▓ 李洪文
2021年1月20日至26日、5月14日至24日 、7月18日至31日、9月4日至13日、11月29日至12月10日，2022年3月16日至3月26日、5月24日至6月4日、8月8日至8月19日《今日頭條》《都市頭條》等連續(xù)刊載拙作《<西游記>作者究竟是誰(shuí)？——明代句容狀元李春芳探秘》第一季九篇、第二季十一篇、第三季十一篇、第四季九篇、第五季九篇、第六季九篇、第七季九篇、第八季九篇，共75篇文章。
考鏡源流，從《西游記》李春芳藏名詩(shī)到藏名詞、藏名詞賦，再到藏名文；從藏姓名到藏籍貫，藏生肖，藏官職，藏生平，藏葬地，藏政見(jiàn)，藏家鄉(xiāng)句容，藏道教茅山，到藏李春芳之忠孝仁善、清正廉潔、安邦定國(guó)，再到藏李春芳遭“六耳”誣陷；從藏“太平宰相”李春芳，到藏“李春芳曾祖句容人”李秀，到藏“李春芳父親”李鏜，到藏“李春芳之弟”李齊芳和李承芳，到藏“李春芳之祖”李旭，再到藏李春芳“附子（父子）難歸”；從藏“彩鳳”“宮女太后”李彩鳳，到藏“麒麟子”萬(wàn)歷皇帝，到藏“真假悟空”之“真悟空”清廉，再到藏“青鸞彩鳳”之“青鸞”“仁圣皇太后”；從藏中華之東海、南海、北疆，到藏西疆之“兩界山”，從藏“勢(shì)（世）鎮(zhèn)汪洋”到藏“南?！敝巴粞蠛＿h(yuǎn)”，從藏“東海”“定海神針”“金箍棒”，到藏“東勝神州（洲）”“中華神州戰(zhàn)勝東瀛倭寇”，再到藏“南海觀音”“凈瓶”之“南?！薄埃ɡ耍╈o（風(fēng)）平”；從藏“名”線索，到藏“道教茅山”線索，到藏“清廉”線索，再到藏“青鸞彩鳳”線索；從藏“清廉宰相”李春芳，到藏“山中宰相”陶弘景，到藏“貪財(cái)宰相”張居正，再到藏“不知進(jìn)步”首輔高拱；從藏茅山“洞天”“福地”，到藏茅山“仙都”“龍都”，到藏茅山“華（花）陽(yáng)”“天境”，再到藏茅山“三秀”“秀岳”；從李春芳“藏名詩(shī)（詞、詞賦）”到李春芳“淺層次藏名詩(shī)（詞、詞賦）”，到李春芳“深層次藏事詩(shī)（詞、詞賦）”，再到李春芳藏名藏事藏“謎”文。
循序漸進(jìn)，從“花果山”影射江蘇句容道教茅山，“美猴王”影射“句容籍”“狀元宰相”李春芳，“水簾洞”影射茅山華陽(yáng)洞之“大茅洞”，到“水簾洞洞主”“美猴王”即影射“華陽(yáng)洞天主人”為李春芳；從“華祝千秋”之“華”字藏名，與“日精月華”“天地精華”“華彩”之“華”字相呼應(yīng)，再到“華”通“花”，“華陽(yáng)”有“花陽(yáng)”之意，含有“花（果山）（之）陽(yáng)”之喻，與李春芳“祖籍祖貫”所在地“茅山之陽(yáng)”相吻合，皆有“華陽(yáng)洞天主人”即為李春芳之影射；從“清廉首輔”“美猴王”李春芳，到“好色”“貪財(cái)”“貪位”“豬八戒”張居正（次輔），再到“不知進(jìn)步”“沙和尚”高拱（次輔）；從悟空、八戒、沙僧三人“三才定位”，美猴王因“狀元（春采百花）”“清廉（世住水簾洞）”“斗戰(zhàn)（定東海、平四海、殺混世魔王、清官當(dāng)升仙卻被拘地府而大鬧幽冥界）”等“美”品質(zhì)而“官封弼馬”（皇帝親封屬馬首輔），再到今流行本小說(shuō)《西游記》作者所署之名“華陽(yáng)洞天主人”就是“句容籍”“狀元宰相”李春芳，而非吳承恩其人，此實(shí)已足可“定讞”；從孫悟空“官封弼馬”到豬八戒“官賜天蓬元帥”，再到“天蓬元帥”影射張居正“搶班奪權(quán)”。
篳路藍(lán)縷，從藏謎，到影射，到預(yù)言，到諷喻，到前后關(guān)聯(lián)，到“美（猴王）”“丑（八戒）”對(duì)襯，到明線、暗線和遠(yuǎn)線相關(guān)相聯(lián)，再到“真假（孫悟空）”比照。學(xué)術(shù)之爭(zhēng)鳴，承蒙我中華盛世和四方博學(xué)網(wǎng)友之轉(zhuǎn)載激勵(lì)，令人感動(dòng)！展現(xiàn)總量已遠(yuǎn)超1000萬(wàn)人次，尤以第75篇、第72篇、第21篇、第25篇等最受讀者青睞。
盛代德星，福種中華。
拙作《句容古詩(shī)詞賦三千首》前由原江蘇大學(xué)人文學(xué)院笪遠(yuǎn)毅院長(zhǎng)（兼黨委書(shū)記）題序，《光緒續(xù)纂句容縣志校注》（先于前書(shū)誕生而后出版）續(xù)由原江南大學(xué)太湖學(xué)院祝誠(chéng)院長(zhǎng)題序，今《句曲詩(shī)綜》又繼由原江蘇教育學(xué)院中文系（今江蘇第二師范學(xué)院文學(xué)院）豐家驊主任（院長(zhǎng)）（91 歲）題序。三位文學(xué)院院長(zhǎng)，盛世德星，文壇宿將，繼繼繩繩，殷殷厚望，耄耋之年尤情系國(guó)學(xué)，福系四方。茅山之幸，福澤可謂厚矣重矣?。ā毒淝?shī)綜·后記》2020年2月9日）
文壇宿將，殷殷厚望。
“李洪文同志是一位熱愛(ài)家鄉(xiāng)的文教工作者。在從事中學(xué)教育之余，致力于句容歷史文化研究。以堅(jiān)忍不拔的精神，先后擔(dān)綱整理《乾隆句容縣志》《光緒續(xù)纂句容縣志》，校點(diǎn)注釋?zhuān)焙?jiǎn)字轉(zhuǎn)換，耗費(fèi)了大量精力，對(duì)地方文化事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)?！保ńK大學(xué)人文學(xué)院原黨委書(shū)記兼院長(zhǎng)笪遠(yuǎn)毅教授《句容古詩(shī)詞賦三千首·序言》2017 年 12 月 20 日）
“洪文同志正值大有可為的壯年，便已取得不菲的鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)整理、 研究成果，真可譽(yù)之為句容文獻(xiàn)的‘守護(hù)人’。愿以此為基礎(chǔ)，不斷更上層樓，是所望焉！ ”（江南大學(xué)太湖學(xué)院原院長(zhǎng)祝誠(chéng)教授《光緒續(xù)纂句容縣志校注·序言》2018年10月8 日）
“而今國(guó)運(yùn)昌隆，提倡讀書(shū)，獎(jiǎng)勵(lì)科研，著作出版還有資助，洪文生當(dāng)其時(shí)，真是趕上好時(shí)代了。我年已九十，感佩之余，不勝欣羨。愿洪文百尺竿頭更進(jìn)一步，在學(xué)術(shù)上取得更大成就?！保ㄔK教育學(xué)院中文系主任（九十叟）豐家驊教授《句曲詩(shī)綜·序言》2019 年 12 月 6 日）
“要之，李洪文為出版《三千首》的確傾注了大量的心血、精力、智慧與錢(qián)財(cái)，它不僅是地方古詩(shī)詞賦文化的稀世寶庫(kù)，填補(bǔ)了句容無(wú)古詩(shī)詞賦匯集校注的空白，為當(dāng)今或后人研究地方文化遺產(chǎn)、開(kāi)發(fā)文化旅游資源提供第一手重要資料與信息，而且更重要的是作者醉心癡情鄉(xiāng)邦文化、竭誠(chéng)傳播傳統(tǒng)美德的奉獻(xiàn)精神的生動(dòng)體現(xiàn)，它必將為家鄉(xiāng)人文素養(yǎng)的全面提升、文明建設(shè)的有力加強(qiáng)，發(fā)揮其應(yīng)有而持久的積極作用！”（江蘇大學(xué)文學(xué)院李金坤教授《一部填補(bǔ)地方古詩(shī)詞賦匯集校注空白的巨帙——李洪文<句容古詩(shī)詞賦三千首>讀札》2020年9-10月《茅山道訊》）
