山徑文學(xué)社作品（夕陽淺唱）
重九登高賞菊行
文士明
在我們生活當(dāng)中，有一句常用的俗語叫“每逢佳節(jié)倍思親”，其實(shí)出自唐代詩人王維的詩作《九月九日憶山東兄弟》。全詩為：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”這是一首非常著名的寫重陽節(jié)的詩，詩人抒發(fā)自己在這一佳節(jié)中思念親朋的濃烈情感時(shí)，也頗帶感情地回憶起了節(jié)日里登高、遍插茱萸等活動(dòng)中的樂趣。
說到重陽節(jié)，便想起了宋代詞人李之儀所寫的佳作《千秋歲·中秋才過》：“中秋才過，又是重陽到。露乍冷，寒將報(bào)。綠香摧渚芰，黃密攢庭草。人未老，藍(lán)橋謾促霜砧搗。 照影蘭缸暈，破戶銀蟾小。樽在眼，從誰倒。強(qiáng)鋪同處被，愁卸歡時(shí)帽。須信道，狂心未歇情難老。”這首詞的主題是“‘又是重陽到’后怎么回事”，因而通篇內(nèi)容描述的都是重陽節(jié)時(shí)的情狀，抒發(fā)的是自己在重陽節(jié)時(shí)的心情感受，情真意切，甚是生動(dòng)，無疑非常有助于人們對(duì)重陽節(jié)的了解。
重陽節(jié)，又稱重九節(jié)、曬秋節(jié)、“踏秋”，為每年的農(nóng)歷九月初九日，我國的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。距今4000多年的奇書《易經(jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽數(shù)，九月九日，日月并陽，兩九相重，故曰重陽，也叫重九。它還有其他一些名稱，如“登高節(jié)”、“菊花節(jié)”、“茱萸節(jié)”，等等。
重陽節(jié)源自先民的天象崇拜，起始于上古。據(jù)現(xiàn)存史料及考證，上古時(shí)代有在季秋舉行豐收祭天、祭祖的活動(dòng)；每年在九月農(nóng)作物豐收之時(shí)，古人必定舉行祭天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動(dòng)，這是重陽節(jié)作為秋季豐收祭祀活動(dòng)而存在的原始形式。很顯然，這一古老傳統(tǒng)節(jié)日的起源與上古原始信仰、祭祀文化及天象、歷法等人文與自然文化內(nèi)容有關(guān)，蘊(yùn)含著祗敬感德、禮樂文明的深邃文化內(nèi)涵。它后來在歷史發(fā)展演變中還不斷地雜糅多種民俗為一體，承載了更加豐富多彩的文化內(nèi)涵。例如在民俗觀念中，“九”在數(shù)字中是最大數(shù)，有長久長壽的含意，所以這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日便內(nèi)在地寄托著人們對(duì)老人健康長壽的期望與祝福。
重陽節(jié)有著悠久的歷史，但其習(xí)俗活動(dòng)鮮見于文字記載?，F(xiàn)存有關(guān)重陽節(jié)的記載，最早見于先秦之前的春秋戰(zhàn)國時(shí)期。戰(zhàn)國時(shí)期的屈原所著《遠(yuǎn)游》一詩中有“集重陽入帝宮兮，造旬始而觀清都”的詩句，說明重陽節(jié)在兩千多年前的戰(zhàn)國時(shí)代已成為風(fēng)俗。
先秦時(shí)著作《呂氏春秋》之中《季秋紀(jì)》已有關(guān)于重陽活動(dòng)的具體記載：“（九月）命家宰，農(nóng)事備收，舉五種之要。藏帝籍之收于神倉，祗敬必飭。”“是日也，大饗帝，嘗犧牲，告?zhèn)溆谔熳印?/span>”可見祭天帝、祭祖是重陽日最基本、最重要的節(jié)俗活動(dòng)，在節(jié)日初始時(shí)期就很盛行。其根本作用除祇敬感德外，也為了增強(qiáng)人們的文化認(rèn)同感，加強(qiáng)家族和社會(huì)的凝聚力。在我們的傳統(tǒng)習(xí)俗中，清明為“春祭”，重陽為“秋祭”。重陽是我國四大傳統(tǒng)祭祖節(jié)日之一，重陽祭祖的風(fēng)俗延綿至今。
