——明代句容狀元李春芳探秘
▓ 李洪文
（七十九）
《西游記》有“道家”“三變”，即“明變”“暗變”“佛道之變”：孫悟空、哪吒、二郎神、豬八戒、沙和尚、白龍馬、牛魔王、紅孩兒等屬于“明變”；李天王、玉皇屬于“暗變”；菩提祖師、老君、彩鳳仙、觀音屬于“佛道之變”
——老君“化胡為佛”影射“佛道一家”“佛（福）佑中華”；孫悟空“打太子哪吒”影射李春芳是“太子太師”，有資格“打”“小皇帝（萬歷）”
“清廉”“帝師”，安邦定國。
“胡”“漢”一家，民族團結(jié)。
《西游記》線索多端。李春芳“藏名詩”、“藏名詞”、“藏名詞賦”、“水簾洞（清廉）”、“麒麟子哪吒”等等均是《西游記》中的大線索（參見前第19篇、第33篇、第71篇等），而“道家”之“變”也是《西游記》中的一條大線索。
《西游記》有“道家”“三變”，即“明變”“暗變”“佛道之變”：孫悟空、哪吒、二郎神、豬八戒、沙和尚、白龍馬、牛魔王、紅孩兒等屬于“明變”；李天王、玉皇屬于“暗變”；菩提祖師、老君、彩鳳仙、觀音屬于“佛道之變”。老君“化胡為佛”影射“佛道一家”“佛（福）佑中華”；孫悟空“打太子哪吒”影射李春芳是“太子太師”，有資格“打”“小皇帝（萬歷）”。
為什么這樣說呢？
其一，《西游記》有“明變”。
《西游記》中的孫悟空、哪吒、二郎神、豬八戒、沙和尚、白龍馬、牛魔王等有直接之變化，此類屬于道教之“明變”。
如《西游記》第二回：
一日，春歸夏至，大眾都在松樹下會講多時。大眾道：“悟空，你是那世修來的緣法？前日老師父附耳低言，傳與你的躲三災(zāi)變化之法，可都會么？”悟空笑道：“不瞞諸兄長說，一則是師父傳授， 二來也是我晝夜殷勤，那幾般兒都會了?！贝蟊姷溃骸俺么肆紩r，你試演演，讓我等看看。”悟空聞?wù)f，抖擻精神，賣弄手段道：“眾師兄請出個題目，要我變化什么？”大眾道：“就變顆松樹罷?！蔽蚩漳碇E，念動咒語，搖身一變，就變做一顆松樹。
這段行文中“春歸夏至”藏有李春芳姓名用字“春”，為“松”字伏筆?！按簹w”與“復(fù)轉(zhuǎn)仙鄉(xiāng)，嘯聚在洞天福地”（《西游記》第九十四回）暗中相呼應(yīng)?！段饔斡洝分袑O悟空所變之“松”，寓意其“長者”身份，和李春芳藏名詩“古來長者留遺跡”之“長者”相呼應(yīng)。此“松”“凌云直上”“經(jīng)霜耐雪”寓意孫悟空（影射李春芳）“高尚廉潔”之品質(zhì)，即“長者”之身份。（參見前第61篇）
本文作者拜望并請教江蘇第二師范學(xué)院原中文系主任豐家驊教授（右）（2021.10.4）
又如《西游記》第六回孫悟空和二郎神斗法“變化”：
卻說真君與大圣變做法天象地的規(guī)模，正斗時，大圣忽見本營中妖猴驚散，自覺心慌，收了法象，掣棒抽身就走。真君見他敗走，大步趕上道：“那里走？趁早歸降，饒你性命！”大圣不戀戰(zhàn)，只情跑起。將近洞口，正撞著康、張、姚、李四太尉，郭申、直健二將軍，一齊帥眾擋住道：“潑猴，那里走！”大圣慌了手腳，就把金箍棒捏做繡花針，藏在耳內(nèi)，搖身一變，變做個麻雀兒，飛在樹梢頭釘住。那六兄弟，慌慌張張，前后尋覓不見，一齊吆喝道：“走了這猴精也，走了這猴精也！”
《西游記》第四回孫悟空和哪吒“斗法”也有道家之“變”：