“先生所作的研究，于桑梓文化乃至中國(guó)傳統(tǒng)文化建設(shè)，有重要貢獻(xiàn)！令人敬佩！”“廓清重重迷霧，讓西游原本的茅山元素、句容元素等得以展示天下，用心委實(shí)良苦，成效可謂壯觀，令人嘆服至極:《西游記》是‘太平宰相’華陽(yáng)洞天主人李春芳‘經(jīng)國(guó)大業(yè)’之巨作?！保ㄖ袊?guó)人民大學(xué)文學(xué)院韓陳其教授2022年8月10日、15日）
盛世當(dāng)歌，一往無(wú)前。
百度搜“《西游記》學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴”“李春芳《西游記》”“李洪文《西游記》”等均可查閱到拙作第75篇等三十余篇文章。故業(yè)余抽閑再續(xù)“第九季”九篇以謝四方厚愛(ài)。
求真求實(shí)，造福后世學(xué)人，拙作拋磚引玉，誠(chéng)望四海博學(xué)不吝賜教。
（七十七）
《西游記》第二回“你從那里來(lái)，便從那里去”與《西游記》第九十四回“復(fù)轉(zhuǎn)仙鄉(xiāng)，嘯聚在洞天福地”呼應(yīng)，影射華陽(yáng)洞天主人李春芳致仕再回“原籍”“句容茅山”；“你從那里來(lái)”之“來(lái)”與“傲來(lái)國(guó)”之“來(lái)”及“榮歸故里”之“歸”暗合，影射“清官”“被誣”“歸來(lái)”
——“果然（注意）”與“（這廝）果然”連用，影射“注意（此處藏有）李春芳原名李果”；“變松樹(shù)”會(huì)遭“六耳”“加害”與“世居水簾洞”呼應(yīng)，影射“清廉”“正直”的李春芳遭言官“誣陷”“加害”；“更無(wú)外姓”影射美猴王和菩提祖師同姓“李”；“你從那里來(lái)”與“花果山”“天生石猴”吻合，影射李春芳出生于“句容茅山”
古人重“籍”，“籍”為根本。
“狀元首輔”，是“句容籍”。
自古人以“籍”定?！肮偌煛敝賳T，“被罷免”或“守制”皆回“原籍”。
如大明首輔李春芳之后的“繼任首輔”高拱，擔(dān)任萬(wàn)歷新朝“顧命首輔”的第七日而遭罷黜，“即刻”放歸“原籍”河南新鄭（高拱《病榻遺言》：“高拱便著回籍閑住?！保唤犹娓吖暗拇竺魇纵o張居正于萬(wàn)歷五年上疏請(qǐng)求回“原籍”為去世的父親守制（《明神宗實(shí)錄》卷之六十八：“萬(wàn)歷五年十月甲申朔……丙戌張居正疏乞回籍守制。得旨勉留?！保?/span>
“籍”為固定，“貫”可流動(dòng)。
“貫”無(wú)固定，隨時(shí)可“流”。
如《乾隆句容縣志》九卷載：“李春芳，字子實(shí)。始祖海一，世居句曲之朱壒村。公之曾大父始渡江至安宜，已又從安宜徙興化。”
華陽(yáng)洞天主人李春芳是“狀元宰相”，是“句容籍”，見(jiàn)《嘉靖二十六年進(jìn)士登科錄》“貫興化”“籍句容”（見(jiàn)前第1篇），則李春芳曾祖李秀、祖父李旭、父親李鏜直至“華陽(yáng)洞天主人”李春芳當(dāng)皆為“句容籍”。
“貫”無(wú)拘束，隨時(shí)“流氓”。
如《西游記》第四十回有：“我祖公公姓紅，只因廣積金銀，家私巨萬(wàn)，混名喚做紅百萬(wàn)。年老歸世已久，家產(chǎn)遺與我父。近來(lái)人事奢侈，家私漸廢，改名喚做紅十萬(wàn)，專(zhuān)一結(jié)交四路豪杰，將金銀借放，希圖利息。怎知那無(wú)籍之人，設(shè)騙了去啊，本利無(wú)歸。”
以“籍”定人，自古慣例。
原江蘇教育學(xué)院中文系主任豐家驊教授《句曲詩(shī)綜·序言》有：
“梁天監(jiān)中，南朝著名道士陶弘景結(jié)廬于龍池，隱居茅山四十余年，人稱(chēng)‘山中宰相’。”
陶弘景雖“貫”句容茅山“四十余年”，后人談?wù)摗叭A陽(yáng)隱居”陶弘景時(shí)，均稱(chēng)其為“丹陽(yáng)秣陵(今江蘇南京)人”，而從來(lái)不稱(chēng)其為“句容人”。
江南大學(xué)太湖學(xué)院原院長(zhǎng)祝誠(chéng)教授《光緒續(xù)纂句容縣志校注·序言》開(kāi)篇有：
余猶記 2015 年，屠呦呦女士因青蒿素的研發(fā)與應(yīng)用而榮獲了諾貝爾獎(jiǎng)，為國(guó)人贏得了無(wú)上榮光。她在獲獎(jiǎng)后明言，是從我國(guó)東晉時(shí)人葛洪所著的《肘后備急方》一書(shū)相關(guān)論述中得到了啟迪與靈感，歷經(jīng)艱辛最終方才獲得成功的。該書(shū)有云：“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之?！倍鸷椋墙K句容人。他的這一著作，便著錄于《乾隆句容縣志》《光緒續(xù)纂句容縣志》等方志中。僅此一端，即可見(jiàn)方志價(jià)值之大矣！
葛洪隱居廣東羅浮山，“貫”有三十余年，今人談?wù)摳鸷闀r(shí)，仍稱(chēng)其為“丹陽(yáng)郡句容（今句容市）人”。
本文作者請(qǐng)教江蘇大學(xué)人文學(xué)院原黨委書(shū)記兼院長(zhǎng)笪遠(yuǎn)毅教授（左）
華陽(yáng)洞天主人李春芳是“狀元宰相”，是“句容籍”。為天下臣民表率，“葉落歸根”葬李春芳父母于家鄉(xiāng)句容龍?zhí)叮瑥摹柏灥亍迸d化而回“原籍”句容（李春芳撰《新建句容華陽(yáng)書(shū)院碑記》“臣原籍其地”）為父母“守制”，句容家鄉(xiāng)與有榮焉。
《明史》“李春芳，興化人”是“以貫代籍”，“謬”傳后世。
后世學(xué)者，“盡信”《明史》。著書(shū)立說(shuō)，再“謬”后世。
典數(shù)根源，“訂正”《明史》。
拙作《乾隆句容縣志（校注）》《光緒續(xù)纂句容縣志校注》及前《 <西游記>作者究竟是誰(shuí)？——明代句容狀元李春芳探秘》之第一篇《狀元李春芳是“句容籍”》（“典數(shù)根源，直擊《明史》之謬”）、第二篇《致仕興化因何又回句容？》、第十篇《<西游記>中“華陽(yáng)洞天主人”影射作者是“句容（主）人”》、第十二篇《“松楸世守”的李春芳第五子李茂業(yè)后人為何從句容遷至安徽霍邱縣？ ——反清復(fù)明、忠于故國(guó)的“句容世家”》、第十三篇《“句容人”烈士李信為何附<明史>“興化人”李春芳傳之后？——誰(shuí)篡改了李春芳的“句容籍”？》等已作具體論證。
華陽(yáng)洞天主人李春芳?！段饔斡洝分小袄畲悍肌淙荨本烤乖跊](méi)有“暗示”和“隱藏”呢？
《西游記》“盤(pán)中之暗謎”眾多，百年間“蒙蔽”了后世許多“知名”專(zhuān)家學(xué)者?！段饔斡洝烦瞬赜腥A陽(yáng)洞天主人李春芳“藏名詩(shī)（詞、詞賦）”，還多處“藏”有華陽(yáng)洞天主人李春芳致仕“終”回“原籍”“句容茅山”之文。
如《西游記》第二回即有李春芳“藏名藏事藏謎（六耳）”之文：