而在民眾生活中，重陽則是夏冬交接的時(shí)間界標(biāo)。如果說上巳、寒食是人們渡過漫長冬季后出室暢游的春節(jié)，那么重陽大約是在秋寒新至、人民即將隱居時(shí)的具有儀式意義的秋游，所以民俗有上巳“踏青”、重陽“辭青”的規(guī)定，重陽節(jié)俗正是圍繞著人們這種時(shí)季感受展開。在重陽“辭青”與三月三的“踏春”中，人們往往皆是家族傾室而出，尤其是重陽這天所有親人都要一起登高“避災(zāi)”，令人最為記憶深刻。
據(jù)傳重陽登高源自一個(gè)神話故事，見于梁代吳鈞《續(xù)齊諧記》。說是桓景隨方士費(fèi)長房游學(xué)累年，長房說他九月九日家中有災(zāi)。命他“急去，令家人各作絳囊，盛茱萸，以系臂，登高飲菊花酒，此禍可除。”景如言，齊家登山。夕還，見雞犬牛羊一時(shí)暴死。長房曰：“此可代也。”今世人九日登高飲酒，婦人帶茱萸囊，蓋始于此。受此神話故事影響，一些人認(rèn)為重陽是個(gè)兇日，為了“避兇”，鎮(zhèn)壓和戰(zhàn)勝兇氣，重陽節(jié)的主要儀式活動(dòng)就是登高，其它的都屬于附加活動(dòng)。
相傳自漢代起，重陽節(jié)又增添了求壽之俗，據(jù)說是由于受古代巫師（后為道士）追求長生、采集藥物服用的影響之緣故。但這一祈壽的習(xí)俗，明顯寄托著人們對(duì)老人健康長壽的祝福。而在祈壽的同時(shí)，還會(huì)舉行大型飲宴活動(dòng)，南朝梁代宗懔撰寫的《荊楚歲時(shí)記》云：“九月九日，四民并籍野飲宴。”書中針對(duì)重陽節(jié)風(fēng)俗記道：“九月九日宴會(huì)，未知起于何代。然自漢至宋未改。今北人亦重此節(jié)。佩茱萸，食餌，飲菊花酒，云令人長壽。”這些風(fēng)俗至今仍有流傳，而其背后都融入了濃重的道教元素。
重陽享宴祈壽習(xí)俗古代在各地流傳甚廣，在一些文學(xué)著作中也有相關(guān)的記載，如漢代《西京雜記》就有如此記述：“九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，云令人長壽。”重陽時(shí)節(jié)的大型飲宴活動(dòng)，其實(shí)是由時(shí)節(jié)慶豐收祭祀宴飲發(fā)展而來，在祭天祭祖的基礎(chǔ)上加入了求長壽及飲宴，成為了重陽節(jié)活動(dòng)的重要內(nèi)容。發(fā)展至今，擺敬老宴、飲宴祈壽風(fēng)俗仍在中國南方一些地方流行。
需要指出，在我國古代，民間長將重陽與上巳或寒食、九月九與三月三作為對(duì)應(yīng)的春秋大節(jié)。漢劉歆《西京雜記》稱：“三月上巳，九月重陽，使女游戲，就此祓禊登高。”而上巳、寒食與重陽的對(duì)應(yīng)，是以“大火”出沒為依據(jù)的（作為古代季節(jié)星宿標(biāo)志的“大火”星，在季秋九月隱退，《夏小正》稱“九月內(nèi)火”）。“大火”星的退隱，不僅使一向以大火星為季節(jié)生產(chǎn)與季節(jié)生活標(biāo)識(shí)的古人失去了時(shí)間的坐標(biāo)，還使得將大火奉若神明的古人產(chǎn)生莫名的恐懼，火神的休眠意味著漫漫長冬的到來，因此，在“內(nèi)火”時(shí)節(jié)，一如“大火星”出現(xiàn)時(shí)要有迎火儀式那樣，人們要舉行相應(yīng)的送行祭儀。這些祭儀（包括祭天、祭祖）習(xí)俗與求長壽及飲宴，一起構(gòu)成了舊時(shí)重陽節(jié)的基礎(chǔ)。
