——明代句容狀元李春芳探秘
▓ 李洪文
（八十一）
《西游記》第六十一回哪吒太子“衣甲在身，不能為禮”影射“太子（萬(wàn)歷皇帝）”向“太子太師”李春芳行禮，與哪吒捉“反下天宮”的孫悟空“被打”相反襯，影射“天地君親師”之“（帝）師”與“天”“齊”，且萬(wàn)歷皇帝是“尊（帝）師”之“明君”，必能“福（佛）善中華”
——“官封弼馬”與“齊天大圣”呼應(yīng)，影射華陽(yáng)洞天主人李春芳是“官家（皇帝）親封的屬馬首輔”，又是“吏部尚書(shū)”“太子太師”；哪吒從打不過(guò)孫悟空，到能夠降服“連孫悟空都降服不了的”牛魔王，與哪吒“三朝下?！薄白阶◎札堃榻睢焙魬?yīng)，預(yù)言萬(wàn)歷皇帝是“真龍?zhí)熳印蹦堋皠?shì)鎮(zhèn)汪洋”，也必能“鎮(zhèn)靖四方”
禮尊“帝師”，復(fù)興中華。
“釋厄”大明，綿延國(guó)祚。
華陽(yáng)洞天主人李春芳《西游記》有大主旨、大思想、大技法，百年之間“蒙蔽”了后世許多專(zhuān)家學(xué)者。
本文作者拜望并請(qǐng)教鎮(zhèn)江歷史文化名城研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、鎮(zhèn)江師專(zhuān)原副校長(zhǎng)、鎮(zhèn)江高專(zhuān)原校長(zhǎng)、江南大學(xué)太湖學(xué)院原院長(zhǎng)祝誠(chéng)教授（左）。
見(jiàn)《西游記》第六十一回：
哪吒見(jiàn)說(shuō)，將縛妖索子解下，跨在他那頸項(xiàng)上，一把拿住鼻頭，將索穿在鼻孔里，用手牽來(lái)。 孫行者卻會(huì)聚了四大金剛、六丁六甲、護(hù)教伽藍(lán)、托塔天王、巨靈神將并八戒、土地、陰兵，簇?fù)?著白牛，回至芭蕉洞口。老牛叫道：“夫人，將扇子出來(lái)，救我性命！”羅剎聽(tīng)叫，急卸了釵環(huán)，脫了色服，挽青絲如道姑，穿縞素似比丘，雙手捧那柄丈二長(zhǎng)短的芭蕉扇子，走出門(mén)，又見(jiàn)有金剛眾圣與天王父子，慌忙跪在地下，磕頭禮拜道：“望菩薩饒我夫妻之命，愿將此扇奉承孫叔叔成功去也！”行者近前接了扇，同大眾共駕祥云，徑回東路。
作者《句曲詩(shī)綜》等作品。
本文作者請(qǐng)教江蘇大學(xué)人文學(xué)院原黨委書(shū)記兼院長(zhǎng)笪遠(yuǎn)毅教授（右）。
《西游記》第六十一回哪吒太子“衣甲在身，不能為禮”影射“太子（萬(wàn)歷皇帝）”向“太子太師”李春芳行禮，與哪吒捉“反下天宮”的孫悟空“被打”相反襯，影射“天地君親師”之“（帝）師”與“天”“齊”，且萬(wàn)歷皇帝是“尊（帝）師”之“明君”，必能“福（佛）善中華”?！肮俜忮鲴R”與“齊天大圣”呼應(yīng)，影射華陽(yáng)洞天主人李春芳是“官家（皇帝）親封的屬馬首輔”，又是“吏部尚書(shū)”“太子太師”；哪吒從打不過(guò)孫悟空，到能夠降服“連孫悟空都降服不了的”牛魔王，與哪吒“三朝下?！薄白阶◎札堃榻睢焙魬?yīng)，預(yù)言萬(wàn)歷皇帝是“真龍?zhí)熳印蹦堋皠?shì)鎮(zhèn)汪洋”，也必能“鎮(zhèn)靖四方”。
為什么這樣說(shuō)呢？
其一，《西游記》第一回“彩鳳雙鳴”影射“宮女太后”李彩鳳是“仙都”茅山“鳳凰”“轉(zhuǎn)世”人間。《西游記》第四回“哪吒太子”“誠(chéng)為天上麒麟子，果是煙云彩鳳仙”，與《西游記》第一回“彩鳳雙鳴”“麒麟獨(dú)臥”相呼應(yīng)，影射萬(wàn)歷皇帝是“宮女太后”李彩鳳所生的“真龍?zhí)熳印?。（參?jiàn)前第72篇）
《西游記》第一回“彩鳳雙鳴”影射“宮女太后”李彩鳳是“仙都”茅山“鳳凰”“轉(zhuǎn)世”人間。
明神宗朱翊鈞的生母，后世有傳名彩鳳，她是明穆宗朱載坖的妃嬪。萬(wàn)歷元年（1573年），朱翊鈞即位，是為明神宗，為母親李氏上尊號(hào)為慈圣皇太后。萬(wàn)歷六年三月，加尊號(hào)曰慈圣宣文皇太后。萬(wàn)歷十年，加尊號(hào)曰慈圣宣文明肅皇太后。萬(wàn)歷十二年，與陳太后（“仁圣皇太后”）一同謁山陵。萬(wàn)歷二十九年，加尊號(hào)曰慈圣宣文明肅貞壽端獻(xiàn)皇太后。萬(wàn)歷三十四年，加尊號(hào)曰慈圣宣文明肅貞壽端獻(xiàn)恭熹皇太后。
萬(wàn)歷皇帝生母“李彩鳳”，當(dāng)時(shí)朝代一般人是不知道其名字的。李春芳是明穆宗朝的首輔大臣，對(duì)宮廷皇后貴妃的名字必然清晰知曉。李春芳萬(wàn)歷十二年去世。去世之前，“李彩鳳”被尊為“慈圣皇太后”，實(shí)則是國(guó)家權(quán)力的幕后操控者之一。故《西游記》中“彩鳳雙鳴”有影射李太后（李彩鳳）與陳太后是執(zhí)掌大明國(guó)的兩位賢惠“女主”，且其“上世”都是在“仙都”茅山修煉的“仙鳳凰”，即是鳳凰所“轉(zhuǎn)世”人間。
《西游記》第四回“哪吒太子”“誠(chéng)為天上麒麟子，果是煙云彩鳳仙”，與《西游記》第一回“彩鳳雙鳴”“麒麟獨(dú)臥”相呼應(yīng)，影射萬(wàn)歷皇帝是“宮女太后”李彩鳳所生。
《西游記》第一回“丹崖上，彩鳳雙鳴；削壁前，麒麟獨(dú)臥”中的“彩鳳”與“麒麟”配對(duì)出現(xiàn)，同時(shí)影射“宮女太后李彩鳳”生了“萬(wàn)歷皇帝”這個(gè)“麒麟子”。（見(jiàn)前第61篇）
《西游記》第四回中的“麒麟子”“哪吒太子”影射萬(wàn)歷皇帝的“前世”，“彩鳳仙”影射“宮女太后”李彩鳳的“前世”。
“華陽(yáng)洞天主人校”《西游記》中正面宣揚(yáng)“宮女太后”“李彩鳳”和萬(wàn)歷皇帝是“鳳”生“麒麟子”之關(guān)系，都是“仙都”茅山的“仙鳳”“仙龍”“轉(zhuǎn)世”人間。明朝后期，小說(shuō)仍然屬于“不入流”，不登大雅之堂。然而官方出面來(lái)出版小說(shuō)《西游記》，可見(jiàn)推崇和重視之程度。而小說(shuō)《西游記》中有美化“萬(wàn)歷皇帝”與“李彩鳳太后”為“麒麟”與“鳳”從“仙都”茅山轉(zhuǎn)世人間，故官版《西游記》必然是朝廷政治宣傳之需要。（見(jiàn)前第47篇）
《西游記》第九回“雙雙映彩”“煙籠鳳闕”與第一回“彩鳳雙鳴”、第五十四回“雙鳳生祥”相呼應(yīng)，暗喻萬(wàn)歷皇帝生母“李彩鳳”。
《西游記》此處以唐喻明，以西梁國(guó)“婦女之邦”影射大明朝萬(wàn)歷初年“雙鳳生祥”，即陳皇后和李貴妃（“兩鳳”）一同秉政。此處“六龍噴彩，雙鳳生祥”詞賦即藏有“彩”“鳳”二字，影射萬(wàn)歷皇帝生母“李彩鳳”?！傲垏姴?，雙鳳生祥”重復(fù)出現(xiàn)，有加強(qiáng)重復(fù)和強(qiáng)調(diào)提醒“此處有（李）彩鳳”之意。這是和《西游記》中反復(fù)出現(xiàn)李春芳的姓名字號(hào)等是如出一轍的。
“女兒國(guó)”國(guó)王影射女皇武則天和萬(wàn)歷皇帝生母“李彩鳳”，諷喻大明兩宮皇太后和睦相處、不可僭越皇位、不可多情。
明穆宗駕崩之后，陳皇后和李貴妃一同攝政（“雙鳳”），迅速掌控皇權(quán)，安定天下人心，穩(wěn)定國(guó)家政局，有女皇武則天之治國(guó)鐵腕。