那哪吒奮怒，大喝一聲，叫：“變！”即變做三頭六臂，惡狠狠手持著六般兵器，乃是斬妖劍、砍妖刀、縛妖索、降妖杵、繡球兒、火輪兒，丫丫叉叉，撲面來打。悟空見了心驚道：“這小哥倒也會弄些手段！莫無禮，看我神通！”好大圣，喝聲：“變！”也變做三頭六臂，把金箍棒幌一幌，也變作三條，六只手拿著三條棒架祝這場斗，真?zhèn)€是地動山搖，好殺也——六臂哪吒太子，天生美石猴王，相逢真對手，正遇本源流。那一個蒙差來下界，這一個欺心鬧斗牛。斬妖寶劍鋒芒快，砍妖刀狠鬼神愁；縛妖索子如飛蟒，降妖大杵似狼頭；火輪掣電烘烘艷，往往來來滾繡球。大圣三條如意棒，前遮后擋運機謀?？酄帞?shù)合無高下，太子心中不肯休。把那六件兵器多教變，百千萬億照頭丟。猴王不懼呵呵笑，鐵棒翻騰自運籌。以一化千千化萬，滿空亂舞賽飛虬。
哪吒所用之“變”，孫悟空也全部都“會”，影射哪吒和孫悟空都是出自道教之人。其中“相逢真對手，正遇本源流”一句影射哪吒和孫悟空都是“本源流”，即都是出自“仙都”茅山的“英雄”。孫悟空“祖籍祖貫”在“花果山”“水簾洞”，而“麒麟子哪吒”在“花果山”是“麒麟獨臥”（見《西游記》第一回詞賦“勢鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤?！保?，故此二者真是“本源流”。
《西游記》中孫悟空、哪吒、二郎神、豬八戒、沙和尚、白龍馬、牛魔王、紅孩兒等都會“變”，他們都是道教之“明變”。
祝誠教授《京江晚報》（2020.7.16）介紹作者四書之“喜讀李洪文有關(guān)句容文史的四部新著”書評。
其二，《西游記》有“暗變”。
李天王和玉皇屬于“暗變”。
李天王有“三太子哪吒”，而《西游記》第四回“哪吒太子”“誠為天上麒麟子，果是煙云彩鳳仙”，與《西游記》第一回“彩鳳雙鳴”“麒麟獨臥”相呼應(yīng)，影射“麒麟子哪吒”這個“天子”是（“宮女太后”）李彩鳳所生之“果”。（參見前第72篇）
李彩鳳是誰？
明神宗朱翊鈞的生母，后世有傳名彩鳳，她是明穆宗朱載坖的妃嬪。萬歷元年（1573年），朱翊鈞即位，是為明神宗，為母親李氏上尊號為慈圣皇太后。萬歷六年三月，加尊號曰慈圣宣文皇太后。萬歷十年，加尊號曰慈圣宣文明肅皇太后。萬歷十二年，與陳太后（“仁圣皇太后”）一同謁山陵。萬歷二十九年，加尊號曰慈圣宣文明肅貞壽端獻皇太后。萬歷三十四年，加尊號曰慈圣宣文明肅貞壽端獻恭熹皇太后。
李天王有“三太子哪吒”，而明神宗萬歷皇帝也是“三太子”。
據(jù)《明實錄》五百九十六卷：
神宗范天合道哲肅敦簡光文章武安仁止孝顯皇帝，諱穆宗契天隆道淵懿寬仁顯文光武純德弘孝莊皇帝子也。母孝定貞純欽仁端肅弼天祚圣皇后，以嘉靖癸亥八月十七日酉時生上。先是，穆宗皇帝長、次皇子皆殤。而弟景王之國亦未幾薨逝。
“穆宗皇帝長、次皇子皆殤”，故萬歷皇帝就是“三太子”。
如此，《西游記》中的哪吒三太子影射萬歷皇帝，則哪吒三太子的父親李天王即為萬歷皇帝之父了，即李天王影射明穆宗隆慶皇帝。
《西游記》第四回有“麒麟子”哪吒的一段描寫：
這哪吒太子，甲胄齊整，跳出營盤，撞至水簾洞外。那悟空正來收兵，見哪吒來的勇猛。好太子：
總角才遮囟，披毛未苫肩。神奇多敏悟，骨秀更清妍。誠為天上麒麟子，果是煙霞彩鳳仙。龍種自然非俗相，妙齡端不類塵凡。 身帶六般神器械，飛騰變化廣無邊。今受玉皇金口詔，敕封海會號三壇。
悟空迎近前來問曰：“你是誰家小哥？闖近吾門，有何事干？”哪吒喝道：“潑妖猴！豈不認得我？我乃托塔天王三太子哪吒是也。今奉玉帝欽差，至此捉你?！?/span>