戰(zhàn)國時(shí)代，重陽開始受到人們重視，但僅是在帝宮中進(jìn)行的活動(dòng)。漢代，過重陽節(jié)的習(xí)俗漸漸流行。相傳漢高祖劉邦的妃子戚夫人遭到呂后的謀害，其身前一位侍女賈氏被逐出宮，嫁與貧民為妻。賈氏便把重陽的活動(dòng)帶到了民間。賈氏對(duì)人說：在皇宮中，每年九月初九，都要佩茱萸、食篷餌、飲菊花酒，以求長壽。從此重陽的風(fēng)俗便在民間傳開了。不過，始見“重陽節(jié)”名稱的文字記載卻到了三國時(shí)期。三國時(shí)魏文帝曹丕《九日與鐘繇書》中曾這樣描述當(dāng)時(shí)的重陽節(jié)：“歲往月來，忽復(fù)九月九日。九為陽數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會(huì)。”在魏晉時(shí)，重陽節(jié)節(jié)日氣氛漸濃，倍受文人墨客吟詠。晉代文人陶淵明在《九日閑居》詩序文中說：“余閑居，愛重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷于言。”這里同時(shí)提到菊花和酒。說明魏晉時(shí)期重陽節(jié)已經(jīng)有了賞菊、飲酒習(xí)俗。
唐朝時(shí)，重陽節(jié)被定為正式節(jié)日。從此以后，宮廷、民間一起慶祝重陽節(jié)，并且在節(jié)日期間進(jìn)行各種各樣的活動(dòng)。據(jù)記載，正式將農(nóng)歷九月九日列為國家認(rèn)定的節(jié)日是在唐德宗李適年間（780年—785年），將重陽節(jié)列為“三令節(jié)”之一。宋代，重陽節(jié)更為熱鬧，《東京夢(mèng)華錄》曾記載了北宋時(shí)重陽節(jié)的盛況?！段淞峙f事》也記載有南宋宮廷“于八日作重九排當(dāng)”，以待翌日隆重游樂一番。到了明清，明代皇宮中宦官宮妃從初一時(shí)就開始一起吃花糕慶祝，九日重陽，皇帝還要親自到萬歲山登高覽勝，以暢秋志；清代，風(fēng)俗依舊盛行，北京重陽節(jié)的習(xí)俗是把菊花枝葉貼在門窗上，“解除兇穢，以招吉祥”。重陽節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日從漢代開始流行起，在以后歷代都得到堅(jiān)持，一直沿襲至今。
發(fā)展至當(dāng)代，重陽節(jié)被賦予了新的含義，1989年，中國政府將每年的九月九日定為老人節(jié)，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代和諧地結(jié)合起來，使這一傳統(tǒng)佳節(jié)成為尊老、敬老、愛老、助老的新式節(jié)日。2012年12月28日，中國全國人大常委會(huì)表決通過新修改的《老年人權(quán)益保障法》，明確每年農(nóng)歷九月初九為老年節(jié)。在傳承發(fā)展中，重陽節(jié)以富有生命意蘊(yùn)的節(jié)慶活動(dòng)世代流傳，設(shè)宴敬老、飲宴祈壽主題逐漸和中國傳統(tǒng)孝道倫理相融合，成為當(dāng)今重陽節(jié)日活動(dòng)重要主題之一。
慶祝與歡度重陽節(jié)，一般包括出游賞秋、登高遠(yuǎn)眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、擺敬老宴、采中草藥、制養(yǎng)生藥酒、飲菊花酒等活動(dòng)。重陽節(jié)不像除夕、春節(jié)和元宵節(jié)那樣富有許多狂歡色彩，卻比它們多了不少灑脫爽朗的情調(diào)，這種灑脫爽朗包含在登高、飲菊花酒、賦詩、射箭、賞菊等習(xí)俗中。相傳晉代征西大將軍恒溫在重陽節(jié)宴請(qǐng)僚佐，詩性大發(fā)的才士孟嘉沒有覺察到自己的官帽被吹落（這是很失禮的），待其發(fā)現(xiàn)后，仍滿不在乎地應(yīng)酬對(duì)答。因此重陽節(jié)又有了“落帽之辰”的雅稱。后來宋詩人辛棄疾的重陽節(jié)詞作《念奴嬌·重九席上》特別寫到此事。詞曰：“龍山何處，記當(dāng)年高會(huì)，重陽佳節(jié)。誰與老兵供一笑，落帽參軍華發(fā)。莫倚忘懷，西風(fēng)也曾，點(diǎn)檢尊前客。凄涼今古，眼中三兩飛蝶。須信采菊東籬，高情千載，只有陶彭澤。愛說琴中如得趣，弦上何勞聲切。試把空杯，翁還肯道，何必杯中物。臨風(fēng)一笑，請(qǐng)翁同醉今夕。”同樣豪邁灑脫得很！