你看他從舊路徑至后門(mén)外，只見(jiàn)那門(mén)兒半開(kāi)半掩，悟空喜道：“老師父果然注意與我傳道，故此開(kāi)著門(mén)也?！奔匆凡浇?，側(cè)身進(jìn)得門(mén)里，只走到祖師寢榻之下。見(jiàn)祖師蜷部身軀，朝里睡著了。悟空不敢驚動(dòng)，即跪在榻前。那祖師不多時(shí)覺(jué)來(lái)，舒開(kāi)兩足，口中自吟道：主難，難，難！道最玄，莫把金丹作等閑。不遇至人傳妙訣，空言口困舌頭干！知悟空應(yīng)聲叫道：“師父，弟子在此跪候多時(shí)?！?祖師聞得聲音是悟空，即起披衣盤(pán)坐，喝道：“這猢猻！你不在前邊去睡，卻來(lái)我這后邊作甚？”悟空道：“師父昨日壇前對(duì)眾相允，教弟子三更時(shí)候，從后門(mén)里傳我道理，故此大膽徑拜老爺榻下?！?祖師聽(tīng)說(shuō)，十分歡喜，暗自尋思道：“這廝果然是個(gè)天地生成的，不然，何就打破我盤(pán)中之暗謎也？” 悟空道：“此間更無(wú)六耳，止只弟子一人，望師父大舍慈悲，傳與我長(zhǎng)生之道罷，永不忘恩！”祖師道：“你今有緣，我亦喜說(shuō)。既識(shí)得盤(pán)中暗謎，你近前來(lái)，仔細(xì)聽(tīng)之，當(dāng)傳與你長(zhǎng)生之妙道也。”悟空叩頭謝了，洗耳用心，跪于榻下。祖師云：顯密圓通真妙訣，惜修性命無(wú)他說(shuō)。都來(lái)總是精氣神，謹(jǐn)固牢藏休漏泄。
……大眾見(jiàn)了，鼓掌呵呵大笑，都道：“好猴兒，好猴兒！”不覺(jué)的嚷鬧，驚動(dòng)了祖師，祖師急拽杖出門(mén)來(lái)問(wèn)道：“是何人在此喧嘩？”大眾聞呼，慌忙檢束，整衣向前。悟空也現(xiàn)了本相，雜在叢中道：“啟上尊師，我等在此會(huì)講，更無(wú)外姓喧嘩。”祖師怒喝道：“你等大呼小叫，全不像個(gè)修行的體段。修行的人，口開(kāi)神氣散，舌動(dòng)是非生，如何在此嚷笑？”大眾道：“不敢瞞師父，適才孫悟空演變化耍子。教他變顆松樹(shù)，果然是顆松樹(shù)，弟子們俱稱(chēng)揚(yáng)喝采，故高聲驚冒尊師，望乞恕罪?！弊鎺煹溃骸澳愕绕鹑?。”叫：“悟空過(guò)來(lái)！我問(wèn)你弄什么精神，變什么松樹(shù)？這個(gè)工夫，可好在人前賣(mài)弄？假如你見(jiàn)別人有，不要求他？別人見(jiàn)你有，必然求你。你若畏禍卻要傳他，若不傳他，必然加害，你之性命又不可保?！蔽蚩者殿^道：“只望師父恕罪！”祖師道：“我也不罪你，但只是你去罷?！蔽蚩章劥搜?，滿眼墮淚道：“師父，教我往那里去？”祖師道：“你從那里來(lái)，便從那里去就是了?！蔽蚩疹D然醒悟道：“我自東勝神洲傲來(lái)國(guó)花果山水簾洞來(lái)的?！弊鎺煹溃骸澳憧旎厝?，全你性命；若在此間斷然不可！”悟空領(lǐng)罪，“上告尊師我也離家有二十年矣，雖是回顧舊日兒孫，但念師父厚恩未報(bào)，不敢去。”祖師道：“那里什么恩義？你只不惹禍不牽帶我就罷了！”悟空見(jiàn)沒(méi)奈何，只得拜辭，與眾相別。祖師道：“你這去，定生不良。憑你怎么惹禍行兇，卻不許說(shuō)是我的徒弟，你說(shuō)出半個(gè)字來(lái)，我就知之，把你這猢猻剝皮銼骨，將神魂貶在九幽之處，教你萬(wàn)劫不得翻身！”悟空道：“決不敢提起師父一字，只說(shuō)是我自家會(huì)的便罷?！?/span>
《西游記》第二回“你從那里來(lái)，便從那里去”與《西游記》第九十四回“復(fù)轉(zhuǎn)仙鄉(xiāng)，嘯聚在洞天福地”呼應(yīng)，影射華陽(yáng)洞天主人李春芳致仕再回“原籍”“句容茅山”；“你從那里來(lái)”之“來(lái)”與“傲來(lái)國(guó)”之“來(lái)”及“榮歸故里”之“歸”暗合，影射“清官”“被誣”“歸來(lái)”?！肮唬ㄗ⒁猓迸c“（這廝）果然”連用，影射“注意（此處藏有）李春芳原名李果”；“變松樹(shù)”會(huì)遭“六耳”“加害”與“世居水簾洞”呼應(yīng)，影射“清廉”“正直”的李春芳遭言官“誣陷”“加害”；“更無(wú)外姓”影射美猴王和菩提祖師同姓“李”；“你從那里來(lái)”與“花果山”“天生石猴”吻合，影射李春芳出生于“句容茅山”。
為什么這樣說(shuō)呢？
其一，《西游記》第一回之“花果山”影射道教江蘇句容茅山。
《西游記》中的“花果山”即影射江蘇句容的道教圣地句曲茅山（參見(jiàn)前第15、22、25、29篇）（另詳見(jiàn)李洪文《句曲詩(shī)綜》第255頁(yè)至256頁(yè)“《花果山》”之注釋?zhuān)?/span>
《西游記》第一回稱(chēng)花果山“是個(gè)好山”，有“勢(shì)鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤?！痹~賦可證：
勢(shì)鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤海。勢(shì)鎮(zhèn)汪洋，潮涌銀山魚(yú)入穴；威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵。水火方隅高積土，東海之處聳崇巔。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩鳳雙鳴；削壁前，麒麟獨(dú)臥。峰頭時(shí)聽(tīng)錦雞鳴，石窟每觀龍出入。林中有壽鹿仙狐，樹(shù)上有靈禽玄鶴?，幉萜婊ú恢x， 青松翠柏長(zhǎng)春。仙桃常結(jié)果，修竹每留云。一條澗壑藤蘿密，四面原堤草色新。正是百川會(huì)處擎天柱，萬(wàn)劫無(wú)移大地根。
該詞賦中“水火方隅高積土”一句中藏有句容茅山“方隅山”的名字。此句意思是：在句容茅山方隅山用“李真人井水”煉“九鼎丹”。
該詞賦中“丹崖怪石”代指句容茅山“大茅峰”（茅山元符宮有為嘉靖皇帝祝壽所建的萬(wàn)壽臺(tái)，立柱石刻楹聯(lián)“翠巘捧仙臺(tái)華陽(yáng)真氣；丹崖飛紺殿河上玄風(fēng)”中有“丹崖”一詞）。
該詞賦中“百川會(huì)處擎天柱”影射句容茅山是昇潤(rùn)（今南京市、鎮(zhèn)江市）之“鎮(zhèn)岳”。古代茅山以東即為海，長(zhǎng)江接納百川經(jīng)鎮(zhèn)江匯入東海，又茅山是昇潤(rùn)（今南京市、鎮(zhèn)江市）之“鎮(zhèn)岳”，故“擎天柱”影射句容茅山。
該詞賦中“萬(wàn)劫無(wú)移大地根”影射句容茅山“華陽(yáng)洞天”為“大地之根”?！肚【淙菘h志》三卷：“華陽(yáng)洞：在大茅峰。其洞有二：西洞在崇壽觀后，南洞在元符宮東。其門(mén)有五，三顯二隱。三茅君、二許君俱得道于此。宋授金龍玉簡(jiǎn)。 靈異至多。又謂第八洞天。周回百五十里。洞虛四廓、上下皆石，內(nèi)有陰暉夜光日精之根。陰暉主夜，日精主晝，形如日月之光，既不自異草木水澤，亦與外同。又有飛鳥(niǎo)交橫，名為石燕。所謂洞天神宮，靈妙無(wú)方，不可得而議也。（《舊志》）”華陽(yáng)洞內(nèi)“陰暉夜光日精之根”，即為“大地之根” ，故“花果山”影射道教圣地句容茅山。
祝誠(chéng)教授《京江晚報(bào)》（2020.7.16）介紹作者四書(shū)之“喜讀李洪文有關(guān)句容文史的四部新著”書(shū)評(píng)
其二，《西游記》第一回中的“石猴”“美猴王”“孫悟空”影射華陽(yáng)洞天主人李春芳。（見(jiàn)前第65回）