隆慶六年，明穆宗駕崩，10歲的朱翊鈞即位，年號(hào)萬(wàn)歷。主少?lài)?guó)疑，兩宮太后幕后穩(wěn)定國(guó)家大局。
“女兒國(guó)”之女王和《西游記》第一回“彩鳳雙鳴”之“彩鳳”前后暗中關(guān)聯(lián)，女王有“彩鳳”身影，影射萬(wàn)歷皇帝生母“李彩鳳”，“雙鳴”諷喻萬(wàn)歷皇帝生母“李彩鳳”當(dāng)與陳皇后“共鳴”，共同秉政。
何以斷定《西游記》中的女王就是影射萬(wàn)歷皇帝生母“李彩鳳”呢？
“金屏生彩艷，玉鏡展光明”可證。
《西游記》五十四回“金屏生彩艷，玉鏡展光明”一句重復(fù)出現(xiàn)兩次，有“刻意強(qiáng)調(diào)”之意味。即“金屏”影射“鳳”字，“彩艷”藏一個(gè)“彩”字，故此句藏有“彩鳳”之名。且“金屏生彩艷，玉鏡展光明”完整一句影射有“李彩鳳綻開(kāi)金屏光艷大明”之意。
“女王閃鳳目”可證。
“女王閃鳳目”之“鳳目”影射女王就是“（李）彩鳳”。
“占鳳乘鸞”“鬟堆金鳳絲”“斜紅綃飄彩艷”藏有萬(wàn)歷皇帝生母“李彩鳳”身影。
即“占鳳乘鸞”“鬟堆金鳳絲”“斜紅綃飄彩艷”中藏有“（李）彩鳳”的“彩”“鳳”之身影，這與《西游記》中藏李春芳、李秀、茅盈等名字是如出一轍的。（見(jiàn)前第45篇）
其二，美猴王孫悟空影射華陽(yáng)洞天主人李春芳。（參見(jiàn)前第50篇）
1.《西游記》第一回標(biāo)題中的“靈根”二字，影射華陽(yáng)洞天主人李春芳的“根”在“花果山”，即李春芳的祖籍祖貫在句容茅山此“仙鄉(xiāng)”。
“根”字與第一回正文中的“花果山”相呼應(yīng)。因?yàn)橛小案?，才能自然引出后面的開(kāi)“花”和結(jié)“（正）果”。李春芳原名李果，《西游記》中的花果山除了影射李春芳的祖籍祖貫所在地句容茅山之外，“花果山”中的“花”字影射李春芳姓名中的“芳”字，“果”字影射李春芳的原名李果。
《西游記》開(kāi)篇點(diǎn)明石猴是“靈根”所“育孕”，因花果山山頂仙石“每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意”，影射華陽(yáng)洞天主人（李春芳）后來(lái)考中狀元官居首輔是因?yàn)閺摹案鄙鲜艿骄淙菝┥降南烧鏆庀⒑腿A陽(yáng)洞的日月精華熏陶所致。
3.為了表明美猴王就是李春芳，華陽(yáng)洞天主人在《西游記》第一回又留下一些暗記：
如《藏（春）芳詩(shī)》：
“今日芳名顯，時(shí)來(lái)大運(yùn)通。有緣居此地，天遣入仙宮?！贝嗽?shī)中藏有一個(gè)“芳”字。
我在拙作《句曲詩(shī)綜》（2020）之中對(duì)此詩(shī)注釋有：
[1]美猴王：見(jiàn)《西游記》第一回。
[2]今日芳名顯：如今我李春芳考中狀元官居首輔，父、祖、曾三代封贈(zèng)光祿大夫柱國(guó)少師兼太子太師吏部尚書(shū)中極殿大學(xué)士（“自祖述曾，已拜隆殊之典，由今伊始，尚延悠久之恩”），空前絕后，名聲早已是顯赫天下了。芳：李春芳，與《西游記》九十五回李春芳《藏名詩(shī)》“野花得潤(rùn)有余芳”中“芳”字相呼應(yīng)。《明穆宗實(shí)錄》五十七卷有：“（隆慶五年五月壬戌朔）戊寅……仍賜敕獎(jiǎng)諭，曰：卿以誠(chéng)心篤行，淵學(xué)宏才，蚤擢廷魁，致身侍從，雅望久孚于士論，芳聲丕振于詞林?！?/span>
[3]時(shí)來(lái)大運(yùn)通：時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)官運(yùn)亨通。暗指李春芳位極人臣，擔(dān)任首輔。
[4]有緣居此地：和句曲仙山有緣，所以選擇居住此地。李春芳致仕后，長(zhǎng)期活動(dòng)于句容茅山華陽(yáng)洞附近，李春芳《（句容）良常胡氏重修譜序》有“余承國(guó)恩，許歸田里，因得與方外之流論養(yǎng)生之術(shù)于三茅洞天。既就陶公弘景故趾（址）建玉皇閣，為焚修之所。閣東北五里許，良常仙境在焉。時(shí)引故鄉(xiāng)父老往來(lái)話舊其中，每至則胡公玉巖與其侄銅岡、碧溪輩款洽盡歡。萬(wàn)歷己卯春，復(fù)步自華陽(yáng)入良常，因登胡氏之堂。而胡之諸宗適修世系，余索閱之。”此地：指句曲茅山。
[5]天遣入仙宮：李春芳有“青詞宰相”之稱(chēng)。天：天子，皇帝。
又如《藏春（芳）詩(shī)》：
“春采百花為飲食，夏尋諸果作生涯。秋收芋栗延時(shí)節(jié)，冬覓黃精度歲華。”此首藏頭詩(shī)藏有一個(gè)“春”字。
我在拙作《句曲詩(shī)綜》（2020）之中對(duì)此詩(shī)注釋有：
[1] 四季歌：見(jiàn)《西游記》第一回。
[2] 春采百花：“百花”芳香，故“春采百花”有影射“春芳”“采百花”“狀元及第”之寓意。
[3]果：李春芳，初名果，字子實(shí)，后改名春芳（見(jiàn)《貽安堂集》十卷）。故此句也有影射李春芳之寓意。
[4]芋栗：紫芋和板栗。芋：紫芋，見(jiàn)載元?jiǎng)⒋蟊颉睹┥街尽肥痪怼?/span>
[4]黃精：茅山特產(chǎn)，為茅山歷代仙家所推重。元?jiǎng)⒋蟊颉睹┥街尽肥痪恚骸包S精：九蒸九曝，服之駐顏。隱居云：為《仙經(jīng)》所貴。根葉花實(shí)皆可餌服，酒散隨宜?！薄肚【淙菘h志》一卷：“黃精：出茅山。天寶七年五月，唐玄宗正晝假寐，若見(jiàn)梁貞白先生陶宏景持黃精至，謂曰：‘是謂仙經(jīng)所貴。根葉花實(shí)，皆可餌服，服之駐顏?！鄯接X(jué)，適報(bào)李元靜進(jìn)茅山黃精。帝喜曰：‘貞白先生實(shí)保朕躬。’于是冊(cè)贈(zèng)太保?！薄侗静菥V目》草部·黃精篇中引宋代蘇頌：“黃精南北皆有，以嵩山、茅山者為佳?！?/span>
《藏（春）芳詩(shī)》與《藏春（芳）詩(shī)》合起來(lái)看，即為“藏（李）春芳詩(shī)”。
4.《西游記》前后藏有“美猴王”孫悟空就是李春芳的信息密碼
“實(shí)不瞞你說(shuō)，這個(gè)詞名做《滿庭芳》……”，這首詞的詞牌名中藏有一個(gè)“芳”字。
“天產(chǎn)仙猴道行隆，離山駕筏趁天風(fēng)。飄洋過(guò)海尋仙道，立志潛心建大功。 有分有緣休俗愿，無(wú)憂無(wú)慮會(huì)元龍。料應(yīng)必遇知音者，說(shuō)破源流萬(wàn)法通?！?/span>
華陽(yáng)洞天主人在此詩(shī)中預(yù)言“料應(yīng)必遇知音者，說(shuō)破源流萬(wàn)法通”，即將來(lái)一定會(huì)有李春芳的“知音”出現(xiàn)，一定會(huì)從《西游記》中的“李春芳藏名詩(shī)、詞、詞賦”等中找出貫穿全書(shū)的源流，到那時(shí)天下人即會(huì)豁然開(kāi)朗。
“爭(zhēng)名奪利幾時(shí)休？早起遲眠不自由。騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。 只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾。繼子蔭孫圖富貴，更無(wú)一個(gè)肯回頭?！?/span>