“麒麟子哪吒”“今受玉皇金口詔，敕封海會號三壇”影射萬歷皇帝是“玉皇”親封的皇太子。
據(jù)《明實錄》五百九十六卷：
神宗范天合道哲肅敦簡光文章武安仁止孝顯皇帝……穆宗皇帝久居藩邸以潛時乾惕之勵。登極明年即俞群臣之請冊為皇太子。
則“玉皇”就是影射明穆宗。
故此，《西游記》中的“玉皇”和“李天王”皆為明穆宗所“暗變”。
其三，《西游記》中的菩提祖師、老君與佛祖是“佛道之變”。
“菩提祖師”見《西游記》第二回：
……
大眾見了，鼓掌呵呵大笑，都道：“好猴兒，好猴兒！”不覺的嚷鬧，驚動了祖師，祖師急拽杖出門來問道：“是何人在此喧嘩？”大眾聞呼，慌忙檢束，整衣向前。悟空也現(xiàn)了本相，雜在叢中道：“啟上尊師，我等在此會講，更無外姓喧嘩?！?/span>
“更無外姓”影射華陽洞天主人和菩提祖師同姓“李”。
菩提祖師究竟是誰？
上圖為本文作者請教江蘇大學(xué)人文學(xué)院原黨委書記兼院長笪遠毅教授（右）。
（作者按：江蘇大學(xué)笪遠毅教授、趙永源教授和蘇州大學(xué)金振華教授共同參與了《乾隆句容縣志（校注本）》的審稿工作）
《西游記》第一回“漂洋過海尋仙道”影射美猴王從句容茅山大茅洞出來，經(jīng)過句容茅山“海江山”，然后去尋找仙真之道?！办`臺方寸山”影射句容茅山“大靈山”、“小靈山”和“方山”?！靶痹氯嵌础庇吧洹靶亩础?，又影射句曲茅山華陽洞、玉柱洞和蓬壺洞三洞（“三星”）分布似斜月。（詳見李洪文《句曲詩綜》第259頁“《美猴王尋仙（一）》”之注釋）
“靈臺方寸山”的菩提祖師影射道教茅山歷史上曾經(jīng)是佛道兼修。
住在“三星洞”的菩提祖師傳授的“道學(xué)”包括哪些內(nèi)容呢？
《西游記》第二回中也有交待：
“一日，祖師登壇高坐，喚集諸仙，開講大道。真?zhèn)€是——天花亂墜，地涌金蓮。妙演三乘教，精微萬法全。慢搖麈尾噴珠玉，響振雷霆動九天。說一會道，講一會禪，三家配合本如然。開明一字皈誠理，指引無生了性玄?！?/span>
由此可見，菩提祖師的“道學(xué)”包括“道”“禪”“三家”?！叭摇奔从吧淙遽尩廊摇Ｔ瓉砥刑嶙鎺焸魇诘氖窍嚓P(guān)儒釋道三家的“道學(xué)”。
菩提祖師儒釋道皆修，影射“茅山派”創(chuàng)立者陶弘景一度儒佛道同修。
據(jù)《辭?！贰疤蘸刖皸l”載：
“創(chuàng)立茅山派……時稱‘山中宰相’，其思想就脫胎于老莊哲學(xué)和葛洪的神仙道教，并雜有儒家和佛教的觀點，主張儒釋道三教并流。”
那么孫悟空的師父菩提祖師的“本相”究竟是誰呢？
既然孫悟空對菩提祖師說“更無外姓”，則孫悟空和菩提祖師就是同姓。孫悟空影射華陽洞天主人李春芳，則菩提祖師就只能姓“李”了。
菩提祖師既然能夠教孫悟空“七十二般變化”，則菩提祖師也會“七十二般變化”，這和老君“化胡為佛”也是暗合的。則菩提祖師就是“道祖”“李老君”“老子”（李聃）所“變”，“東方”的“李老君”到了“西方”又“變”佛，則“化胡為佛”就是“佛道之變”。（參見前第77篇）
老子“化胡為佛”，故《西游記》第七回稱之“佛老”：
當(dāng)時眾神把大圣攢在一處，卻不能近身，亂嚷亂斗，早驚動玉帝。遂傳旨著游奕靈官同翊圣真君上西方請佛老降伏。
2022年鎮(zhèn)江市歷史文化名城研究會五屆一次會員大會后，作者參加全體合影活動。