“美猴王”影射李春芳，有《美猴王》詩(shī)為證?！叭?yáng)交泰產(chǎn)群生，仙石胞含日月精”：三陽(yáng)交泰產(chǎn)生出萬(wàn)物群生，我美猴王（李春芳）出生在仙鄉(xiāng)（句容“承仙鄉(xiāng)”），蘊(yùn)含有華陽(yáng)洞中日精月華?！敖杪鸦锿甏蟮?，假他名姓配丹成”：借石卵風(fēng)化石猴來(lái)完成美猴王（李春芳）的大道之行，只是假借他美猴王（李春芳）的名姓并為其配有丹心而成就其心愿。 “內(nèi)觀不識(shí)因無(wú)相，外合明知作有形”：從《西游記》書(shū)內(nèi)來(lái)觀看美猴王，是識(shí)別不出以誰(shuí)作為原型的，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)人會(huì)和一個(gè)猴子的經(jīng)歷相同，而跳出《西游記》書(shū)外來(lái)看，是和李春芳相吻合的，明眼人才會(huì)知道寫(xiě)作孫悟空是有李春芳形跡可尋的?！皻v代人人皆屬此，稱(chēng)王稱(chēng)圣任縱橫”：歷朝歷代的人都會(huì)矚（“屬”通“矚”）目我李春芳筆下的孫悟空，它稱(chēng)‘美猴王’稱(chēng)‘齊天大圣’，之后又任其逍遙縱橫（儒釋道三教）。
為了表明美猴王就是李春芳，華陽(yáng)洞天主人在《西游記》第一回又留下一些暗記：
如《藏（春）芳詩(shī)》：
“今日芳名顯，時(shí)來(lái)大運(yùn)通。有緣居此地，天遣入仙宮?！贝嗽?shī)中藏有一個(gè)“芳”字。
我在拙作《句曲詩(shī)綜》（2020年版）之中對(duì)此詩(shī)注釋有：
[1]美猴王：見(jiàn)《西游記》第一回。
[2]今日芳名顯：如今我李春芳考中狀元官居首輔，父、祖、曾三代封贈(zèng)光祿大夫柱國(guó)少師兼太子太師吏部尚書(shū)中極殿大學(xué)士（“自祖述曾，已拜隆殊之典，由今伊始，尚延悠久之恩”），空前絕后，名聲早已是顯赫天下了。芳：李春芳，與《西游記》九十五回李春芳《藏名詩(shī)》“野花得潤(rùn)有余芳”中“芳”字相呼應(yīng)?！睹髂伦趯?shí)錄》五十七卷有：“（隆慶五年五月壬戌朔）戊寅……仍賜敕獎(jiǎng)諭，曰：卿以誠(chéng)心篤行，淵學(xué)宏才，蚤擢廷魁，致身侍從，雅望久孚于士論，芳聲丕振于詞林?！?/span>
[3]時(shí)來(lái)大運(yùn)通：時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)官運(yùn)亨通。暗指李春芳位極人臣，擔(dān)任首輔。
[4]有緣居此地：和句曲仙山有緣，所以選擇居住此地。李春芳致仕后，長(zhǎng)期活動(dòng)于句容茅山華陽(yáng)洞附近，李春芳《（句容）良常胡氏重修譜序》有“余承國(guó)恩，許歸田里，因得與方外之流論養(yǎng)生之術(shù)于三茅洞天。既就陶公弘景故趾（址）建玉皇閣，為焚修之所。閣東北五里許，良常仙境在焉。時(shí)引故鄉(xiāng)父老往來(lái)話舊其中，每至則胡公玉巖與其侄銅岡、碧溪輩款洽盡歡。萬(wàn)歷己卯春，復(fù)步自華陽(yáng)入良常，因登胡氏之堂。而胡之諸宗適修世系，余索閱之?！贝说兀褐妇淝┥?。
[5]天遣入仙宮：李春芳有“青詞宰相”之稱(chēng)。天：天子，皇帝。
又如《藏春（芳）詩(shī)》：
“春采百花為飲食，夏尋諸果作生涯。秋收芋栗延時(shí)節(jié)，冬覓黃精度歲華?！贝耸撞仡^詩(shī)藏有一個(gè)“春”字。
我在拙作《句曲詩(shī)綜》（2020年版）之中對(duì)此詩(shī)注釋有：
[1] 四季歌：見(jiàn)《西游記》第一回。
[2] 春采百花：“百花”芳香，故“春采百花”有影射“春芳”“采百花”“狀元及第”之寓意。
[3]果：李春芳，初名果，字子實(shí)，后改名春芳（見(jiàn)《貽安堂集》十卷）。故此句也有影射李春芳之寓意。
[4]芋栗：紫芋和板栗。芋：紫芋，見(jiàn)載元?jiǎng)⒋蟊颉睹┥街尽肥痪怼?/span>
[4]黃精：茅山特產(chǎn)，為茅山歷代仙家所推重。元?jiǎng)⒋蟊颉睹┥街尽肥痪恚骸包S精：九蒸九曝，服之駐顏。隱居云：為《仙經(jīng)》所貴。根葉花實(shí)皆可餌服，酒散隨宜。”《乾隆句容縣志》一卷：“黃精：出茅山。天寶七年五月，唐玄宗正晝假寐，若見(jiàn)梁貞白先生陶宏景持黃精至，謂曰：‘是謂仙經(jīng)所貴。根葉花實(shí)，皆可餌服，服之駐顏。’帝方覺(jué)，適報(bào)李元靜進(jìn)茅山黃精。帝喜曰：‘貞白先生實(shí)保朕躬?！谑莾?cè)贈(zèng)太保?！薄侗静菥V目》草部·黃精篇中引宋代蘇頌：“黃精南北皆有，以嵩山、茅山者為佳?！?/span>
《藏（春）芳詩(shī)》與《藏春（芳）詩(shī)》合起來(lái)看，即為“藏（李）春芳詩(shī)”。
《西游記》前后還藏有“美猴王”孫悟空就是李春芳的信息密碼。
“實(shí)不瞞你說(shuō)，這個(gè)詞名做《滿庭芳》……”，這首詞的詞牌名中藏有一個(gè)“芳”字。
“天產(chǎn)仙猴道行隆，離山駕筏趁天風(fēng)。飄洋過(guò)海尋仙道，立志潛心建大功。 有分有緣休俗愿，無(wú)憂無(wú)慮會(huì)元龍。料應(yīng)必遇知音者，說(shuō)破源流萬(wàn)法通?！比A陽(yáng)洞天主人在此詩(shī)中預(yù)言“料應(yīng)必遇知音者，說(shuō)破源流萬(wàn)法通”，即將來(lái)一定會(huì)有李春芳的“知音”出現(xiàn)，一定會(huì)從《西游記》中的“李春芳藏名詩(shī)、詞、詞賦”等中找出貫穿全書(shū)的源流，到那時(shí)天下人即會(huì)豁然開(kāi)朗。
“爭(zhēng)名奪利幾時(shí)休？早起遲眠不自由。騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。 只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾。繼子蔭孫圖富貴，更無(wú)一個(gè)肯回頭?！贝耸自?shī)暗示了李春芳因讒解綬，隱居仙鄉(xiāng)茅山，其實(shí)早已是不屑與人在朝堂爭(zhēng)名奪利了，一品首輔早已知足，并無(wú)奢望，“覓個(gè)長(zhǎng)生不老（仙鄉(xiāng)）之地”，（校定《西游記》）好不快樂(lè)！
其三，《西游記》中多次強(qiáng)調(diào)孫悟空“祖籍祖貫”在“花果山”，影射華陽(yáng)洞天主人李春芳祖父“籍貫”句容。
《西游記》第一回中的“美猴王”是花果山山頂“仙石”“每受天真地秀，日精月華”“育孕”而“天生石猴”，既然是“天生”，“應(yīng)該”并無(wú)“生身父母”。
這是與孫悟空自稱(chēng)“祖籍祖貫花果山”相悖的，暗藏李春芳祖籍句容茅山和其祖父李旭為“茅山人”。
《西游記》第二回孫悟空特別強(qiáng)調(diào)“水簾洞”就在“花果山”的“正南方”，影射李春芳祖籍祖貫就在句容茅山，且就住在大茅洞（水簾洞）附近?！独钍霞易V》第二十卷·第宅：“先世從無(wú)錫遷句容，卜居承仙鄉(xiāng)之朱壒村，去縣治四十里，茅山之陽(yáng)，率湖之側(cè)?！薄懊┥街?yáng)”和“花果山正南方”相吻合。故《西游記》全書(shū)之中孫悟空反反復(fù)復(fù)強(qiáng)調(diào)自己祖籍祖貫就在“花果山”“水簾洞”，就是反反復(fù)復(fù)影射李春芳祖上就是句容茅山人，且就住在茅山大茅洞附近。因此，“天生石猴”有父母，也有祖父和祖母，更有曾祖父和曾祖母。