即如本文開頭提到的王維的詩，詩人本來是滿懷思鄉(xiāng)思親之情，卻寫得多么的豪情洋溢，灑脫爽朗，何曾有半點(diǎn)獨(dú)處異鄉(xiāng)之傷感？再如元代散曲家戲劇家張可久的《風(fēng)入松 湖上九日》：“哀箏一抹十三弦。飛雁隔秋煙。攜壺莫道登臨晚，雙雙燕、為我留連。仙客玲瓏玉樹，佳人窄索金蓮。瑯瑯新雨洗湖天。小景六橋邊。西風(fēng)潑眼山如畫，有黃花、休恨無錢。細(xì)看茱萸一笑，詩翁健似當(dāng)年。”這支小令描寫重陽節(jié)的西湖景色，表現(xiàn)出觀景賞花的興致和樂觀愉悅的心情。曲中毫無嘆老嗟卑之辭，洋溢著歡快樂觀的氣氛。很是爽朗瀟灑，尤其是“有黃花、休恨無錢。細(xì)看茱萸一笑，詩翁健似當(dāng)年”的表述，又是何等的豁達(dá)、倜儻。
重陽節(jié)是雜糅多種民俗為一體的傳統(tǒng)節(jié)日。而最重要的是登高的習(xí)俗。金秋九月，天高氣爽，這個(gè)季節(jié)登高遠(yuǎn)望可達(dá)到心曠神怡、健身祛病的目的。早在西漢，《長安志》中就有漢代京城九月九日時(shí)人們游玩觀景之記載。重陽節(jié)登高的風(fēng)俗歷史悠久。故重陽節(jié)又叫“登高節(jié)”，完全是屬于大自然中的節(jié)氣。重陽節(jié)登山“辭青”與古人在陽春三月春游“踏青”相對(duì)應(yīng)。清代潘榮陛編撰的《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》解釋為：“（重陽）有治看攜酌于各門郊外痛飲終日，謂之‘辭青’。”即重陽節(jié)里結(jié)伴游山、于郊外喝酒之謂也。重陽時(shí)令在寒露和霜降，氣候從此開始有了寒氣，萬物也開始進(jìn)入肅殺的冬季，道教倡導(dǎo)敬重天地萬物，所以有“辭青”習(xí)俗。易學(xué)中認(rèn)為，九月初九是陽之極，乃是陰陽之氣交匯互換的時(shí)節(jié)。人們?cè)?/span>“陽極必變”的重陽節(jié)日要前往山上游玩，以避氣變之災(zāi)。登高的地點(diǎn)，沒有統(tǒng)一的規(guī)定，登高所到之處大抵分為登高山、登高樓、抑或是登高臺(tái)。
登高風(fēng)俗之由來，所謂“避瘟疫災(zāi)害”之說畢竟是神話故事，似可不論。真正原因大致有三：其一是源于古人的山岳崇拜，形成“登山祈福”的習(xí)俗；其二是源于“清氣上揚(yáng)、濁氣下沉”的氣候，按照天地日月運(yùn)行規(guī)律，重陽這天是“清氣上揚(yáng)、濁氣下沉”的氣候，地勢(shì)越高清氣越聚集，于是“重陽登高暢享清氣”便成了民間爭(zhēng)相趨之的重要民俗事項(xiàng)；其三是登往高處乘清氣升天，重陽“登高”與道教九月初九日“升天成仙”似乎很有關(guān)聯(lián)。因?yàn)橄嘈啪旁戮湃帐巧裣缮斓娜兆樱让駛兙瓦x擇九月初九日登高，意圖能像那些得道成仙的人一樣，升入天宮，這種對(duì)升天的渴望，溯其源頭，還是人們對(duì)長壽的一種企盼。而從道教導(dǎo)引養(yǎng)生學(xué)上來看，在陰陽交會(huì)時(shí)節(jié)到野外登高呼吸新鮮空氣，可以提高機(jī)體免疫力。尤其是面對(duì)秋高氣爽的美景，登高遠(yuǎn)望，嘯詠騁懷，人們心中的堵塞會(huì)得到更好的疏解。從內(nèi)外兩方面來講，仲秋登高都是一件值得提倡的事情。