此首詩(shī)暗示了李春芳因讒解綬，隱居仙鄉(xiāng)茅山，其實(shí)早已是不屑與人在朝堂爭(zhēng)名奪利了，一品首輔早已知足，并無(wú)奢望，“覓個(gè)長(zhǎng)生不老（仙鄉(xiāng)）之地”，（校定《西游記》）好不快樂(lè)！
《西游記》前后呼應(yīng)之處較多，李春芳不僅出生在句容茅山，而且致仕以后“復(fù)轉(zhuǎn)仙鄉(xiāng)，嘯聚在洞天福地”（《西游記》第九十四回）。“復(fù)”字強(qiáng)調(diào)了李春芳晚年再回仙鄉(xiāng)句容茅山，此地“第一福地，第八洞天”，與李春芳《（句容）良常胡氏重修譜序》“余承國(guó)恩，許歸田里，因得與方外之流論養(yǎng)生之術(shù)于三茅洞天”相吻合。“嘯聚在洞天福地”做什么呢？當(dāng)然就是“華陽(yáng)洞天主人?！段饔斡洝贰绷?！
其三，“官封弼馬”影射華陽(yáng)洞天主人李春芳是“官家（皇帝）親封的屬馬首輔”。（參見(jiàn)前第26篇）
“官封”影射官家（皇帝）親自任命，據(jù)《大明世宗肅皇帝實(shí)錄》卷之四百九十三載：“嘉靖四十年二月辛卯朔。吏部言禮部左侍郎缺，請(qǐng)推補(bǔ)。得旨，不必會(huì)推，嚴(yán)訥升本部左侍郎，李春芳填注部任，董份代春芳掌院事。”據(jù)此，李春芳是被皇帝欽點(diǎn)正式成為朝廷大員。
“弼”有“輔”之意?！墩f(shuō)文》：“弼，輔也。”《后漢書(shū)·伏湛傳》：“柱石之臣，宜民輔弼（左稱(chēng)輔，右稱(chēng)弼）?！薄稌?shū)·說(shuō)命上》：“夢(mèng)帝賚予良弼?！贝竺魇纵o、句容人孔貞運(yùn)《崇禎丙子句容李氏家譜序》：“文定輔弼世穆兩朝相業(yè)?！薄睹鲗?shí)錄·穆宗實(shí)錄》：“隆慶五年四月壬辰朔……上切責(zé)楨等輕率妄言，排謗輔臣……上報(bào)曰：卿輔弼元臣，忠誠(chéng)體國(guó)，朕所眷倚。”故“弼”字影射李春芳是輔弼大臣，官至首輔。
李春芳嘉靖四十年之后是如何一步步升遷直至首輔大臣的呢？
據(jù)《大明世宗肅皇帝實(shí)錄》卷之五百五載：“嘉靖四十一年正月丙戌朔?！薄案亩Y部左侍郎李春芳為吏部左侍郎。”“春芳份支從二品俸?！薄洞竺魇雷诿C皇帝實(shí)錄》卷之五百二十四載：“嘉靖四十二年八月丁未朔，祭先師孔子，命禮部尚書(shū)李春芳行禮?！薄洞竺魇雷诿C皇帝實(shí)錄》卷之五百四十五載：嘉靖四十四年四月丁卯朔，敕太子太保禮部尚書(shū)李春芳兼武英殿大學(xué)士，在內(nèi)閣同元輔階辦事?！洞竺髂伦谇f皇帝實(shí)錄》卷之三載：隆慶元年正月辛未，加太子太保吏部尚書(shū)武英殿大學(xué)士李春芳少保。《大明穆宗莊皇帝實(shí)錄》卷之十六載：隆慶二年正月辛亥朔，李春芳加兼太子太師建極殿大學(xué)士食正一品俸?！洞竺髂伦谇f皇帝實(shí)錄》卷之五十五載：隆慶五年三月壬戌朔，以廷試天下貢士，命少師兼太子太師吏部尚書(shū)中極殿大學(xué)士李春芳充讀卷官?！?/span>
李春芳生正德庚午年十二月十五日（1511年1月14日），故“官封弼馬”中的“弼馬”二字影射屬相為馬的首輔大臣李春芳，而不是其它同姓同名的李春芳（《明實(shí)錄》中另有和李春芳同姓同名者數(shù)人）。李春芳詩(shī)歌中也曾暗示過(guò)自己屬馬，《題句容藏院方丈壁別方月亭上人》詩(shī)中有“匹馬長(zhǎng)安憶遠(yuǎn)公”一句，其中“馬”字一語(yǔ)雙關(guān)，也兼指李春芳屬相之“馬”。
《西游記》第一回中曾特意兩次寫(xiě)到馬，都有暗示華陽(yáng)洞天主人（李春芳）屬馬之意。如第一回“美猴王領(lǐng)一群猿猴、獼猴、馬猴等，分派了君臣佐使，朝游花果山，暮宿水簾洞，合契同情”一句，猴子種類(lèi)很多，此處單單列舉到“馬猴”就戛然而止?！榜R猴”就是短尾猴，大于普通的獼猴。此處就是為了強(qiáng)調(diào)一個(gè)“馬”字，即美猴王既是“猿”，又是“猴”，也是“（屬）馬”。又如第一回“爭(zhēng)名奪利幾時(shí)休？早起遲眠不自由。騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。 只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾。繼子蔭孫圖富貴，更無(wú)一個(gè)肯回頭”一詩(shī)，“騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯”一句與《西游記》五十八回“欲思寶馬三公位，又憶金鑾一品臺(tái)”一句相呼應(yīng)，即“思駿馬”與“思寶馬”相類(lèi)似，一語(yǔ)雙關(guān)，皆藏有李春芳屬馬之用意。
其四，“齊天大圣”影射“天地君親師”之“（帝）師”與“天”“齊”，即華陽(yáng)洞天主人李春芳是“太子”太師，是“帝師”。
“齊天大圣”在人間究竟是多大的官呢？百年之間蒙蔽了無(wú)數(shù)專(zhuān)家學(xué)者。
“麒麟子”哪吒是“三太子”影射“萬(wàn)歷皇帝”是“三太子”，“誠(chéng)為天上麒麟子，果是煙云彩鳳仙”，影射“萬(wàn)歷皇帝”是“宮女太后”李彩鳳所生的“真龍之子”。
那么，“麒麟子”“萬(wàn)歷皇帝”的“帝師”是誰(shuí)呢？
其實(shí)，他就是“齊天大圣”孫悟空，即“天地君親師”之“（帝）師”當(dāng)與“天”“齊”。
孫悟空影射華陽(yáng)洞天主人李春芳，則“齊天大圣”就是影射“句容籍”“狀元宰相”李春芳。
“句容狀元”李春芳何時(shí)成為“齊天大圣”（太子太師）的呢？
李春芳于嘉靖二十六年考中狀元，之后平步青云，洪福齊天，升遷賞賜不輟，從歷年敕書(shū)誥命可見(jiàn)一斑：
由此可見(jiàn)，隆慶二年四月五日，李春芳已經(jīng)成為“太子太師”。明穆宗于隆慶六年去世后，“（小）太子”“十歲”即位成為“（萬(wàn)歷）皇帝”，則李春芳就是“帝師”，就是“響當(dāng)當(dāng)?shù)摹迸c“天”“齊”的“帝師”。
孫悟空“官封弼馬”“弼馬溫”“齊天大圣”的稱(chēng)號(hào)口氣很大很狂妄，其實(shí)均與“句容籍”“狀元宰相”李春芳之“首輔”“吏部尚書(shū)”“中極殿大學(xué)士”“太子太師”等稱(chēng)號(hào)相關(guān)，而與吳承恩則完全“無(wú)關(guān)”。
其五，“齊天大圣”“反下天宮”與“變松樹(shù)”“必然（遭人）加害”暗合，影射華陽(yáng)洞天主人李春芳是“吏部尚書(shū)”兼“太子太師”（“帝師”）遭人“誣陷”。
《西游記》第二回，菩提祖師告誡孫悟空不該“變松樹(shù)”：
“悟空過(guò)來(lái)！我問(wèn)你弄什么精神，變什么松樹(shù)？這個(gè)工夫，可好在人前賣(mài)弄？假如你見(jiàn)別人有，不要求他？別人見(jiàn)你有，必然求你。你若畏禍卻要傳他，若不傳他，必然加害，你之性命又不可保?！?/span>
因?yàn)椤白兯蓸?shù)”會(huì)遭人“加害”。