如《西游記》第一回：“祖師道：‘你是那方人氏？且說(shuō)個(gè)鄉(xiāng)貫姓名明白，再拜?！锿醯溃骸茏幽藮|勝神洲傲來(lái)國(guó)花果山水簾洞人氏?！钡谌寤兀骸靶姓叩溃耗阏J(rèn)不得我？家居花果山，祖貫水簾洞?！钡谖迨兀骸白婢踊üQ(chēng)王位，水簾洞里逞剛強(qiáng)?！钡诹兀骸袄蠈O祖住花果山，大海之間水簾洞。”第六十七回：“祖居?xùn)|勝大神洲，花果山前自幼修?！钡诎耸兀骸白婢?xùn)|勝大神洲，天地包含幾萬(wàn)秋?；ü筋^仙石卵，卵開(kāi)產(chǎn)化我根苗。”第九十四回：“老孫祖居?xùn)|勝神洲傲來(lái)國(guó)花果山水簾洞。父天母地，石裂吾生。曾拜至人，學(xué)成大道。復(fù)轉(zhuǎn)仙鄉(xiāng)，嘯聚在洞天福地?！保▍⒁?jiàn)前第22篇）
其四，《西游記》孫悟空“祖籍祖貫”在“花果山”，影射李春芳祖上世代居住在句容茅山，與句容志乘李春芳“句容籍”之記載吻合（參見(jiàn)前第1篇、第2篇）
古人重“籍”。官員致仕通?；亍霸?，而罷免是“只能”且“必須”回“原籍”。故古代府志縣志科舉錄均以“籍”定人。
李春芳祖父“籍句容”，李春芳也是“籍句容”。
但李春芳致仕之際為何不直接回“原籍”句容呢？
從府志和縣志可以找到部分答案。
《嘉慶重修揚(yáng)州府志》三十九卷：“（嘉靖丁未李春芳榜）李春芳：興化籍，句容人?！薄都螒c重修揚(yáng)州府志》四十卷：“（辛卯）李春芳：興化人，進(jìn)士?！?/span>
《嘉慶重刊江寧府志》三十卷：“（嘉靖二十六年）戴愬：江陰衛(wèi)籍，官知府。李春芳：句容人，一甲第一名，《明史》有傳。韓升陽(yáng)：高淳人，官按察使副使，祀鄉(xiāng)賢祠。”“（嘉靖二十七年）丁鶴：句容人，官訓(xùn)導(dǎo)。張渠：溧水人，官縣丞。季思：六合人，官?？悼h知縣。字澤：羽林左衛(wèi)籍。朱陳：江寧人。”“（嘉靖二十八年）俞璉：衛(wèi)籍，官推官。周珊：龍虎左衛(wèi)籍，官知縣。何汝?。毫羰刈笮l(wèi)籍。皮豹：上元人。朱潤(rùn)身：江寧人。呂鐸：衛(wèi)籍，官戶部郎中。趙科：句容人，官知縣?！睋?jù)此，李春芳“句容人”即指“句容籍”。
李春芳究竟是句容人，還是興化人？是句容籍，還是興化籍？
原來(lái)大明“首輔”李春芳致仕之時(shí)不回“原籍”句容是有難言之隱的：官員“罷免”必須回“原籍”，自己是“清官”“被誣”“請(qǐng)辭”，不是被“罷免”，故此“不必”“立即”“直接”回“原籍”句容。
故《明史》“李春芳，興化人”刊行之后，一時(shí)間大清嘉慶年間江寧府“據(jù)理力爭(zhēng)”，對(duì)揚(yáng)州府和《明史》可謂展開(kāi)了激烈“攻伐”。
《明史》“誤”人，大明“狀元”李春芳究竟是不是“句容籍”呢？
李春芳撰《新建句容華陽(yáng)書(shū)院碑記》中“自稱(chēng)”：“臣原籍其地?！?/span>
而李春芳“致仕”卻未回“原籍”句容，而是直奔興化（貫地）而去。李春芳“致仕”未回“原籍”，其中是藏有“一品宰相”遭“南京七品言官王禎（楨）”誣告“宰相李春芳不清廉”故而“十八天五辭首輔”，故李春芳是有“句容有家難回”之“大隱情”的。（參見(jiàn)前第27篇《<西游記>中“魏丞相夢(mèng)斬涇河龍”影射王禎（楨）當(dāng)斬》）
李春芳是“句容籍”，又見(jiàn)《嘉靖二十六年進(jìn)士登科錄》（天一閣藏）：
“第一甲三名，賜進(jìn)士及第。李春芳：貫直隸揚(yáng)州府高郵州興化縣。民籍，句容縣人。國(guó)子生。治《詩(shī)經(jīng)》。字子實(shí)。行一。年三十八。十二月十五日生。曾祖秀。祖旭。父鏜，母徐氏。重慶下。弟齊芳，承芳。娶徐氏。應(yīng)天府鄉(xiāng)試第一百十七名。會(huì)試第十名?！?/span>
李春芳是“句容籍”，又見(jiàn)句容縣志?！俄樦尉淙菘h志》三卷載：“嘉靖十年舉人李春芳，見(jiàn)進(jìn)士?！薄凹尉付赀M(jìn)士李春芳，第一甲第一名，累官少師，中極殿大學(xué)士?！薄俄樦尉淙菘h志》四卷載：“李秀，以曾孫春芳贈(zèng)少師、吏部尚書(shū)、中極殿大學(xué)士；李旭，以孫春芳贈(zèng)少師、吏部尚書(shū)、中極殿大學(xué)士；李鏜，以子春芳封少師、吏部尚書(shū)、中極殿大學(xué)士?！?/span>
《興化縣志》（康熙二十四年鈔本）偷梁換柱，“故意”回避“籍貫”，誤導(dǎo)后人：
“李春芳，字子實(shí)，先世句容人，遷興化。春芳性溫厚和平，不見(jiàn)喜慍之色。自幼，人多擬為公輔之器。嘉靖辛卯中鄉(xiāng)舉。丁未進(jìn)士廷試策問(wèn)列圣道統(tǒng)，對(duì)以‘上古圣神開(kāi)道統(tǒng)之傳’，因歷敘伏羲以來(lái)傳心之要，及至二帝、三王、周公、孔子，心法一源，沿及孟子，直至有宋諸儒，續(xù)既絕之統(tǒng)，為斯道羽翼。其言剖析分明。擢一甲第。品行自立如此?！?/span>
即“遷興化”的實(shí)質(zhì)是“貫興化”，而“句容籍”從未變化。
《乾隆句容縣志》八卷·選舉志正科表載：
“嘉靖十年，舉人李春芳?！薄凹尉付?，狀元李春芳。累官少師，中極殿大學(xué)士。贈(zèng)太師，謚文定。”
清修《明史》是“國(guó)史”，其于乾隆四年定稿，其中稱(chēng)李春芳為“興化人”，是史家“曲筆”，緣于句容李春芳后人反清復(fù)明，政治上遭遇打壓，而興化李春芳后人積極出仕清廷，政治上得寵并占據(jù)“上位”，故《明史》以“貫（興化）”代“籍（句容）”，“謬”傳后世。歲月流轉(zhuǎn)，后之世人即誤李春芳為“興化籍”，且與句容“完全無(wú)關(guān)”。
崇禎丙子年華陽(yáng)孔貞運(yùn)《句容李氏家譜序》有：
“今李氏之修家譜，獨(dú)以海一翁為鼻祖，文定公為本支?！?/span>
乾隆四年《明史》定稿，稱(chēng)李春芳為“興化人”。而乾隆十九年陳祖范《重修句容李氏譜序》即點(diǎn)明“誤會(huì)”：
“余夙聞興化李為淮南世家第一，及余與芷林同年游，知句容、興化皆出前明相國(guó)文定公后?！?/span>
《明史》之“誤”，“根”于句容李氏老二房、老三房、老四房、老五房“反清復(fù)明”所致（參見(jiàn)前第11篇《“松楸世守”的李春芳第五子李茂業(yè)后人為何從句容遷至安徽霍邱縣？ ——反清復(fù)明、忠于故國(guó)的“句容世家”》）。
“大是大非”，而后世專(zhuān)家往往“盡信”《明史》，著書(shū)立說(shuō)中未能考鏡源流，徑將李春芳“句容籍”“句容人”之標(biāo)簽褫奪，謬傳后世。
“假作真時(shí)真亦假”，后世之學(xué)者專(zhuān)家也往往只知道有“興化狀元李春芳”，從來(lái)不知有“句容狀元李春芳”。故此直接導(dǎo)致今流行版小說(shuō)《西游記》作者“華陽(yáng)洞天主人”（李春芳）與句容茅山之“華陽(yáng)洞天”之關(guān)系漸行漸遠(yuǎn)。
百年之謬，一朝難撼。（參見(jiàn)前《五季序言》）
典數(shù)根源，直擊《明史》之謬。我在《乾隆句容縣志（校注）》（2016年蘇州大學(xué)出版社出版）和《光緒續(xù)纂句容縣志校注》（2018年遼海出版社出版）兩書(shū)中對(duì)李春芳之“名”（“果”“春芳”）“字”（“子實(shí)”）“號(hào)”（“石鹿”和“華陽(yáng)洞天主人”）等作了較客觀的注解：
