhèn)，由此可見白圭鎮(zhèn)在中國歷史上的知名程度。由于不可抗拒的歷史原因，白圭逐漸衰落，人口由原來的四五千人到解放初期僅有五六百人，土地由原來的近六千畝只剩下約四千多畝，眾多古跡只剩下一座殘缺不全的石牌坊。誰是歷史的罪人!誰人予以評說!我們謹想以筆疾書喚醒白圭的子孫后人，像我們偉大的祖國那樣，站起來！富起來！強起來!建設(shè)白圭更加輝煌的新時代!注:1956年三村完成了歷史的使命回歸祁縣管轄，而白圭卻永遠留在祁縣。
（圖12：白圭街景）
白圭，戰(zhàn)國時期人，名丹，字圭。有“商祖”之譽。在魏惠王屬下為大臣，善于修筑堤壩，興修水利。《漢書》中說他是經(jīng)營貿(mào)易發(fā)展生產(chǎn)的理論鼻祖。他主張減輕田稅，征收產(chǎn)物的二十分之一。提出貿(mào)易致富的理論。主張根據(jù)豐收歉收的具體情況來實行“人棄我取，人取我與”的方法經(jīng)商。谷物成熟時，進收糧食；蠶繭出產(chǎn)時收進絮帛，出售糧食。白圭并提出了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟循環(huán)說，認為農(nóng)業(yè)的一個周期為12年。他亦認為經(jīng)商要按時機，就像孫子吳起用兵、商鞅行法。一說，水利專家白圭和貿(mào)易致富的白圭是兩人。
白圭（別擠）它的名字由來，歷史難以考證，我認為，它是紀念白圭，而命名的，因為它一直是商業(yè)重鎮(zhèn)，紀念買賣人的祖先，命名，切合實際。它的存在時間，比現(xiàn)在祁縣，太谷，兩縣城，早的多，與太谷陽邑，祁縣古縣，一個時代。
附錄二:白圭衰落始末
然而隨著近現(xiàn)代各條公路、鐵路的相繼建成，徹底改變了白圭鎮(zhèn)的地位。1926年太風公路（太原至風陵渡，即現(xiàn)東夏線）通車；1930年白晉公路（白圭至晉城，現(xiàn)208國道東觀往南段）通車；1934年南同蒲鐵路的通車；1941年白晉鐵路東觀至潞城鐵路的建成，隨著這些公路、鐵路的建成，使得東觀村具有了得天獨厚的地理優(yōu)勢，建國后，更有大運路、108國道、208國道交匯東觀村，東觀的交通地位遠遠超越了白圭鎮(zhèn)，兩村的政治經(jīng)濟地位也跟著互換，白圭鎮(zhèn)變成了白圭村，東觀村變成了東觀鎮(zhèn)，現(xiàn)在白圭村成了隸屬于東觀鎮(zhèn)的一個行政村。曾經(jīng)位居歷史舞臺中央的白圭鎮(zhèn)終于退出了舞臺，逐漸成為了一個普普通通的村莊。這個外來戶被歷史無情的拋棄了。
南大廟中的一棵千年古槐，幾經(jīng)滄桑，經(jīng)久不衰，幾年前有幾個小孩玩火，將空心的老槐樹從“肚內(nèi)"點燃，大火整整燒了一天，后來祁縣消防大隊才將大火撲滅，這棵大樹竟然頑強地存活下來，可見槐樹有多么堅強的生命力！附近照。
（圖13：千年古槐近照一）
接著說說過道大戲臺，建筑非常精致華麗，同樣雕梁畫柱，中間過道南北貫通，常年人來車往，車水馬龍，暢通無阻。只有逢年過節(jié)，或者趕廟會才將半尺多厚的木板鋪好便于唱戲，而平時為了車馬通過是不鋪木板的。應(yīng)該著重說明的是，戲臺正中央上面雕刻著一只白龜，活靈活現(xiàn)，栩栩如生，所以有一種說法，白龜(圭)由此得名。大戲臺后面是個大圓門，圓門北向上方中央有四個磚雕大字一一刻畫春秋，寓意深遠！
非常慶幸的是，新的機遇又給白圭人帶來新的生機;連接108、208國道的貨運公路臨村西而過;另外近20米寬的筆直平坦的油路又直達村口。十分可喜的是，太陽能路燈分立油路兩旁，一到晚上百燈齊亮，燈火通明，預(yù)示著我們可愛的白圭明天更加美好!