其次是吃重陽糕的習(xí)俗。重陽糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無定法，較為隨意。九月九日天明時(shí)，以片糕搭兒女頭額，口中念念有詞，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。講究的重陽糕要制成九層，像座寶塔，上面還做兩只小羊，以符合重陽（羊）之義。有的還在重陽糕上插一小紅紙旗，并點(diǎn)蠟燭燈。這大概是用“點(diǎn)燈”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小紅紙旗代替茱萸。當(dāng)今的重陽糕，仍無固定品種，各地在重陽節(jié)吃的松軟糕類都可稱之為重陽糕。
古代還風(fēng)行重九插（佩）茱萸的習(xí)俗，如王維詩中“遍插茱萸”之說便是。此乃舊時(shí)漢族民間節(jié)日風(fēng)俗，流行于黃河中下游、淮河、長江流域等地。茱萸是一種可以做中藥的果實(shí)，《本草綱目》說它有治寒驅(qū)毒的功能。古人于是便把茱萸佩戴在手臂上或磨碎放在香袋里，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩戴，有些地方男子也佩戴。茱萸香味濃，并具有明目、醒腦、祛火、驅(qū)蟲、去濕、逐風(fēng)邪的功能，還能消積食，治寒熱。茱萸既可入藥、也可制酒養(yǎng)身祛病，插（佩）茱萸等習(xí)俗確也具有強(qiáng)身健體的作用。實(shí)際上插茱萸與簪菊花在唐代就已經(jīng)很普遍。重陽節(jié)清氣上揚(yáng)，濁氣下沉，人們用天然藥物茱萸等調(diào)整體魄健康，使其適應(yīng)自然氣候變化。再者，民間認(rèn)為九月初九也是逢兇之日，多災(zāi)多難，所以在重陽節(jié)這天人們喜歡佩帶茱萸以辟邪求吉，茱萸因此還被人們稱為“辟邪翁”。
在登高的同時(shí)還要“遍插茱萸”，當(dāng)然是因?yàn)檐镙潜旧碛斜傩暗淖饔?，古人認(rèn)為在重陽節(jié)這一天登山插茱萸可以驅(qū)蟲祛濕、逐風(fēng)邪。葛洪祖師所作《西京雜記》中記載了，漢高祖劉邦的寵妃戚夫人于每年九月九日頭插茱萸、飲菊花酒、食蓬餌、出游歡宴的景況。從文獻(xiàn)記載中可以得知，登高辟邪不僅僅是一項(xiàng)民間活動(dòng)，而是一種舉國上下皆流行的風(fēng)俗。在登高時(shí)，婦女、兒童多把茱萸在頭上插，也有人把茱萸做成香囊佩戴于身。在某些地方，男子登高時(shí)也有佩戴茱萸的習(xí)俗，同時(shí)還要飲茱萸酒、吟茱萸詩，極盡歡娛之樂。因?yàn)檐镙鞘侵仃柟?jié)最典型的象征，所以重陽節(jié)也被稱作茱萸節(jié)、茱萸會(huì)。
除了插茱萸外，賞菊花、飲菊花酒也成了重陽節(jié)不可缺少的標(biāo)配。在前述“避兇”的神話故事中，桓景謹(jǐn)遵師命為每個(gè)村民分發(fā)了茱萸和菊花酒，飲后便不再懼怕氣象錯(cuò)亂而產(chǎn)生的魔障之氣。藥王孫思邈在《千金方·月令》中記：“重陽日，必以看酒登高遠(yuǎn)眺，為時(shí)宴之游賞，以暢秋志。酒必采茱萸、菊以泛之，即醉而歸。”葛洪在《抱樸子》中曾提及到長期飲開滿菊花的谷水可以延年益壽，這是取自于菊花本身所具有的醫(yī)藥效果。道教醫(yī)家認(rèn)為，在菊花酒中加入地黃、當(dāng)歸、枸杞諸藥，可以起到疏風(fēng)除熱、養(yǎng)肝明目、消炎解毒的作用。所以重陽賞菊、飲菊花酒，不僅是一種風(fēng)俗，更是調(diào)養(yǎng)身心、益壽延年的最佳方式。
重陽日，歷來有賞菊花的風(fēng)俗，所以古來又稱菊花節(jié)。農(nóng)歷九月俗稱菊月，通常節(jié)日里會(huì)舉辦菊花大會(huì)，傾城的人潮水般赴會(huì)賞菊。賞菊習(xí)俗源于菊文化。菊本是天然花卉，因其花色五彩繽紛且傲霜怒放而形成賞菊贊菊的菊文化。而且，在中國古俗中，菊是長壽之花，象征長壽；同時(shí)又被歷代文人們贊美成凌霜不屈的象征。甚至謳歌為生命力的象征。菊花由于其獨(dú)特的品性，不僅深為文人墨客們所鐘愛和贊頌，更是受到廣大民眾的喜愛與夸贊，因而賞菊贊菊完全是一件非常普遍非常廣泛的事情。從三國魏晉以來，重陽聚會(huì)飲酒、賞菊賦詩便成了時(shí)尚。