初名果，字子實(shí)，號(hào)石鹿（見(jiàn)李春芳《遺安堂集》卷十《墓志銘》。源于句容市石鹿山，石鹿山見(jiàn)本志卷三·山），又號(hào)華陽(yáng)洞天主人。世居“勾曲之朱壒村”（見(jiàn)李春芳《貽安堂集》卷十和附錄）。“早歲常讀書(shū)寺中”（見(jiàn)本志卷十李春芳《新建句容華陽(yáng)書(shū)院碑記》）“為諸生時(shí)，讀華陽(yáng)書(shū)院內(nèi)月潭僧房”（見(jiàn)本志卷四）。嘉靖十年，以“句容籍”中舉……嘉靖二十六年以“句容籍”中丁未科狀元……句容有文定公祠二，一在崇明寺大殿右，一在茅山上宮右（見(jiàn)本志卷四）?？滴趿?，笪重光《重修家譜自序》載：“皆姻婭不絕如容邑曹冢宰、李文定諸大族。”清張廷玉纂《明史》稱(chēng)李春芳為“興化人”（見(jiàn)卷一百九十三《列傳》第八十一），誤。事跡見(jiàn)卷四“玉帶樓”、卷八“正科表”和卷九《李春芳傳》。
《鎮(zhèn)江日?qǐng)?bào)》（2020.10.9）·中國(guó)著名軍旅作家、記者李伶先生介紹作者四書(shū)之“考證華陽(yáng)洞天主人即李春芳”等書(shū)評(píng)。
藏在深閨人未識(shí)。拙作《乾隆句容縣志（校注）》等雖已刊行多年，惜憾近代“權(quán)威”學(xué)者專(zhuān)家談?wù)摾畲悍贾?hào)“石鹿”猶多一如既往訛作“石麓”，更是不知李春芳又號(hào)“華陽(yáng)洞天主人”。（參見(jiàn)前第68篇）
其五，《西游記》第二回“你從那里來(lái)，便從那里去”與《西游記》第九十四回“復(fù)轉(zhuǎn)仙鄉(xiāng)，嘯聚在洞天福地”呼應(yīng)，影射華陽(yáng)洞天主人李春芳致仕再回“原籍”“句容茅山”（參見(jiàn)前第73篇）
“復(fù)轉(zhuǎn)仙鄉(xiāng)，嘯聚在洞天福地”，影射李春芳辭官首輔之后，從興化縣（“貫地”）再回“仙都福地”句容茅山（“原籍”），奉隆慶皇帝“圣旨”而“發(fā)英華于著述（《西游記》）”。
隱居茅山，過(guò)著“閑云野鶴”般的“在野”生活?！段饔斡洝返诰呕赜斜姸唷吧顚哟尾厥略~”可證：
《蝶戀花》
煙波萬(wàn)里扁舟小，靜依孤篷，西施聲音繞。滌慮洗心名利少，閑攀蓼穗蒹葭草。數(shù)點(diǎn)沙鷗堪樂(lè)道，柳岸蘆灣，妻子同歡笑。一覺(jué)安眠風(fēng)浪俏，無(wú)榮無(wú)辱無(wú)煩惱。
“扁舟”“西施”影射李春芳帶著嬌妻歸隱江湖?！捌拮油瑲g笑”，影射一家人其樂(lè)融融的情景?！皽鞈]洗心名利少”，影射李春芳拋卻煩惱不屑名利的坦然心態(tài)?！耙挥X(jué)安眠風(fēng)浪俏”中“風(fēng)浪”影射南京言官王禎（楨）讒言誣告李春芳，致使李春芳十八天時(shí)間五次請(qǐng)辭首輔?！帮L(fēng)浪俏”影射李春芳致仕以后，高拱等人陰謀得逞，接續(xù)李春芳首輔之位?！盁o(wú)榮無(wú)辱無(wú)煩惱”，影射李春芳宰相肚里能撐船，歸隱茅山，早已榮辱皆忘?！叭琛弊旨从吧淅畲悍家黄吩纵o遭七品言官讒言解綬，真可謂人生奇恥大辱。
云林一段松花滿，默聽(tīng)鶯啼，巧舌如調(diào)管。紅瘦綠肥春正暖，倏然夏至光陰轉(zhuǎn)。又值秋來(lái)容易換，黃花香，堪供玩。迅速嚴(yán)冬如指拈，逍遙四季無(wú)人管。
“紅瘦綠肥春正暖”中藏有“春”字，“松花”“黃花香”中藏有“芳”字。故此首詞中藏有“春芳”之名?！板羞b四季無(wú)人管”影射首輔李春芳致仕之后無(wú)拘無(wú)束逍遙自在。
仙鄉(xiāng)云水足生涯，擺櫓橫舟便是家?；钇术r鱗烹綠鱉，旋蒸紫蟹煮紅蝦。青蘆筍，水荇芽，菱角雞頭更可夸。嬌藕老蓮芹葉嫩，慈菇茭白鳥(niǎo)英花。
“仙鄉(xiāng)”影射句容茅山?！霸啤庇吧洹皫X上多白云”（陶弘景）?！跋舌l(xiāng)云水足生涯”影射句容茅山“山川之美，古來(lái)共談”（陶弘景）?！傲饨请u頭”“慈菇茭白”影射“果”?！坝⒒ā庇吧洹埃ù海┓肌?。
《天仙子》
一葉小舟隨所寓，萬(wàn)迭煙波無(wú)恐懼。垂鉤撒網(wǎng)捉鮮鱗，沒(méi)醬膩，偏有味，老妻稚子團(tuán)圓會(huì)。魚(yú)多又貨長(zhǎng)安市，換得香醪吃個(gè)醉。蓑衣當(dāng)被臥秋江，鼾鼾睡，無(wú)憂慮，不戀人間榮與貴。
“老妻稚子團(tuán)圓會(huì)”，與“稚子山妻欣笑接”相呼應(yīng)，描繪了晚年的李春芳家庭情況，原配徐夫人先已去世，側(cè)室畢夫人和徐夫人年輕貌美，生的孩子還小?！镑?，無(wú)憂慮，不戀人間榮與貴”，影射狀元首輔李春芳致隱居茅山之后不再貪戀榮華富貴，無(wú)憂無(wú)慮，享受著天倫之樂(lè)。
《西江月》
紅蓼花繁映月，黃蘆葉亂搖風(fēng)。碧天清遠(yuǎn)楚江空，牽攪一潭星動(dòng)。入網(wǎng)大魚(yú)作隊(duì)，吞鉤小鱖成叢。得來(lái)烹煮味偏濃，笑傲江湖打哄。
“紅蓼花繁映月”一句藏有“芳”（“花”）。文人尚節(jié)，骨氣為重?！靶Π两庇吧洹盃钤纵o”李春芳是有“文人骨氣”的，“宰相”可不做，“名節(jié)”不可“污”，文學(xué)上還要校定《西游記》，以此來(lái)證明自己當(dāng)年“狀元”稱(chēng)號(hào)是“貨真價(jià)實(shí)”，而非是“浪得虛名”?！安孛睌?shù)百年，不汲汲于名利，不為才名所累。天下之大，文定乾坤，造福神州，“笑傲江湖”幾人與？
《臨江仙》
潮落旋移孤艇去，夜深罷棹歌來(lái)。蓑衣殘?jiān)律跤脑?，宿鷗驚不起，天際彩云開(kāi)。困臥蘆洲無(wú)個(gè)事，三竿日上還捱。隨心盡意自安排，朝臣寒待漏，爭(zhēng)似我寬懷？
“朝臣寒待漏，爭(zhēng)似我寬懷”影射李春芳解綬歸來(lái)，“無(wú)官一身輕”，不需要再早早上朝的寬廣胸懷。
江蘇大學(xué)人文學(xué)院原黨委書(shū)記兼院長(zhǎng)笪遠(yuǎn)毅教授《句容古詩(shī)詞賦三千首》《光緒續(xù)纂句容縣志校注》《句曲詩(shī)綜》之《序言》
（作者按：江蘇大學(xué)笪遠(yuǎn)毅教授、趙永源教授和蘇州大學(xué)金振華教授共同參與了《乾隆句容縣志（校注本）》的審稿工作）
其六，華陽(yáng)洞天主人李春芳?！段饔斡洝纷⒅厍昂笥米值南嗷フ諔?yīng)?！?/span>你從那里來(lái)”之“來(lái)”字與“傲來(lái)國(guó)”之“來(lái)”字暗合。（參見(jiàn)前第75篇）
“傲來(lái)國(guó)”有“讓人驕傲的由來(lái)之國(guó)”之意，影射“中國(guó)歷史悠久”及“句曲山所在之句容是大明帝國(guó)發(fā)祥肇始之地”?！睹骰柿瓯份d：“朕幼時(shí)，皇考與朕之先世居句容縣通德鄉(xiāng)之朱家巷。”《朱氏世德之碑》載：“本宗朱氏出自金陵之句容。”《天潢玉牒》載： “皇祖先世江東句容?！薄稄m山堂別集》載：“德祖者伯六公，高皇帝之四世祖也，家句容之朱家巷，為重八公第三子，葬於朱巷?！薄败沧嬲咚木殴?，德祖第二子也，葬於朱巷?！薄鞍痢奔础叭税健?，《西游記》中四海龍王敖廣、敖欽、敖閏、敖順皆姓“敖”，故“傲”字影射“龍的傳人”。“傲來(lái)”影射“黑帝命東海神埋大銅鼎于（句曲）山頂”，故“黑帝（顓頊）”時(shí)句曲山已有確切記載的歷史。（見(jiàn)李洪文《句曲詩(shī)綜》255頁(yè)“傲來(lái)國(guó)”條注釋?zhuān)?/span>
《西游記》中的“弼馬溫”是“官封弼馬”，影射李春芳是皇帝親封的屬馬的首輔大臣，且李春芳又是性格“溫（和）”的輔弼大臣。
《西游記》開(kāi)頭部分寫(xiě)孫悟空的祖上世代居住“水簾洞”，影射李春芳家族世代是“清白”之人。首輔大臣，一人之下，萬(wàn)人之上。既然這樣，孫悟空（李春芳）為什么突然之間要“反”，要辭職不干呢？真的是“嫌官小”嗎？