其四，《西游記》中的彩鳳仙與觀音也是“佛道之變”。
《西游記》第一回“彩鳳雙鳴”之“彩鳳”影射“宮女太后”李彩鳳是“仙都”茅山“鳳凰仙”“轉(zhuǎn)世”人間。
《西游記》第九回“雙雙映彩”“煙籠鳳闕”與第一回“彩鳳雙鳴”、第五十四回“雙鳳生祥”相呼應(yīng)，暗喻萬歷皇帝生母“李彩鳳”。
《西游記》此處以唐喻明，以西梁國“婦女之邦”影射大明朝萬歷初年“雙鳳生祥”，即陳皇后和李貴妃（“兩鳳”）一同秉政。此處“六龍噴彩，雙鳳生祥”詞賦即藏有“彩”“鳳”二字，影射萬歷皇帝生母“李彩鳳”?！傲垏姴剩p鳳生祥”重復(fù)出現(xiàn)，有加強重復(fù)和強調(diào)提醒“此處有（李）彩鳳”之意。這是和《西游記》中反復(fù)出現(xiàn)李春芳的姓名字號等是如出一轍的。
“女兒國”國王影射女皇武則天和萬歷皇帝生母“李彩鳳”，諷喻大明兩宮皇太后和睦相處、不可僭越皇位、不可多情。
明穆宗駕崩之后，陳皇后和李貴妃一同攝政（“雙鳳”），迅速掌控皇權(quán)，安定天下人心，穩(wěn)定國家政局，有女皇武則天之治國鐵腕。
隆慶六年，明穆宗駕崩，10歲的朱翊鈞即位，年號萬歷。主少國疑，兩宮太后幕后穩(wěn)定國家大局。
“女兒國”之女王和《西游記》第一回“彩鳳雙鳴”之“彩鳳”前后暗中關(guān)聯(lián)，女王有“彩鳳”身影，影射萬歷皇帝生母“李彩鳳”，“雙鳴”諷喻萬歷皇帝生母“李彩鳳”當(dāng)與陳皇后“共鳴”，共同秉政。
何以斷定《西游記》中的女王就是影射萬歷皇帝生母“李彩鳳”呢？
“金屏生彩艷，玉鏡展光明”可證。
《西游記》五十四回“金屏生彩艷，玉鏡展光明”一句重復(fù)出現(xiàn)兩次，有“刻意強調(diào)”之意味。即“金屏”影射“鳳”字，“彩艷”藏一個“彩”字，故此句藏有“彩鳳”之名。且“金屏生彩艷，玉鏡展光明”完整一句影射有“李彩鳳綻開金屏光艷大明”之意。
“女王閃鳳目”可證。
“女王閃鳳目”之“鳳目”影射女王就是“（李）彩鳳”。
“占鳳乘鸞”“鬟堆金鳳絲”“斜紅綃飄彩艷”藏有萬歷皇帝生母“李彩鳳”身影。
即“占鳳乘鸞”“鬟堆金鳳絲”“斜紅綃飄彩艷”中藏有“（李）彩鳳”的“彩”“鳳”之身影，這與《西游記》中藏李春芳、李秀、茅盈等名字是如出一轍的。（見前第45篇）
《西游記》第十二回“觀音菩薩”是“女真人”“飛彩鳳”，影射“宮女太后”李彩鳳是“仙都”茅山“仙鳳凰”“菩薩”“轉(zhuǎn)世”。故《西游記》中的“南海觀音”有“（李）彩鳳”之烙印。
佛教“救苦救難觀世音”有“女真人”“飛彩鳳的結(jié)素藍袍”之“道教”特征，影射大明“宮女太后”李彩鳳是佛教“觀世音菩薩”轉(zhuǎn)世。
佛教“救苦救難觀世音菩薩”究竟是男性還是女性，《西游記》中用“女真人”作了確定?！芭弊钟吧洹皩m女太后”李彩鳳“母儀天下”，是“女王”?！芭嫒恕薄捌兴_”同時影射“宮女太后”李彩鳳是“仙都”茅山的“鳳凰仙”“菩薩”。
佛教“救苦救難觀世音”有“女真人”“飛彩鳳的結(jié)素藍袍”之“道教”特征，其最終目的就是影射大明“宮女太后”李彩鳳是“觀世音菩薩”轉(zhuǎn)世人間，大明朝主少國疑，“宮女太后”李彩鳳力挽狂瀾，穩(wěn)定江山，救苦救難，興盛中華，可謂造福大明王朝。”