賞菊又是人和自然的交流，東晉文人陶潛在重陽節(jié)時(shí)沉湎于“采菊東籬下，悠然見南山”的意境中，而唐代詩人杜牧卻追求“菊花須插滿頭歸”的風(fēng)雅；清代人則是把不同品種的盆菊擺在庭院中欣賞，并給它們起了各種美麗的名稱，諸如瀟湘妃子、平沙落雁、杏林春燕、朱砂蓋雪、玉池桃紅、秋水芙蓉等等，姑且不說具體欣賞時(shí)感受到的美輪美奐，光聽這些花名就已經(jīng)夠美不勝收的了。
古代在重陽節(jié)飲菊花酒也很盛行，菊花含有養(yǎng)生成分，晉代著名醫(yī)學(xué)家葛洪就特別記載過長期飲用遍生菊花的谷水而益壽的事實(shí)。重陽節(jié)飲菊花酒，是我國的傳統(tǒng)習(xí)俗。在古代，菊花酒被看作是重陽必飲、祛災(zāi)祈福的“吉祥酒”。菊花酒漢代已見，史上還流傳有贈(zèng)菊祝壽和采菊釀酒的故事，即魏文帝曹丕曾在重陽日贈(zèng)菊給鐘繇（祝他長壽），梁簡(jiǎn)文帝為采菊釀酒而作的《采菊篇》中便有“相呼提筐采菊珠，朝起露濕沾羅懦”之句。直到明清，菊花酒仍然盛行，在明代高濂的《遵生八箋》中仍有記載，說是當(dāng)時(shí)盛行的健身飲料，還說喝了這種酒，可以延年益壽。被稱之為“吉祥酒”的菊花酒顯然屬于藥酒一類，味道微微有一點(diǎn)苦，但喝來清香撲鼻，非常清涼甜美，沒有絲毫影響口感。況且常飲可使人明目醒腦，還具有祛災(zāi)祈福的吉祥寓意，所以令人倍覺喜愛。同時(shí)，由于菊花具有和諧、超脫，清高，孤傲的品格，一身傲骨，敢斗寒風(fēng)嚴(yán)霜，歷來深受人們尊崇與贊賞，所以喝起菊花酒來，分明產(chǎn)生出一番“愛屋及烏”的情愫，興致甚高，趣味盎然，更有一種心胸開闊、豪情滿懷之感。
時(shí)逢佳節(jié)，清秋氣爽，菊花盛開，窗前籬下，片片金黃。除登高插茱萸外，親友們?nèi)逑嘌?/span>菊酒，共賞黃花，確實(shí)別有一番情趣。尤其是詩人們，賞菊飲酒，吟詩唱酬，一定會(huì)給世間留下不少妙句佳篇。
重陽節(jié)是最好的賞秋時(shí)期，中國南方還有些山區(qū)村落保留了“曬秋”特色。“曬秋”是一種典型的農(nóng)俗現(xiàn)象，具有極強(qiáng)的地域特色。在湖南、廣西、安徽、江西等生活在山區(qū)的村民，由于地勢(shì)復(fù)雜，村莊平地極少，只好利用房前屋后及自家窗臺(tái)屋頂架曬、掛曬農(nóng)作物，久而久之就演變成一種傳統(tǒng)農(nóng)俗現(xiàn)象。這種村民晾曬農(nóng)作物的特殊生活方式和場(chǎng)景，逐步成了畫家、攝影家及詩人追逐創(chuàng)作的素材，并塑造出詩意般的“曬秋”稱呼。曬秋，“秋”指豐收的農(nóng)作物和果實(shí)。其實(shí)晾曬這種農(nóng)俗現(xiàn)象，并非秋季“專屬”，一年四季都有展示，只不過秋季豐收季節(jié)，表現(xiàn)得更為豐富、更為“神韻”些罷了。去鄉(xiāng)村賞民俗、看曬秋，現(xiàn)已成為鄉(xiāng)村旅游的一種時(shí)尚。從這個(gè)意義上說，在正處于秋季豐收時(shí)節(jié)的重陽節(jié)里，去鄉(xiāng)村賞民俗，看曬秋，是一個(gè)很好的選擇，非常符合重陽節(jié)游秋、讀秋、賞秋的節(jié)日精神，自然也就成為重陽節(jié)的一個(gè)很有內(nèi)涵、很美好精彩的節(jié)俗活動(dòng)了。