其實(shí)，此中藏有《西游記》之驚天秘密——言官誣告李春芳“不清廉”。故《西游記》開(kāi)篇，李春芳就說(shuō)自己“祖居”“水簾洞”，世代是清白之人，自己是“官封弼馬”，是“清廉宰相”。既然言官誣告首輔李春芳“不清廉”，首輔李春芳雖然本性“溫和”，但愛(ài)惜“芳名”，不屑“首輔”官位，不貪官權(quán)，不戀虛名，故兼有影射從“國(guó)（都）”“（高）傲”地“來(lái)”句容茅山（隱居），則必然是“復(fù)轉(zhuǎn)仙鄉(xiāng)，嘯聚在洞天福地”了。
十八天五辭“首輔”，性子之“急”，可見(jiàn)一斑，也確實(shí)是足夠“傲”的。
其七，“變松樹(shù)”會(huì)遭“六耳”“加害”，與“世居水簾洞”呼應(yīng)，影射“清廉”“正直”的李春芳遭言官“誣陷”“加害”。“你快回去，全你性命；若在此間斷然不可！”影射華陽(yáng)洞天主人李春芳“十八天五辭首輔”是“被迫之舉”。 （詳見(jiàn)前第51篇）
《西游記》第二回，菩提祖師告誡孫悟空不該“變松樹(shù)”：
“悟空過(guò)來(lái)！我問(wèn)你弄什么精神，變什么松樹(shù)？這個(gè)工夫，可好在人前賣(mài)弄？假如你見(jiàn)別人有，不要求他？別人見(jiàn)你有，必然求你。你若畏禍卻要傳他，若不傳他，必然加害，你之性命又不可保。”
因?yàn)椤白兯蓸?shù)”會(huì)遭人“加害”。
《西游記》中孫悟空所變之“松”，因“世居水簾洞”，世代是清廉之家（參見(jiàn)前第33篇），故寓意李春芳“長(zhǎng)者”之身份，即“松樹(shù)”和李春芳藏名詩(shī)“古來(lái)長(zhǎng)者留遺跡”之“長(zhǎng)者”是相呼應(yīng)的。
《西游記》中對(duì)孫悟空所變之“松”有描寫(xiě)：“郁郁含煙貫四時(shí)，凌云直上秀貞姿。全無(wú)一點(diǎn)妖猴像，盡是經(jīng)霜耐雪枝?！贝恕八伞薄傲柙浦鄙稀薄敖?jīng)霜耐雪”寓意孫悟空（影射李春芳）“高尚廉潔”之品質(zhì)，即“長(zhǎng)者”之身份?！独钍霞易V》均記載李春芳和其父李鏜及其曾祖李秀均是“長(zhǎng)者”。李氏忠厚傳家亦可見(jiàn)一斑。
“變松樹(shù)”會(huì)遭何人“加害”呢？
“此間更無(wú)六耳，止只弟子一人”一句作了暗示。即“六耳”會(huì)“偷聽(tīng)害人”。與《西游記》第五十八回“假悟空”是“六耳獼猴，善聆音，能察理，知前后，萬(wàn)物皆明”呼應(yīng)，影射李春芳遭言官“聆聽(tīng)”而“誣陷”之往事。即南京七品言官王禎（楨）能夠“聆聽(tīng)”到北京紫禁城的一品宰相李春芳與隆慶皇帝之“交談”，事見(jiàn)《明實(shí)錄·穆宗實(shí)錄》：
“隆慶五年四月壬辰朔……庚申（四月二十九），南京吏科給事中王禎等論大學(xué)士李春芳以親老求去，再疏即止，因緣為弟改官冒恩非分。且言其父居家不檢。春芳不能辭責(zé)。上切責(zé)禎等輕率妄言，排謗輔臣，有失國(guó)體，姑貰其罪?！?/span>
則“六耳”“善聆聽(tīng)”屬于華陽(yáng)洞天主人李春芳《西游記》“藏名”“藏事”之文。再?gòu)摹段饔斡洝防畲悍肌安孛?shī)”“藏名詞”“藏名詞賦”和“藏名藏事文”綜合來(lái)看，則今流行版小說(shuō)《西游記》的“版權(quán)”應(yīng)該完完全全歸屬“句容狀元”李春芳，這應(yīng)該是“無(wú)可爭(zhēng)辯”的。即《西游記》并非他人完成文字?jǐn)⑹?，李春芳然后再“添加?shī)詞賦”而已。詩(shī)詞賦文，均當(dāng)為華陽(yáng)洞天主人李春芳所“?！?。
故菩提祖師告誡孫悟空“變松樹(shù)”一定會(huì)遭人嫉恨“加害”，影射“清廉”“正直”的大明首輔李春芳遭言官誣陷。大明首輔李春芳“十八天五辭首輔”，“凌云直上”“正直”“清廉”之氣勢(shì)可謂躍然紙上。
“清廉宰相”李春芳遭人“嫉恨”“加害”怎么辦呢？
菩提祖師為孫悟空指明了一條“出路”：
“你快回去，全你性命；若在此間斷然不可！”
菩提祖師指示孫悟空“快回去”就可以“全性命”，影射華陽(yáng)洞天主人李春芳為了“保全性命”故而“十八天五辭首輔”，這確實(shí)應(yīng)該算是夠“快”了，“若在此間斷然不可”之“斷然”影射“狀元宰相”李春芳“辭官”完完全全是“被迫之舉”，當(dāng)時(shí)實(shí)在已是無(wú)有回旋之空間。
其八，“果然（注意）”與“（這廝）果然”呼應(yīng)，影射“注意（此處藏有）李春芳原名李果”。
李春芳原來(lái)姓名為“李果”，故《西游記》中“李”“果”反復(fù)出現(xiàn)。
如《西游記》第一回“脆李楊梅”中藏有李春芳之姓“李”。而“脆李楊梅”前后多次故意密集出現(xiàn)“果”字，就是與“李”字相呼應(yīng)，即為強(qiáng)烈暗示讀者此處藏有李春芳原姓名“李果”之良苦用心。
如“夏尋諸果”“廣尋些果品”“眾猴果去采仙桃”“摘異果”“味果香酸”“奉酒奉花奉果”“收拾些果品之類(lèi)”“果獨(dú)自登筏”等中均有“果”字，即與“李”字相呼應(yīng)。影射李春芳原名為李果。
“果獨(dú)自登筏”，即“美猴王獨(dú)自登筏”。故此“美猴王”就是“（李）果”。華陽(yáng)洞天主人李春芳生怕后世讀者看不出“美猴王”就是“（李）果”，故此“果”字在“脆李楊梅”前后密集出現(xiàn)，就是要表明“美猴王”就是“（李）果”，就是華陽(yáng)洞天主人李春芳自己。（參見(jiàn)前第25篇）
《西游記》“盤(pán)中之謎”眾多，則《西游記》第二回“果然（注意）”與“（這廝）果然”疊加出現(xiàn)，即有影射“注意（此處藏有）李春芳原名李果”之妙?！傲蠎?yīng)必遇知音者”，后世之“知音”如果“打破”此“盤(pán)中之謎”，則“《西游記》作者華陽(yáng)洞天主人就是李春芳”也就大白于天下了。
（中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、句容書(shū)法家協(xié)會(huì)主席許能俊先生書(shū)贈(zèng)《句曲詩(shī)綜》之作品）
（中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員馬榮先生書(shū)贈(zèng)《句曲詩(shī)綜》之作品）
其九，李春芳原名李果，“果然（注意）”“（這廝）果然”與《西游記》第一百回的“果得魁”呼應(yīng)，影射李春芳“奪魁”“狀元”之故事。（詳見(jiàn)前第74篇）
《西游記》中的“花”“果”影射李春芳名中“（春）芳”字和原名中的“（李）果”字居多?！段饔斡洝返诙刂械摹肮唬ㄗ⒁猓薄埃ㄟ@廝）果然”即有提醒讀者之意，即“注意（此處藏有）李春芳原名李果”。
《西游記》中的“花果山”影射江蘇句容道教茅山，兼有影射華陽(yáng)洞天主人李春芳自己，體現(xiàn)了“狀元宰相”李春芳除了“忠貞愛(ài)國(guó)”“熱愛(ài)中華”“熱愛(ài)父母”外，還有“深?lèi)?ài)家鄉(xiāng)（句容）”之赤子情懷?！皭?ài)國(guó)愛(ài)家”，至今看來(lái)，猶且難能可貴！值得后世華夏子孫學(xué)習(xí)！
（鎮(zhèn)江市圖書(shū)館頒發(fā)作者《收藏證書(shū)》）