《西游記》中孫悟空所變之“松”，因?yàn)椤笆谰铀煻础?，世代是清廉之家（參?jiàn)前第33篇），且寓意李春芳“長(zhǎng)者”之身份，即“松樹(shù)”和李春芳藏名詩(shī)“古來(lái)長(zhǎng)者留遺跡”之“長(zhǎng)者”是相呼應(yīng)的。
《西游記》中對(duì)孫悟空所變之“松”有描寫(xiě)：
“郁郁含煙貫四時(shí)，凌云直上秀貞姿。全無(wú)一點(diǎn)妖猴像，盡是經(jīng)霜耐雪枝。”
此“松”“凌云直上”“經(jīng)霜耐雪”寓意孫悟空（影射李春芳）“高尚廉潔”之品質(zhì)，即“長(zhǎng)者”之身份?！独钍霞易V》均記載李春芳和其父李鏜及其曾祖李秀均是“長(zhǎng)者”。李氏忠厚傳家亦可見(jiàn)一斑。
菩提祖師告誡孫悟空“變松樹(shù)”一定會(huì)遭人嫉恨“加害”，影射“清廉”“正直”的大明首輔李春芳遭言官誣陷。大明首輔李春芳“十八天五辭首輔”，“凌云直上”“正直”“清廉”之氣勢(shì)可謂躍然紙上。
其六，“麒麟子”哪吒是“三太子”，影射萬(wàn)歷皇帝曾經(jīng)是“三太子”。哪吒三太子“三朝下?！薄白阶◎札堃榻睢庇吧渲腥A神州“繼任者”具有剿滅“倭寇”的基因。（參見(jiàn)前第71篇）
大明萬(wàn)歷皇帝也是“三太子”。
據(jù)《明實(shí)錄》五百九十六卷：
神宗范天合道哲肅敦簡(jiǎn)光文章武安仁止孝顯皇帝，諱穆宗契天隆道淵懿寬仁顯文光武純德弘孝莊皇帝子也。母孝定貞純欽仁端肅弼天祚圣皇后，以嘉靖癸亥八月十七日酉時(shí)生上。先是，穆宗皇帝長(zhǎng)、次皇子皆殤。而弟景王之國(guó)亦未幾薨逝。
“穆宗皇帝長(zhǎng)、次皇子皆殤”，故萬(wàn)歷皇帝就是“三太子”。而李春芳是“太子太師”，肩負(fù)教育太子之責(zé)。
萬(wàn)歷皇帝幼年登基，主少?lài)?guó)疑?！疤犹珟煛崩畲悍紓€(gè)人意志如何轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家意志？
縱觀一部《西游記》，其中藏有華陽(yáng)洞天主人李春芳“仁善天下”“儒釋道同修至仁至善之大道”“清廉政治”“斗殺奸佞不法”“勢(shì)鎮(zhèn)汪洋”“鞏固北疆”等治國(guó)理政之大方略。
“麒麟子”能不能“勢(shì)鎮(zhèn)汪洋”呢？
《西游記》第八十三回有“三太子”哪吒相關(guān)之記載：
說(shuō)不了，天王輪過(guò)刀來(lái)，望行者劈頭就砍。早有那三太子趕上前，將斬腰劍架住，叫道：“父王息怒?！碧焱醮篌@失色。噫！父見(jiàn)子以劍架刀，就當(dāng)喝退，怎么返大驚失色？原來(lái)天王生此子時(shí)，他左手掌上有個(gè)“哪”字，右手掌上有個(gè)“吒”字，故名哪吒。這太子三朝兒就下海凈身闖禍，踏倒水晶宮，捉住蛟龍要抽筋為絳子。
“三朝下?！薄白阶◎札堃榻睢庇吧淠倪浮叭印笔侵腥A“真龍?zhí)熳印?，“天生”就有“?shì)鎮(zhèn)汪洋”的本領(lǐng)?！皷|洋倭寇”在嘉靖朝后期剿滅殆盡，“倭寇”只要“興風(fēng)作浪”，最終結(jié)局只有被“捉住”“抽筋”的命運(yùn)，故中華神州“繼任者”“天生”就具有剿滅“倭寇”的基因。
“勢(shì)鎮(zhèn)汪洋”同時(shí)預(yù)言華夏子孫要世代提防“東洋”“倭寇”再犯我“中華神州”。故華陽(yáng)洞天主人李春芳校《西游記》是有“超越時(shí)空”“遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)”之大格局的，即為中華謀千秋萬(wàn)載之“太平盛世”。從明朝“倭寇”到近代“日寇”之綿綿不絕“荼毒”中華來(lái)看，華陽(yáng)洞天主人李春芳《西游記》之“勢(shì)鎮(zhèn)汪洋”似猶在耳際。中華民族是偉大的優(yōu)秀民族，和平仁善?！段饔斡洝烽_(kāi)篇“勢(shì)鎮(zhèn)汪洋”隱蔽的觀點(diǎn)極深，蒙蔽了后世許多知名專(zhuān)家學(xué)者，李春芳對(duì)“倭寇”是恨之入骨的（李春芳《句容筑城記》有：“倭寇擾吳越，狙詐百出”），當(dāng)為中華后繼者之“告誡”，即中華神州“四海之內(nèi)皆兄弟”，但“世世代代”對(duì)“倭寇”卻不得不防，要“斗”而“勝”之。
“勢(shì)鎮(zhèn)汪洋”影射剿滅倭寇確保東洋太平和南海太平，“水簾洞”影射李氏家族世代清廉，“兩界山”影射復(fù)興中華和固守漢唐祖地，“殺混世魔王”影射李春芳不畏強(qiáng)暴鏟除貪贓奸惡和防范北方，美猴王變“松”樹(shù)影射李春芳遭受“誣陷”仍然堅(jiān)貞不屈，故李春芳后世子孫對(duì)《西游記》作者“華陽(yáng)洞天主人”應(yīng)該是“諱莫如深”的，既是李氏家族“低調(diào)”“淡泊名利”之體現(xiàn)，也是李氏家族“自我保護(hù)”之需要，后世“知音”一旦揭開(kāi)《西游記》隱藏之“秘密”，或許“輪回”“五百年”后的李氏后人猶會(huì)遭人“嫉妒”和“忌恨”。
句容市詩(shī)歌協(xié)會(huì)張泯劊主席《聞<句曲詩(shī)綜>付梓有感》詩(shī)，中國(guó)道教協(xié)會(huì)書(shū)畫(huà)院張?jiān)品瘑T書(shū)贈(zèng)。
其七，“小太子”哪吒“總角才遮囟，披毛未苫肩”，隱射李春芳十八天五辭首輔之時(shí)，萬(wàn)歷皇帝只有八九歲，為長(zhǎng)成之后的哪吒能夠砍殺連孫悟空都降服不了的牛魔王作鋪墊。（參見(jiàn)前第71篇）
“官封弼馬”和“弼馬溫”影射李春芳是皇帝親封的屬馬的首輔大臣，且李春芳又是性格“溫（和）”的輔弼大臣。
首輔大臣，一人之下，萬(wàn)人之上。既然這樣，孫悟空（李春芳）為什么突然之間要“反”，要辭職不干呢？真的是“嫌官小”嗎？
其實(shí)，此中藏有《西游記》之驚天秘密——言官誣告李春芳“不清廉”。故《西游記》開(kāi)篇，李春芳就說(shuō)自己“祖居”“水簾洞”，世代是清白之人，自己是“官封弼馬”，是“清廉宰相”。
故《西游記》第八十二回“老孫出世，天賜與水簾洞”，再次影射李春芳祖上世代居句容茅山，世代是“清白”家族，且皇帝“天賜”李春芳“清廉”之稱(chēng)號(hào)。
隆慶五年五月，宰相李春芳十八天五辭首輔，見(jiàn)《明穆宗實(shí)錄》五十七卷有：
“（隆慶五年五月壬戌朔）戊寅。少師兼太子太師吏部尚書(shū)中極殿 大學(xué)士李春芳致仕。春芳乞休疏凡五上，上察其誠(chéng)懇，乃許之。優(yōu)詔褒美，特賜馳驛，遣行人曹銑護(hù)行?！?/span>
孫悟空“反下天宮”，影射“狀元宰相”李春芳五辭首輔。孫悟空“反下天宮”之時(shí)，哪吒太子正是“總角”年齡?！翱偨恰保粗赴司艢q至十三四歲的兒童。
據(jù)《明實(shí)錄》五百九十六卷：
神宗范天合道哲肅敦簡(jiǎn)光文章武安仁止孝顯皇帝……母孝定貞純欽仁端肅弼天祚圣皇后，以嘉靖癸亥八月十七日酉時(shí)生上。
明神宗生于“嘉靖癸亥八月十七日酉時(shí)”，李春芳致仕于隆慶五年五月。致仕之時(shí)，明神宗正好是八九歲“總角”年齡。故《西游記》第四回稱(chēng)哪吒“總角才遮囟，披毛未苫肩”。