觀音“居南?！眲t“永鎮(zhèn)南?！?，與唐朝“女王”武則天“世守”“漢唐祖地”“兩界山”相媲美，則影射李彩鳳為“中華神州”“第二女王（武則天）”，功勛華夏，復(fù)興中華。
句容市詩歌協(xié)會張泯劊主席《聞<句曲詩綜>付梓有感》詩，中國道教協(xié)會書畫院張云帆委員書贈。
鎮(zhèn)江市高等專科學(xué)校頒發(fā)作者《收藏證書》。
其五，孫悟空“打太子哪吒”影射李春芳是明神宗皇帝的“帝師”，即“太子太師”。
李春芳是明穆宗的“太子太?！薄?/p>
據(jù)《大明世宗肅皇帝實錄》卷之五百五載：
“嘉靖四十一年正月丙戌朔。”“改禮部左侍郎李春芳為吏部左侍郎。”“春芳份支從二品俸。”
《大明世宗肅皇帝實錄》卷之五百二十四載：
“嘉靖四十二年八月丁未朔，祭先師孔子，命禮部尚書李春芳行禮。”《大明世宗肅皇帝實錄》卷之五百四十五載：嘉靖四十四年四月丁卯朔，敕太子太保禮部尚書李春芳兼武英殿大學(xué)士，在內(nèi)閣同元輔階辦事。
李春芳又是明神宗的“太子太師”。
據(jù)《大明穆宗莊皇帝實錄》卷之三載：
隆慶元年正月辛未，加太子太保吏部尚書武英殿大學(xué)士李春芳少保?！洞竺髂伦谇f皇帝實錄》卷之十六載：隆慶二年正月辛亥朔，李春芳加兼太子太師建極殿大學(xué)士食正一品俸。《大明穆宗莊皇帝實錄》卷之五十五載：隆慶五年三月壬戌朔，以廷試天下貢士，命少師兼太子太師吏部尚書中極殿大學(xué)士李春芳充讀卷官?！?/span>
《西游記》中孫悟空打“哪吒”，影射華陽洞天主人李春芳是“太子太師”的身份，他是有資格去“打”“小皇帝（萬歷）”的。而吳承恩資格確實是“不足”，他是不敢打“小皇帝（萬歷）”的。則《西游記》不單單是李春芳“加載”了“李春芳藏名詩”，其故事情節(jié)完全融入了華陽洞天主人李春芳自己的人生經(jīng)歷和思想情感，即完全是華陽洞天主人李春芳自己的“故事新編”。
其六，老君“化胡為佛”影射“佛道一家”“佛（福）佑中華”。（參見前第53篇）
華陽洞天主人李春芳《西游記》是有大格局、大思想的、大技法、大寓意的，其藏有儒釋道同修“至仁至善”之大道的思想，藏有共襄中華盛世，造福萬民之主旨。故“化胡為佛”隱藏有“狀元宰相”李春芳的“高瞻遠矚”和“博大胸襟”，即“佛道平等”“佛道一家”“佛佑中華”“福（道）佑中華”。
本文作者與句容文史專家潘立琦老師（右）座談于天王鎮(zhèn)澗北宏旺苗木（2021.10.22）
據(jù)此，《西游記》有“道家”“三變”，即“明變”“暗變”“佛道之變”：孫悟空、哪吒、二郎神、豬八戒、沙和尚、白龍馬、牛魔王、紅孩兒等屬于“明變”；李天王、玉皇屬于“暗變”；菩提祖師、老君、彩鳳仙、觀音屬于“佛道之變”。老君“化胡為佛”影射“佛道一家”“佛（福）佑中華”；孫悟空“打太子哪吒”影射李春芳是“太子太師”，有資格“打”“小皇帝（萬歷）”。
綜前所述，則今流行本小說《西游記》作者所署之名“華陽洞天主人”就是“句容籍”“狀元宰相”李春芳，而非吳承恩其人。
“料應(yīng)必遇知音者，說破源流萬法通！”
高山流水，或有“知音”?！疤皆紫唷崩畲悍肌扒辶噬啤薄爸邑憪蹏薄岸窇?zhàn)奸惡”“復(fù)興中華”之精神自當(dāng)傳承后世。今國家昌盛，各民族團結(jié)，文化繁榮，英才燁燁，學(xué)術(shù)爭鳴，盛況空前，拙作拋磚引玉，誠待四海博學(xué)之“知音”定讞可也。
