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清·陳恭尹《西湖》詩(shī)

網(wǎng)友東方鶴問：鐘教授好！第六屆廣州詩(shī)詞挑戰(zhàn)賽有一道題：清·陳恭尹《西湖》一詩(shī)中寫道“休恨議和奸相國(guó)，大江猶得百年分”。其中“奸相國(guó)”是指誰(shuí)？答案有四個(gè)選項(xiàng)：魏忠賢、賈似道、秦檜、蔡京。正確答案是“秦檜”。我在網(wǎng)上搜了搜，只有詩(shī)作，沒有賞析。結(jié)句，不好理解?！靶莺蕖薄蔼q得”，好像跟主流觀點(diǎn)不太一樣。網(wǎng)上查不到作者寫作的相關(guān)背景、注釋和解析。有勞先生解答。還有，第一句的“麋鹿”是實(shí)寫還是有所指？第二句的“雙魚”指什么？

鐘振振答：東方鶴先生好！您提的幾個(gè)問題，請(qǐng)?jiān)试S我按照此詩(shī)文句的先后順序，一個(gè)一個(gè)來回答。

（一）“麋鹿”是實(shí)寫還是有所指？

“麋鹿”就是野生的麋鹿。古典詩(shī)歌里寫到“麋鹿群”，往往是指隱居山林，與麋鹿為伴、為友的意思。例如：

唐·岑參《過緱山王處士黑石谷隱居》曰：“遂令巢由輩，遠(yuǎn)逐麋鹿群。”

錢起《贈(zèng)柏巖老人》曰：“日與麋鹿群，賢哉買山叟。龐眉忽相見，避世一何久?！?/span>

陸龜蒙《丁隱君歌》曰：“今來利作采樵客，可以拋身麋鹿群?！?/span>

宋·陳師道《即事》曰：“老覺山林可避人，正須麋鹿與同群?！?/span>

曹勛《雙溪云老寄示佳句及新茶用來韻為謝》曰：“老去光陰不問春，只思麋鹿與為群。”

綦崇禮《用晦顯謨近出長(zhǎng)篇德升尚書遂已賡和輒牽鄙思以繼二公之后兼簡(jiǎn)行之待制》曰：“衡門我亦棲遲久，卻視華途慚俊茂。山中麋鹿會(huì)同群，客里妻孥得相守?！?/span>

方岳《月下大醉星侄作墨索書迅筆題為醉矣行》曰：“亦知本是麋鹿群，那解人作牛馬走?！?/span>

明·童承敘《云樵歌》十三首其二曰：“解結(jié)山中麋鹿群，澗泉深處獨(dú)揮斤。歌聲遙落煙霞外，望盡靑山不見君?！?/span>

謝榛《雨村道中》曰：“松杉到處群麋鹿，何必桃源稱隱淪。”

李流芳《寄破山樵者李超無(wú)》曰：“結(jié)隱深隨麋鹿群，上方鐘磬斷知聞?！苯钥蓞⒖础?/span>

“若為”，古漢語(yǔ)常用詞，表示反問，義項(xiàng)甚多，各各不一。具體到“若為群”，它可以表示愿與某人某物為群而不可得。例如：

唐·僧皎然《題鄭谷江畔桐齋》詩(shī)曰：“浮榮未可累，曠達(dá)若為群?！奔促潛P(yáng)鄭谷之“曠達(dá)”，誰(shuí)能與之為群？ 

明·林大輅《謝光宇以由弟秋試下第寄訊》詩(shī)二首其二曰：“澤豹霧深應(yīng)獨(dú)隱，大鵬天豁若為群?！奔促潛P(yáng)友人如沖破天空之大鵬鳥，誰(shuí)能與之為群？

又，張時(shí)徹《贈(zèng)屠田仲》詩(shī)曰：“萬(wàn)里風(fēng)云頻入夢(mèng)，九霄鸞鳳若為群?！奔促潛P(yáng)友人如天上的鳳凰，誰(shuí)能與之為群？

又，申時(shí)行《贈(zèng)朱山人自閩徙居維揚(yáng)》詩(shī)曰：“抱膝長(zhǎng)吟知不厭，廣陵詩(shī)社若為群?！奔促潛P(yáng)朱山人耽于吟詠，揚(yáng)州詩(shī)人誰(shuí)能與之為群？

又，張一桂《登泰山》詩(shī)四首其二曰：“岱岳稱雄昔所聞，振衣萬(wàn)仞若為群。”即謂我登泰山，振衣于萬(wàn)仞之上，誰(shuí)能與我為群？

亦可以表示不愿與之為群。例如：

明·畬翔《山中避暑和游元封夏日閑居》詩(shī)十首其四曰：“眷此清涼界，諸天聚火云。地含秋水碧，巗擁綠苔紋。龍藏空中見，曹溪定里聞。幽偏堪養(yǎng)拙，猿鶴若為群?！奔粗^自己到山里來是為了避暑養(yǎng)拙，不是隱居，哪能與猿鶴為群呢？

又《謁林和靖處士墓》詩(shī)曰：“停舟訪林壑，猿鳥若為群。秋色西湖水，前朝處士墳。山含三竺雨，柳帶六橋云。千古遺蹤在，梅花夢(mèng)見君?！奔粗^自己到孤山來是為了憑吊宋代著名的隱士詩(shī)人林逋，哪里是想和猿鳥為群呢？

那么，陳恭尹此詩(shī)之所謂“山中麋鹿若為群”，到底是說自己想與麋鹿為群，還是不想與麋鹿為群？他到底是愿意隱居，還是不愿意隱居呢？

這，就得“知人論世”，考察一下作者的身世，考證清楚他這首詩(shī)是在什么樣的時(shí)代背景下寫的了。