其八，《西游記》第六十一回哪吒太子“衣甲在身，不能為禮”影射“太子（萬(wàn)歷皇帝）”向“太子太師”李春芳行禮，影射萬(wàn)歷小皇帝“沖齡獨(dú)斷”“知書(shū)達(dá)理”“尊師重道”。
萬(wàn)歷皇帝“沖齡獨(dú)斷”“知書(shū)達(dá)理”“尊師重道”見(jiàn)《大明神宗范天合道哲肅敦簡(jiǎn)光文章武安仁止孝顯皇帝實(shí)錄》卷之一載：
“上英明天縱而更敦大優(yōu)容，動(dòng)必中節(jié)，方十歲，時(shí)穆宗恭妃遣人持金壺闖出集門(mén)遺其家，為門(mén)者所奏，詔令以百金授妃，曰：‘即家貧以此給賜，先帝賜器不可出也?！娜A殿角門(mén)柱礎(chǔ)忽有‘天下太平’字跡，拭之不滅，輔臣以為瑞，請(qǐng)上臨觀，上見(jiàn)之不懌，曰：‘此偽也！’從來(lái)天書(shū)之偽善惑人主而上以沖齡獨(dú)斷，其非誠(chéng)千古帝王所不及！迨長(zhǎng)而天表嚴(yán)重，廣顙豐頷，龍行虎視，目光四射，指顧生威，而圣度益淵穆，廷臣觸諱者輒含茹不為動(dòng)，喜作楷書(shū)，盈幅斗字，濡毫立就，自饒古法。今文華殿屏十二字，上初臨御時(shí)所書(shū)也。講幄大臣必隨職事特賜 手書(shū)以示交儆，晚年更精行草唐宋好文之主方斯蔑矣！天性至孝，居大行喪哀毀備至，事仁圣皇太后、慈圣皇太后多不匱孝思。方?jīng)_年講學(xué)語(yǔ)輔臣禁中花發(fā)侍慈圣母后宴甚歡，輔臣偶言至仁圣，上即起還宮，肅駕往迎?！?/span>
又見(jiàn)《明神宗顯皇帝實(shí)錄》卷之一百二十五載：
“萬(wàn)歷十年六月丁亥朔。庚子，遣司禮監(jiān)太監(jiān)魏朝詣元輔居正第視疾，賜銀八寶四十兩，食物有差，仍降乎敕諭曰：‘朕自沖齡登極，賴(lài)先生啟沃佐理，心無(wú)不盡，迄今十載，海內(nèi)昇平，朕垂拱受成，先生真足以光 先帝顧命，朕方切永賴(lài)，乃屢以疾辭，忍離朕耶，朕知先生竭力國(guó)事，致此勞瘁，然不妨在京調(diào)理，閣務(wù)且總大綱令次輔等辦理，先生其專(zhuān)精神省思慮自然康復(fù)，庶慰朕朝夕惓惓至意！’”
鎮(zhèn)江市圖書(shū)館頒發(fā)作者《收藏證書(shū)》。
其九，“齊天大圣”“反下天宮”時(shí)被李天王和哪吒三太子捉拿，而今哪吒太子向?qū)O悟空行禮，影射萬(wàn)歷皇帝長(zhǎng)成之后已經(jīng)“洞悉”“清廉宰相”李春芳“十八天五辭首輔”實(shí)質(zhì)是被言官誣陷而“含冤歸去”（“反下天宮”）。
“反下天宮”影射李春芳十八天時(shí)間五次上疏明穆宗請(qǐng)辭首輔。（見(jiàn)前第10篇）
李春芳是大明首輔，為什么要十八天時(shí)間五次上疏請(qǐng)辭呢？
據(jù)《明實(shí)錄·穆宗實(shí)錄》，“（隆慶五年）庚申（四月二十九日），南京吏科給事中王楨等論大學(xué)士李春芳以親老求去，再疏即止，因緣為弟改官冒恩非分。且言其父居家不檢。春芳不能辭責(zé)。”這段話的意思很清楚：南京吏科給事中王楨彈劾首輔李春芳，說(shuō)李春芳以“父母親老了沒(méi)有人服侍”為理由要辭官回去贍養(yǎng)父母，辭職報(bào)告打了兩次就停止了，辭職報(bào)告就是一個(gè)幌子，其真實(shí)的目的是為了騙得皇帝不該賞賜的恩賜，就是為了給李春芳的弟弟調(diào)動(dòng)工作而已。另外，李春芳的父母親在家生活也不檢點(diǎn)。這些責(zé)任，李春芳要承擔(dān)不能推辭。
李春芳隨即上疏穆宗皇帝進(jìn)行了反駁：“臣自隆慶二年以來(lái)乞休數(shù)四，未蒙俞允，及今年二月，偶感衄疾，復(fù)再疏乞骸骨，皇上親灑宸翰，鑒臣忠實(shí)，臣用是感激捐軀，不敢再瀆，乃請(qǐng)改弟職，送母南歸，若責(zé)臣以知止知足之義，臣復(fù)何辭，何至以臣不能勇退詆及臣父，夫皇上許臣以忠實(shí)，而楨等詆臣為欺詐，孰然孰否，圣明洞察，何敢置辯！”
李春芳反駁的理由是：我辭職報(bào)告打了好多次了，皇帝都沒(méi)有批準(zhǔn)我辭職回家，今年二月因?yàn)椤棒病痹俅未蛄宿o職報(bào)告，皇帝親自批示說(shuō)我忠誠(chéng)老實(shí)，不準(zhǔn)再辭職，要我繼續(xù)安心工作，所以我李春芳非常感動(dòng)，認(rèn)認(rèn)真真工作來(lái)報(bào)答皇上，請(qǐng)求皇帝調(diào)動(dòng)我弟弟李齊芳到南京任職都督府都事，并且送我母親回句容，南京和句容距離很近，只是為了方便我弟弟替我照顧服侍我母親而已。如果言官王楨彈劾我李春芳貪婪不知滿足，我沒(méi)有二話可說(shuō)。但是說(shuō)我李春芳因?yàn)椴荒軋?jiān)決辭職而去詆毀我的老父親，這樣誣陷怎么行？皇帝說(shuō)我忠誠(chéng)老實(shí)，言官王楨詆毀我，說(shuō)我李春芳欺詐不老實(shí)，誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，誰(shuí)真誰(shuí)假，請(qǐng)皇上明察，我李春芳不敢爭(zhēng)辯這件事。
緊接著，李春芳就“勇退”了，堅(jiān)決辭職，“第念臣惟知君命之當(dāng)遵而不知人心之難測(cè)，惟知親意之當(dāng)順而不知物議之隨騰，自蹈機(jī)阱，其誰(shuí)敢尤，伏望鑒臣孤蹤危悃，即日放歸田里，以作言官?gòu)棑糁畾?，示在位曠瘝之驚?！薄奥c五年五月壬戌朔（五月初一），大學(xué)士李春芳再上疏求退，上溫旨慰留不允?！薄氨ㄎ逶鲁跷澹?，大學(xué)士李春芳三上疏求去，上曰：卿乞休愈懇，朕已具悉，但機(jī)務(wù)繁重，方切倚毗，豈可堅(jiān)于自遂，宜即出輔理，慎勿再辭。”“辛未（五月初十）大學(xué)士李春芳四上疏求去，上復(fù)溫旨慰留，令勉出輔政。”“戊寅（五月十七），少師兼太子太師吏部尚書(shū)中極殿大學(xué)士李春芳致仕。春芳乞休疏凡五上，上察其誠(chéng)懇，乃許之?！?/p>
因此，《西游記》中孫悟空“反下天宮”，其實(shí)就是影射李春芳自己十八天時(shí)間五次上疏明穆宗請(qǐng)辭首輔。
江蘇大學(xué)文學(xué)院李金坤教授書(shū)贈(zèng)《句曲詩(shī)綜》之《茅山洪文吟》詩(shī)。
原南京教育學(xué)院副院長(zhǎng)王宜早教授書(shū)贈(zèng)《句曲詩(shī)綜》之《錄舊作以應(yīng)李洪文先生<句曲詩(shī)綜>之屬》詩(shī)。
其十，火焰山因?qū)O悟空“大鬧天宮”而形成，和孫悟空被壓“兩界山”呼應(yīng)，影射“火焰山”“兩界山”皆是“漢唐祖地”不可丟。
《西游記》第十三回“兩界山”影射“天山”和“阿爾泰山”兩山脈為漢唐祖地，“韃靼”指“波斯”，影射大唐與“波斯”接壤，“兩界山”與“昆侖山”呼應(yīng)，影射新疆西藏等地為中華“祖宗之地”（參見(jiàn)前第55篇）
孫悟空被壓在“兩界山”下。那么這個(gè)所謂的“兩界山”究竟指什么山呢？大唐帝國(guó)的西部疆界在哪里呢？華陽(yáng)洞天主人李春芳借《西游記》來(lái)告訴世人大唐的西部疆界是“大唐”和“韃靼”之間“兩界山”，即告誡世人祖宗之地不可丟。