到了當(dāng)代，某些傳統(tǒng)節(jié)日在國人心目中有慢慢趨于淡化的傾向，就連春節(jié)、清明、端午、中秋這四個(gè)重大節(jié)日也難以例外。但人們并沒有淡忘重陽節(jié)，只不過在度節(jié)的方式及活動(dòng)內(nèi)容上發(fā)生了變化，這些變化在不同地方的具體表現(xiàn)不一，但是外出踏秋賞秋，特別是登高和賞菊這兩項(xiàng)活動(dòng)仍然被普遍保留著。并且，重陽節(jié)還得到了國家的重視，不僅態(tài)度鮮明且有力地發(fā)揚(yáng)和保護(hù)重陽節(jié)的傳統(tǒng)節(jié)俗，還將農(nóng)歷九月九日法定為老人節(jié)、敬老節(jié)。這樣做固然凸顯了國家對(duì)尊老、敬老、愛老、助老風(fēng)氣的弘揚(yáng)，同時(shí)也在客觀上加強(qiáng)了對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日重陽節(jié)的保持與穩(wěn)定，大大發(fā)揚(yáng)了重陽節(jié)原本就存在著的求壽敬老的涵義，應(yīng)該給予充分肯定與贊揚(yáng)。
重陽節(jié)是一個(gè)有悠久歷史的傳統(tǒng)節(jié)日，在我們這樣一個(gè)詩詞大國里，歷代以來吟詠它的詩詞自然有很多很多，堪稱浩如煙海，不勝枚舉。筆者在本文前面就引用過好幾首有關(guān)重陽節(jié)的著名詩詞。下面再列舉幾首，也都是關(guān)于重陽節(jié)的著名詩詞。如:（一）江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。（杜牧《九日齊山登高》）(二)滿園花菊郁金黃，中有孤叢色似霜。還似今朝歌酒席，白頭翁入少年場(chǎng)。（白居易《重陽席上賦白菊》)（三）昨日登高罷，今朝更舉觴。菊花何太苦，遭此兩重陽。（李白《九月十日即事》）（四）辛棄疾《踏莎行·庚戌中秋后二夕帶湖篆岡小酌》：夜月樓臺(tái)，秋香院宇。笑吟吟地人來去。是誰秋到便凄涼？當(dāng)年宋玉悲如許。隨分杯盤，等閑歌舞。問他有甚堪悲處？思量卻也有悲時(shí)，重陽節(jié)近多風(fēng)雨。（五）李清照《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》：薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。佳節(jié)又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。
而文天祥的一首七律《重陽》則別有一番用心，讀起來也就別有滋味。其詩曰：“萬里飄零兩鬢蓬，故鄉(xiāng)秋色老梧桐。雁棲新月江湖滿，燕別斜陽巷陌空。落葉何心定流水，黃花無主更西風(fēng)。干坤遺恨知多少，前日龍山如夢(mèng)中。”《重陽》這首詩從整體內(nèi)容看，應(yīng)是文天祥被捕后，在元朝被囚禁期間所作。因?yàn)槿姏]有一點(diǎn)過節(jié)的喜悅和快樂，也沒有年輕有為、蒸蒸日上的朝氣，更沒有官場(chǎng)得意、登高望遠(yuǎn)的企盼；也許能看到一絲西風(fēng)烈馬、叱咤風(fēng)云的影子，但那也只是過去式。我覺得它更多的是凝重、自勵(lì)、追憶、反省，但盡管如此，全詩卻不曾給人一點(diǎn)消沉和沮喪，相反，它讓人痛定思痛、發(fā)憤圖強(qiáng)。因此這首詩遠(yuǎn)不止是吟詠重陽節(jié)這么簡(jiǎn)單，更多是隱含詩人的心愿：盼望重見天日、重獲陽光，甚至希望能起死回生、東山再起！其中的“落葉何心定流水，黃花無主更西風(fēng)。”是這首詩的核心，更是其靈魂。有了這一句，全詩都活起來了：出眾、清奇、典雅、高尚。落花流水春去也，那是一種無可奈何，落花都如此，何況是落葉，隨波逐流、順其自然是大家都在做的事情，誰也不能說什么。當(dāng)然，水流代表大勢(shì)所趨，大江東去勢(shì)不可擋，誰想阻擋滾滾而來的歷史潮流，只能自取滅亡。文天祥非常清醒，當(dāng)時(shí)全國都已淪陷，包括當(dāng)時(shí)的皇帝、皇太后等都投降了，他要想靠一己之力去阻擋這一潮流，這是絕無可能，也是非常可笑的，因此，他用“何心”、“定”來入詩，“何心”可以理解為“那有這樣的心”、“任何這一類的心事”；“定”是“定下來”、“定住”的意思。他在此用詩句表明自己的態(tài)度，換言之，他聲明，自己無意要去阻擋這一歷史必然趨勢(shì)。“黃花無主更西風(fēng)”中的“黃花”是指菊花，即黃菊、秋菊。“無主”當(dāng)然是指沒有主人的、是野生的、是自然生長的。重陽賞菊，是我國的民俗之一。