（拙作贊助單位：句容市委辦公室、句容市委宣傳部、句容市赤山湖管委會(huì)、鎮(zhèn)江市歷史文化名城研究會(huì)、句容詩(shī)協(xié)、句容醫(yī)保局、句容教育局、句容民政局、句容歷史文化研究會(huì)、后白鎮(zhèn)人民政府、后白鎮(zhèn)延福村、后白村、泗莊村、五星村、二圣村、張廟村、西城村、林梅村、徐巷村、長(zhǎng)里崗村、淮道村、西馮村、東風(fēng)村、槐道村、曹村、王莊村、淮源村、古村、夏王村、李家橋村、東灣村、江蘇大學(xué)、句容天王中學(xué)、行香中學(xué)、白兔鎮(zhèn)社教中心、天王中心小學(xué)、袁巷中心小學(xué)、天王中心幼兒園、天王浦溪幼兒園、袁巷中心幼兒園等）
其十，“更無(wú)外姓”影射華陽(yáng)洞天主人和菩提祖師同姓“李”。
菩提祖師究竟是誰(shuí)？
《西游記》第一回“漂洋過(guò)海尋仙道”影射美猴王從句容茅山大茅洞出來(lái)，經(jīng)過(guò)句容茅山“海江山”，然后去尋找仙真之道?！办`臺(tái)方寸山”影射句容茅山“大靈山”、“小靈山”和“方山”。“斜月三星洞”影射“心洞”，又影射句曲茅山華陽(yáng)洞、玉柱洞和蓬壺洞三洞（“三星”）分布似斜月。（詳見(jiàn)李洪文《句曲詩(shī)綜》第259頁(yè)“《美猴王尋仙（一）》”之注釋?zhuān)?/span>
“靈臺(tái)方寸山”的菩提祖師影射道教茅山歷史上曾經(jīng)是佛道兼修。
住在“三星洞”的菩提祖師傳授的“道學(xué)”包括哪些內(nèi)容呢？
《西游記》第二回中也有交待：
“一日，祖師登壇高坐，喚集諸仙，開(kāi)講大道。真?zhèn)€是——天花亂墜，地涌金蓮。妙演三乘教，精微萬(wàn)法全。慢搖麈尾噴珠玉，響振雷霆?jiǎng)泳盘臁Ｕf(shuō)一會(huì)道，講一會(huì)禪，三家配合本如然。開(kāi)明一字皈誠(chéng)理，指引無(wú)生了性玄?！?/span>
由此可見(jiàn)，菩提祖師的“道學(xué)”包括“道”“禪”“三家”。“三家”即影射儒釋道三家。原來(lái)菩提祖師傳授的是相關(guān)儒釋道三家的“道學(xué)”。
菩提祖師儒釋道皆修，影射“茅山派”創(chuàng)立者陶弘景一度儒佛道同修。
據(jù)《辭?！贰疤蘸刖皸l”載：
“創(chuàng)立茅山派……時(shí)稱(chēng)‘山中宰相’，其思想就脫胎于老莊哲學(xué)和葛洪的神仙道教，并雜有儒家和佛教的觀點(diǎn)，主張儒釋道三教并流。”
那么孫悟空的師父菩提祖師的“本相”究竟是誰(shuí)呢？
既然孫悟空對(duì)菩提祖師說(shuō)“更無(wú)外姓”，則孫悟空和菩提祖師就是同姓。孫悟空影射華陽(yáng)洞天主人李春芳，則菩提祖師就只能姓“李”了。
菩提祖師既然能夠教孫悟空“七十二般變化”，則菩提祖師也會(huì)“七十二般變化”，這和老君“化胡為佛”之“（變）化”也是暗合的。則菩提祖師就是“李老君”“老子”（李聃）無(wú)疑了。
其十一，“你從那里來(lái)”與“花果山”“天生石猴”吻合，影射李春芳出生于“句容茅山”。
李春芳致仕隱居句容茅山為《良常胡氏重修家譜》作《序》有：
“余承國(guó)恩，許歸田里，因得與方外之流論養(yǎng)生之術(shù)于三茅洞天。既就陶公弘景故趾建玉皇閣，為焚修之所。閣東北五里許，良常仙境在焉。時(shí)引故鄉(xiāng)父老往來(lái)話舊其中……萬(wàn)歷己卯春，復(fù)步自華陽(yáng)入良常，因登胡氏之堂?！?/span>
則李春芳致仕之后，生活在“故鄉(xiāng)”茅山其樂(lè)融融也。
李春芳《憶昔行送王□山解官還句曲》詩(shī)末尾有：
“我有廬兮三茅畔，十畝榛蕪松菊亂。何時(shí)一報(bào)圣朝恩，與君仍作林皋伴。”
則李春芳童年之茅山生活歷歷在目也。
李春芳《王巖潭年丈過(guò)訪（茅）山中，即席奉贈(zèng)》：
“總角掄魁眾所夸，秣陵攜手笑看花。而今忽訝霜侵鬢，莫惜金尊對(duì)月華?！?/span>
則李春芳茅山童年生活班班可考也。則“花果山”“天生石猴”影射李春芳出生于老家“茅山之陽(yáng)”，即李春芳出生在句容茅山（《李氏家譜》第二十卷·第宅：“先世從無(wú)錫遷句容，卜居承仙鄉(xiāng)之朱壒村，去縣治四十里，茅山之陽(yáng)，率湖之側(cè)。”）。
本文作者拜望并請(qǐng)教鎮(zhèn)江歷史文化名城研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、鎮(zhèn)江師專(zhuān)原副校長(zhǎng)、鎮(zhèn)江高專(zhuān)原校長(zhǎng)、江南大學(xué)太湖學(xué)院原院長(zhǎng)祝誠(chéng)教授（右）。
其十二，“你從那里來(lái)”與《西游記》第三回開(kāi)頭的“榮歸故里”（花果山）呼應(yīng)，影射李春芳再回“原籍”句容茅山。
葉落歸根，“松楸世守”。李春芳葬父母于句容龍?zhí)?，在“原籍”句容為父母“守制”，則句容之“光”，父母之“榮”多矣。
花果山影射江蘇句容茅山（參見(jiàn)前第15、22、25、29篇）（另詳見(jiàn)李洪文《句曲詩(shī)綜》第255頁(yè)至256頁(yè)“《花果山》”之注釋?zhuān)?，美猴王孫悟空影射華陽(yáng)洞天主人李春芳。故《西游記》第三回開(kāi)頭的“榮歸故里”（花果山）即影射“榮歸故鄉(xiāng)”句容茅山。這與“句容籍”“狀元宰相”李春芳祖居“茅山之陽(yáng)”也是吻合的（《李氏家譜》第二十卷·第宅：“先世從無(wú)錫遷句容，卜居承仙鄉(xiāng)之朱壒村，去縣治四十里，茅山之陽(yáng)，率湖之側(cè)?！?/span>）。
本文作者（左）與國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化“茅山道教音樂(lè)”代表性傳承人、茅山道教上清派七十八代傳人何春生道長(zhǎng)（右）留影于茅山崇禧萬(wàn)壽宮2020.6.17
據(jù)此，《西游記》第二回“你從那里來(lái)，便從那里去”與《西游記》第九十四回“復(fù)轉(zhuǎn)仙鄉(xiāng)，嘯聚在洞天福地”呼應(yīng)，影射華陽(yáng)洞天主人李春芳致仕再回“原籍”“句容茅山”；“你從那里來(lái)”之“來(lái)”與“傲來(lái)國(guó)”之“來(lái)”及“榮歸故里”之“歸”暗合，影射“清官”“被誣”“歸來(lái)”。“果然（注意）”與“（這廝）果然”連用，影射“注意（此處藏有）李春芳原名李果”；“變松樹(shù)”會(huì)遭“六耳”“加害”與“世居水簾洞”呼應(yīng)，影射“清廉”“正直”的李春芳遭言官“誣陷”“加害”；“更無(wú)外姓”影射美猴王和菩提祖師同姓“李”；“你從那里來(lái)”與“花果山”“天生石猴”吻合，影射李春芳出生于“句容茅山”。
綜前所述，則今流行本小說(shuō)《西游記》作者所署之名“華陽(yáng)洞天主人”就是“句容籍”“狀元宰相”李春芳，而非吳承恩其人。
“料應(yīng)必遇知音者，說(shuō)破源流萬(wàn)法通！”
高山流水，或有“知音”?！疤皆紫唷崩畲悍肌扒辶噬啤薄爸邑憪?ài)國(guó)”“斗戰(zhàn)奸惡”“復(fù)興中華”之精神自當(dāng)傳承后世。今國(guó)家昌盛，各民族團(tuán)結(jié)，文化繁榮，英才燁燁，學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，盛況空前，拙作拋磚引玉，誠(chéng)待四海博學(xué)之“知音”定讞可也。
李洪文·《句曲詩(shī)綜》等四書(shū)