“大唐”和“韃靼”之間“兩界山”即影射“天山”和“阿爾泰山”兩條山脈。
《西游記》唐僧師徒四人西天取經(jīng)故事，發(fā)生在唐朝貞觀十三年之后?！段饔斡洝返谑赜邪凳荆?/p>
崔判官急轉(zhuǎn)司房，將天下萬(wàn)國(guó)國(guó)王天祿總簿，先逐一檢閱，只見(jiàn)南贍部洲大唐太宗皇帝注定貞觀一十三年。崔判官吃了一驚，急取濃墨大筆，將“一”字上添了兩畫(huà)，卻將簿子呈上。十王從頭看時(shí)，見(jiàn)太宗名下注定三十三年，閻王驚問(wèn)：“陛下登基多少年了？”太宗道：“朕即位，今一十三年了。”
《西游記》第十三回也有暗示：
卻說(shuō)三藏自貞觀十三年九月望前三日，蒙唐王與多官送出長(zhǎng)安關(guān)外。一二日馬不停蹄，早至法門(mén)寺。本寺住持上房長(zhǎng)老，帶領(lǐng)眾僧有五百余人，兩邊羅列，接至里面，相見(jiàn)獻(xiàn)茶。茶罷進(jìn)齋，齋后不覺(jué)天晚，正是那——影動(dòng)星河近，月明無(wú)點(diǎn)塵。雁聲?shū)Q遠(yuǎn)漢，砧韻響西鄰。
《西游記》第三十九回也有補(bǔ)充：
行者昂然而答道：“我?guī)煾改颂仆跤?，?hào)曰三藏。因唐王駕下有一丞相，姓魏名徵，奉天條夢(mèng)斬涇河老龍。大唐王夢(mèng)游陰司地府，復(fù)得回生之后，大開(kāi)水陸道場(chǎng)，普度冤魂孽鬼。因我?guī)煾阜笱萁?jīng)文，廣運(yùn)慈悲，忽得南海觀世音菩薩指教來(lái)西。我?guī)煾复蟀l(fā)弘愿，情欣意美，報(bào)國(guó)盡忠，蒙唐王賜與文牒。那時(shí)正是大唐貞觀十三年九月望前三日。離了東土，前至兩界山，收了我做大徒弟，姓孫，名悟空行者；又到烏斯國(guó)界高家莊，收了二徒弟，姓豬，名悟能八戒；流沙河界，又收了三徒弟，姓沙，名悟凈和尚；前日在敕建寶林寺，又新收個(gè)挑擔(dān)的行童道人。”
據(jù)此，《西游記》中唐僧西天取經(jīng)起始的時(shí)間點(diǎn)在唐太宗李世民貞觀十三年。
那么貞觀十三年前后大唐帝國(guó)在西部邊疆地區(qū)究竟發(fā)生了什么重大事情呢？
據(jù)《舊唐書(shū)》卷三·本紀(jì)第三：
四年春正月乙亥，定襄道行軍總管李靖大破突厥，獲隋皇后蕭氏及煬帝之孫正道，送至京師。癸巳，武德殿北院火。 二月己亥，幸溫湯。甲辰，李靖又破突厥于陰山，頡利可汗輕騎遠(yuǎn)遁。丙午，至自溫湯。甲寅，大赦，賜酺五日。民部尚書(shū)戴胄以本官檢校吏部尚書(shū)，參預(yù)朝政。太常卿蕭瑀為御史大夫，與宰臣參議朝政。御史大夫、西河郡公溫彥博為中書(shū)令。 三月庚辰，大同道行軍副總管張寶相生擒頡利可汗，獻(xiàn)于京師。甲申，尚書(shū)右仆射、蔡國(guó)公杜如晦薨。甲午，以俘頡利告于太廟。夏四月丁酉，御順天門(mén)，軍吏執(zhí)頡利以獻(xiàn)捷。自是西北諸蕃咸請(qǐng)上尊號(hào)為“天可汗”，于是降璽書(shū)冊(cè)命其君長(zhǎng)，則兼稱(chēng)之。
十四年…… 三月戊午，置寧朔大使，以護(hù)突厥…… 八月庚午，新作襄城宮。癸巳，交河道行軍大總管侯君集平高昌，以其地置西州。 九月癸卯，曲赦西州大辟罪。乙卯，于西州置安西都護(hù)府……十二月丁酉，交河道旋師。吏部尚書(shū)、陳國(guó)公侯君集執(zhí)高昌王麴智盛，獻(xiàn)捷于觀德殿，行飲至之禮，賜酺三日。乙卯，高麗世子相權(quán)來(lái)朝。
十五年春正月丁卯，吐蕃遣其國(guó)相祿東贊來(lái)逆女。丁丑，禮部尚書(shū)、江夏王道宗送文成公主歸吐蕃。辛巳，幸洛陽(yáng)宮。
據(jù)此，《西游記》貞觀十三年唐僧西天取經(jīng)故事就發(fā)生在這一歷史時(shí)段。其中“此山喚做兩界山，東半邊屬我大唐所管，西半邊乃是韃靼的地界”一句，寫(xiě)的正是當(dāng)時(shí)大唐帝國(guó)貞觀十三年的大致情況。到貞觀十四年九月，安西都護(hù)府開(kāi)始建立。則“兩界山”東為大唐所有，西為突厥所有。
之后，西突厥又臣服大唐。
據(jù)《舊唐書(shū)》卷三·本紀(jì)第三：
二十二年。十一月戊戌，眉、邛、雅三州獠反，右衛(wèi)將軍梁建方討平之。庚子，契丹帥窟哥、奚帥可度者并率其部?jī)?nèi)屬。以契丹部為松漠都督，以奚部置饒樂(lè)都督。 十二月乙卯，增置殿中侍御史、監(jiān)察御史各二員，大理寺置平事十員。 閏月丁丑朔，昆山道總管阿史那社爾降處密、處月，破龜茲大撥等五十城，虜數(shù)萬(wàn)口，執(zhí)龜茲王訶黎布失畢以歸，龜茲平，西域震駭。副將薛萬(wàn)徹脅于闐王伏阇信入朝。癸未，新羅王遣其相伊贊千金春秋及其子文王來(lái)朝。 是歲，新羅女王金善德死，遣冊(cè)立其妹真德為新羅王。
二十三年春正月辛亥，俘龜茲王訶黎布失畢及其相那利等，獻(xiàn)于社廟。 二月丙戌，置瑤池都督府，隸安西都護(hù)府。丁亥，西突厥肆葉護(hù)可汗遣使來(lái)朝。 三月丙辰，置酆州都督府。自去冬不雨，至于此月己未乃雨。辛酉，大赦。丁卯，敕皇太子于金液門(mén)聽(tīng)政。是月，日赤無(wú)光。 四月己亥，幸翠微宮。 五月戊午，太子詹事、英國(guó)公李世勣為疊州都督。辛酉，開(kāi)府儀同三司、衛(wèi)國(guó)公李靖薨。己巳，上崩于含風(fēng)殿。年五十二。遺詔皇太子即位于柩前，喪紀(jì)宜用漢制。秘不發(fā)喪。庚午，遣舊將統(tǒng)飛騎勁兵從皇太子先還京，發(fā)六府甲士四千人，分列于道及安化門(mén)，翼從乃入；大行御馬輿，從官侍御如常。壬申，發(fā)喪。
據(jù)此，在唐太宗李世民去世之前，“兩界山”東西地區(qū)皆屬大唐“安西都護(hù)府”所有。則“大唐”和“韃靼”之間“兩界山”即當(dāng)影射“天山”和“阿爾泰山”兩條山脈屬大唐“安西都護(hù)府”所有。
安西都護(hù)府之西為“波斯”，與大唐接壤，故《西游記》中“韃靼”即指“波斯”，見(jiàn)《新唐書(shū)》卷二百一十五（下）列傳第一百四十（下）：
賀魯已滅，裂其地為州縣，以處諸部。木昆部為匐延都督府，突騎施索葛莫賀部為嗢鹿都督府，突騎施阿利施部為絜山都督府，胡祿屋闕部為鹽泊都督府，攝舍提暾部為雙河都督府，鼠尼施處半部為鷹娑都督府，又置昆陵、濛池二都護(hù)府以統(tǒng)之。其所役屬諸國(guó)皆置州，西盡波斯，并隸安西都護(hù)府。
李春芳是“太子太師”，而“太子”十歲已經(jīng)登基為萬(wàn)歷皇帝。大明國(guó)家疆域遼闊，如何把四方疆域說(shuō)清楚，讓小皇帝弄懂，故《西游記》多次點(diǎn)明“大唐”和“韃靼”之間有“兩界山”，且孫悟空就被壓在此山之下。激勵(lì)萬(wàn)歷這位“小皇帝”要不忘祖宗江山，將來(lái)長(zhǎng)大之后一定要龍興中華。
本文作者（左）與國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化“茅山道教音樂(lè)”代表性傳承人、茅山道教上清派七十八代傳人何春生道長(zhǎng)（右）留影于茅山崇禧萬(wàn)壽宮2020.6.17.