歷史上文人寫菊花、黃花的詩篇數(shù)不勝數(shù)，當(dāng)然他們之間各有千秋、難分高下，含義也各不相同，有純粹的詠嘆、也有無病呻吟，有情深意重、也有殺氣沖天。歷史上黃巢的《菊花》：“待到秋來九月八，此花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。”就很有氣勢(shì)非凡、讓人不寒而栗的感覺。元稹的《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”相對(duì)樸實(shí)與平和一些。文天祥也寫黃花、菊花，也看重菊花的高貴品性，甚至明確以“黃花”自比。在“此花開盡更無花”這一點(diǎn)上他與元稹乃至黃巢都有某些共同之思索，但文天祥強(qiáng)調(diào)的是“無主”，“無主”讓文天祥更自豪，因?yàn)榛实鄱纪督盗?，而且反過來勸他也投降，如果說文天祥是為了效忠宋朝小朝廷，那已經(jīng)完全解釋不通，因此，文天祥通過用“無主”來解釋自己的行為，也是對(duì)別人指責(zé)他“愚忠”的反駁和反擊，他在告訴世人，他的抗元行動(dòng)是自覺自動(dòng)的，是不受別人指使的，他為的是心中的理想、為的是民族的大義、為的是中華文明的傳承。他要告慰后人，無主的黃花特立獨(dú)行、無主的黃花巍然屹立、無主的黃花永不言敗，凜冽的西風(fēng)根本不算什么、凜冽的西風(fēng)只能自嘆不如、凜冽的西風(fēng)最終無可奈何，所以，文天祥用了一個(gè)“更”字，他讓后來人知道，“無主”的“黃花”“更”在“西風(fēng)”之上。這里的深意，只有用心聆聽，才能有所覺悟。換言之，文天祥的這首《重陽》寫出了新意，他借重陽這個(gè)古老節(jié)日、借菊花敢于傲對(duì)寒風(fēng)嚴(yán)霜的高尚品格，表達(dá)出了一個(gè)愛國者、一位民族英雄的豪情，讀來令人激奮、感動(dòng)，感慨萬分。
筆者亦是古詩詞愛好者，錄兩首自己在重陽日填寫的重陽節(jié)詞作，以表達(dá)對(duì)重陽節(jié)的思念與感懷。是為：（一）阮郎歸﹒重陽日（2009－10－26）：金風(fēng)冷夜未凝霜，云高雁影長。天清氣爽又重陽，憑欄憶故鄉(xiāng)。酌酒嘯，賞花歡，吟詩贊傲黃。直教快意替悲涼，豪歌唱大江。（二）臨江仙．重陽（2011－10－5）:誦讀菊詩重九日，清茶數(shù)泡還濃。心無旁騖自輕松。尋常酬勝節(jié)，意在淡然中。遙念故園歡樂處，登高誰個(gè)稱雄？黃花遍艷酒香沖。獨(dú)憐諸舊友，勞燕各西東。（2022年重陽節(jié)）
作者簡(jiǎn)介：文士明，網(wǎng)名文明之士。1965年邵陽市一中高中畢業(yè)后上山下鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)。1978年考上大學(xué)，畢業(yè)后分至湖南長沙某高校執(zhí)教，后來調(diào)任學(xué)校一行政管理部門負(fù)責(zé)人，同時(shí)兼做教學(xué)工作，退休時(shí)為該大學(xué)管理學(xué)院黨委主要負(fù)責(zé)人。作者從小愛好詩詞閱讀與創(chuàng)作，退休后常有佳作在朋友圈里流傳，受到廣泛好評(píng)。
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（山徑文學(xué)社肖殿群編輯）