“大唐”和“韃靼”之間有“兩界山”，諷喻“西域”地區(qū)自古為漢唐祖地。
見(jiàn)《西游記》十四回：
此處“大唐王”即指“天可汗”唐太宗李世民，其“征西定國(guó)，改名兩界山”即影射唐太宗臣服西突厥之故事，使“兩界山”東西地區(qū)再次回歸“中華神州”。又“王莽篡漢之時(shí)，天降此山”影射“五行山”本就屬于漢朝疆域。故“五行山”影射漢朝西域地區(qū)。而“天可汗”唐太宗李世民龍興中華，將“兩界山”東西地區(qū)盡皆重新收歸華夏所有，故稱(chēng)其為“大唐王”，影射其被西部和北部“諸蕃”擁戴為“天可汗”。
2019年1月2日《京江晚報(bào)》·李金坤教授《中學(xué)語(yǔ)文教師編著<句容古詩(shī)詞賦三千首>》。
其十一，哪吒從打不過(guò)孫悟空，到能夠降服“連孫悟空都降服不了的”牛魔王，與哪吒“三朝下?！薄白阶◎札堃榻睢焙魬?yīng)，預(yù)言萬(wàn)歷皇帝是“真龍?zhí)熳印奔饶堋皠?shì)鎮(zhèn)汪洋”，也必能“鎮(zhèn)靖四方”。（參見(jiàn)前第32篇）
華陽(yáng)洞天主人李春芳《西游記》第一回有《勢(shì)鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤?！分~賦：
勢(shì)鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤海。勢(shì)鎮(zhèn)汪洋，潮涌銀山魚(yú)入穴；威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵。水火方隅高積土，東海之處聳崇巔。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩鳳雙鳴；削壁前，麒麟獨(dú)臥。峰頭時(shí)聽(tīng)錦雞鳴，石窟每觀龍出入。林中有壽鹿仙狐，樹(shù)上有靈禽玄鶴?，幉萜婊ú恢x，青松翠柏長(zhǎng)春。仙桃常結(jié)果，修竹每留云。一條澗壑藤蘿密，四面原堤草色新。正是百川會(huì)處擎天柱，萬(wàn)劫無(wú)移大地根。
其“勢(shì)鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤?！币痪溆小啊?zhèn)岳’茅山‘勢(shì)鎮(zhèn)’東洋，留都南京安寧四?！敝?，其中暗藏有“太平宰相”李春芳的“滅倭寇”“重海權(quán)”“寬海禁”之治國(guó)方略，即預(yù)言東洋倭寇勢(shì)必被鎮(zhèn)壓剿滅殆盡、四海終將恢復(fù)安寧太平。
為什么說(shuō)有此預(yù)言呢？
1.《勢(shì)鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤海》之詞賦描寫(xiě)的“花果山”正是指“仙都福地”句容茅山。
2.句容茅山是上古時(shí)代重要政治活動(dòng)中心之一，唐朝又有皇帝“鎮(zhèn)岳”之敕。
句容茅山是上古時(shí)代重要政治活動(dòng)中心之一，《乾隆句容縣志》（三卷·茅山）可證：“禹巡天下，登茅山以朝群臣，曰會(huì)稽。其山逶迤磅礴，同出而異名者，曰良常、秦望、海江、仙韭之屬，凡二十有六，實(shí)一山也。（《吳越春秋》）”唐僧師徒四人西天取經(jīng)寫(xiě)的就是唐朝的故事，而唐朝皇帝對(duì)句容茅山格外重視?！疤菩诮惦贩Q(chēng)為岳，乃昇潤(rùn)之鎮(zhèn)山也。山頂有埋金處。又有丹砂鎮(zhèn)此山，山泉皆赤色，飲之延年，幽奇瑰偉，絕異群山。許邁以為潛通五岳，允為江南之鎮(zhèn)。梁陶宏景隱居于此。（《江南通志》）”
《西游記》手法靈活，縱橫古今。李春芳所處大明朝代之際，句容茅山屬于江寧府管轄。而唐僧取經(jīng)故事發(fā)生在唐朝時(shí)期，此時(shí)的句容茅山一度屬于鎮(zhèn)江管轄?！肚【淙菘h志》（卷一·輿地志·沿革）引用《唐書(shū)·志》載：“唐武德二年，以句容、延陵二州縣置茅州。七年，廢，隸蔣州。九年，因延陵屬茅山地，并隸潤(rùn)州。會(huì)昌四年，升為望縣。乾元元年，屬昇州。上元二年，州廢，隸潤(rùn)州。光啟三年，復(fù)置昇州，縣隸焉?！?/span>
我在《乾隆句容縣志（校注）》一書(shū)中對(duì)《唐書(shū)》之處補(bǔ)充注釋有：
“唐武德二年：據(jù)《舊唐書(shū)》卷四十·志第二十·地理（三）·江南道載：‘武德四年，于（句容）縣置茅州。’”
“九年：據(jù)《嘉定鎮(zhèn)江志》卷首載：‘統(tǒng)縣五：丹徒、曲阿、延陵、句容、白下。武德九年?！?/span>
“會(huì)昌四年：據(jù)《景定建康志》卷十二，為‘會(huì)昌四年十一月’?！?/span>
“乾元元年，屬昇州：據(jù)《嘉定鎮(zhèn)江志》卷首載：‘割江寧、句容置昇州。統(tǒng)縣四。至德二載。’”
“上元二年，州廢，隸潤(rùn)州：據(jù)《嘉定鎮(zhèn)江志》卷首載：‘廢昇州，江寧、句容縣來(lái)屬。寶應(yīng)元年?！?/span>
“昇州：《景定建康志》卷十二載：‘以上元、句容、溧水、溧陽(yáng)四縣置昇州?！?/span>
因?yàn)榫淙菝┥绞恰皶N潤(rùn)之鎮(zhèn)山”，而茅山在上古時(shí)代又是“十洲之祖脈，三島之來(lái)龍”（影射句容茅山是上古時(shí)代人類(lèi)江河文明之前的海洋文明發(fā)祥孕育之中心），其鎮(zhèn)東洋大海（倭寇）是必然。
3.“東海之處”從上古至今即為我中華“神州”所世有。
《勢(shì)鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤海》之詞賦中“東海之處”即指古代句曲山以東之海皆為我中華神州世代所固有。﹝梁﹞陶弘景撰《葛仙翁碑》可證：“東視則連峰入海，南眺則重嶂切云。西臨江滸，北接駒驪?！薄肚【淙菘h志》三卷：“秦望山：在良常洞東。始皇帝駐此望邱埠。故名?！痹撛~賦中“銀山”即影射位于江海之中的鎮(zhèn)江金山；“百川會(huì)處”影射古代的長(zhǎng)江入?？谠阪?zhèn)江一帶；“萬(wàn)劫無(wú)移”影射長(zhǎng)江在鎮(zhèn)江入海千萬(wàn)年都沒(méi)有變化（黃河歷史上多次改道，入?？诔ｋS之變化）；而“擎天柱”影射句容茅山是“昇潤(rùn)之鎮(zhèn)山”，“大地根”影射句容茅山華陽(yáng)洞天為“大地之根”（見(jiàn)《句曲詩(shī)綜》255頁(yè)-256頁(yè)“百川會(huì)處擎天柱”“萬(wàn)劫無(wú)移大地根”條注釋?zhuān)！皠?shì)鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤?！币痪洌瑥慕?qū)傩陨详U明東洋東海皆歸屬為我中華神州，世代皆要有效管理。
4.《西游記》開(kāi)篇大格局“至仁”“至善”與“至忠”“至勇”“至孝”相呼應(yīng)。
《西游記》中也有李春芳治國(guó)方略，其第一回開(kāi)篇詩(shī)《混沌未分天地亂》中“覆載群生仰至仁，發(fā)明萬(wàn)物皆成善”一句藏有李春芳“至仁”“至善”之明線，而《西游記》第一回開(kāi)篇詞賦《勢(shì)鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤海》首句“勢(shì)鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤海”中藏有“至忠”“至勇”（“太平宰相”李春芳精忠報(bào)國(guó)，致仕猶不忘國(guó)政，仍為國(guó)事操勞謀萬(wàn)世“太平”）之暗線，之后的樵夫養(yǎng)母也藏有李春芳“至孝”之暗線。明線為表，暗線為里，渾然一體，相得益彰。是華陽(yáng)洞天主人李春芳《西游記》“仁善忠孝（義）勇”和“儒釋道”同修并舉“大道”之大格局的體現(xiàn)。
5.“天下系以為重輕”之“國(guó)事”就是宰相“家事”。
大明首輔李春芳致仕之際，隆慶帝頒賜詔書(shū)中有“發(fā)英華于著述，俾國(guó)人皆有所矜式，而天下系以為重輕”一句。華陽(yáng)洞天主人李春芳既然著述（校定）《西游記》，那么書(shū)里面“天下系以為重輕”的第一件“最重要的”事情，在《西游記》開(kāi)篇的“勢(shì)鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤?！币痪渲屑从梵w現(xiàn)。
《西游記》前部分（第一、七、九回）中多次談?wù)撛紫?，有影射大明首輔李春芳“因讒解綬”隱居句容茅山“秦漢神仙府，梁唐宰相家”之意。自古“宰相肚里能撐船”，故宰相李春芳猶能“天下系以為重輕”，故“家事”之外的“國(guó)事”“天下事”自然不敢忘。明朝嘉靖一朝倭寇最為猖獗，雖大體剿滅，但國(guó)家元?dú)獯髠?。隆慶（《明實(shí)錄》稱(chēng)“太平皇帝”）一朝大體“太平”。隆慶之末，萬(wàn)歷前期，此時(shí)倭寇“死灰復(fù)燃”又有零星出現(xiàn)，故“太平宰相”李春芳開(kāi)篇即點(diǎn)明“倭寇”務(wù)必剿滅殆盡，四海升平國(guó)家方能繁榮昌盛（《明穆宗實(shí)錄》“隆慶三年五月”“寬海禁”）。
今流行版《西游記》（萬(wàn)歷二十年梓行）面世之前，東洋倭寇已于嘉靖朝后期被戚繼光等名將消滅殆盡，隆慶后期和萬(wàn)歷前期的倭寇雖又見(jiàn)零星火苗，李春芳在人生之晚年預(yù)言“倭寇”終將被撲滅，國(guó)家終將四海升平。
明朝倭寇是近代日寇之先驅(qū)，明朝倭寇主要侵?jǐn)_朝鮮半島、遼東半島、山東半島以至江浙閩及廣東沿海一帶，近代日寇變本加厲殘虐瘋狂從沿海侵入腹地，并從東亞侵入東南亞和南亞等地，燒殺搶奸滅絕人性，李春芳《西游記》中“勢(shì)鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤?！奔礊橹腥A警世吹哨，其“垂無(wú)疆之聞而國(guó)家亦永有光哉”之贊當(dāng)受之無(wú)愧！
6.“太平宰相”李春芳對(duì)“倭寇”伎倆了如指掌、深?lèi)和唇^，其忠君愛(ài)國(guó)，愛(ài)民如子，決勝千里（斗戰(zhàn)勝佛），“人品文章允為當(dāng)代第一”。
李春芳對(duì)“倭寇”是深?lèi)和唇^的，從其《筑句容城記》之“倭寇”可見(jiàn)一斑：
2016年，句容市史志辦公室主任歐紅衛(wèi)同志邀請(qǐng)我繁體改簡(jiǎn)、標(biāo)點(diǎn)并注釋《乾隆句容縣志》，我在“倭寇”一詞下面注釋有：“倭寇：《明史》卷二百五·列傳第九十三載：‘明年（即嘉靖二十六年）七月，倭寇起?！?/span>
其十二，牛魔王和羅剎仙“戴罪立功”，用“芭蕉扇”滅火焰山之“火”而“造福”神州大地，影射“寬仁”處理“革新立功”之人，是為大明“釋厄”之舉。
“牛魔王”“羅剎仙”之“革新立功”是《西游記》“釋厄”諷喻對(duì)象之一。
《西游記》開(kāi)篇詩(shī)曰：
混沌未分天地亂，茫茫渺渺無(wú)人見(jiàn)。自從盤(pán)古破鴻蒙，開(kāi)辟?gòu)钠澢鍧岜?。覆載群生仰至仁，發(fā)明萬(wàn)物皆成善。欲知造化會(huì)元功，須看西游釋厄傳。
這首詩(shī)的意思是：在宇宙還是一團(tuán)混沌之時(shí)，天地還是處于亂相之中，在這片渺茫之中人類(lèi)還沒(méi)有開(kāi)始出現(xiàn)；自從盤(pán)古大神打破鴻蒙宇宙并開(kāi)天辟地之后，清者（天）和濁者（地）才開(kāi)始分析辨別出來(lái)；大地承載萬(wàn)物群生，都景仰“至仁”之大道，只有從大明朝伊始，萬(wàn)物群生才真正踐行“善道”之守則；造物上帝，功德千秋，功在大明社稷，想要知道大明國(guó)千秋萬(wàn)代能夠永享國(guó)祚之奧秘，就必須讀《西游釋厄傳》。
讀了《西游釋厄傳》，了解古今國(guó)家盛衰之故事，然后知防微杜漸，故華陽(yáng)洞天主人李春芳用“牛魔王”“羅剎仙”之“革新立功”故事，影射“寬仁”處理“革新立功”之人，是為大明“釋厄”之舉。
據(jù)此，《西游記》第六十一回哪吒太子“衣甲在身，不能為禮”影射“太子（萬(wàn)歷皇帝）”向“太子太師”李春芳行禮，與哪吒捉“反下天宮”的孫悟空“被打”相反襯，影射“天地君親師”之“（帝）師”與“天”“齊”，且萬(wàn)歷皇帝是“尊（帝）師”之“明君”，必能“福（佛）善中華”?！肮俜忮鲴R”與“齊天大圣”呼應(yīng)，影射華陽(yáng)洞天主人李春芳是“官家（皇帝）親封的屬馬首輔”，又是“吏部尚書(shū)”“太子太師”；哪吒從打不過(guò)孫悟空，到能夠降服“連孫悟空都降服不了的”牛魔王，與哪吒“三朝下?！薄白阶◎札堃榻睢焙魬?yīng)，預(yù)言萬(wàn)歷皇帝是“真龍?zhí)熳印蹦堋皠?shì)鎮(zhèn)汪洋”，也必能“鎮(zhèn)靖四方”。
綜前所述，則今流行本小說(shuō)《西游記》作者所署之名“華陽(yáng)洞天主人”就是“句容籍”“狀元宰相”李春芳，而非吳承恩其人。
“料應(yīng)必遇知音者，說(shuō)破源流萬(wàn)法通！”
高山流水，或有“知音”?！疤皆紫唷崩畲悍肌扒辶噬啤薄爸邑憪?ài)國(guó)”“斗戰(zhàn)奸惡”“復(fù)興中華”之精神自當(dāng)傳承后世。今國(guó)家昌盛，各民族團(tuán)結(jié)，文化繁榮，英才燁燁，學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，盛況空前，拙作拋磚引玉，誠(chéng)待四海博學(xué)之“知音”定讞可也。
