作者簡介：
涂雪夫者，涂國模也。四川省中江縣人。曾供職于中央警衛(wèi)團(tuán)，中江縣委組織部，德陽市紀(jì)委、文聯(lián)。川師大漢語言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)。四川省作協(xié)會(huì)員。
作品自上世紀(jì)90年代散見于《高中生》、《南方航空》、《作家村》、《公仆與信訪》、《大理文化》、《德陽文藝家》、《九寨溝》、《人民文學(xué)》副刊、《華西都市報(bào)》、《西部開放報(bào)》《東方作家報(bào)》、《德陽日報(bào)》、《德陽廣播電視報(bào)》等報(bào)刊雜志。2001年開始在《榕樹下》、《紅袖添香》、《起點(diǎn)中文網(wǎng)》、《漢語文學(xué)網(wǎng)》、《晉江文學(xué)網(wǎng)》、《中國作家網(wǎng)》等網(wǎng)站發(fā)表網(wǎng)絡(luò)作品，其親情、游記散文深受網(wǎng)友的推崇和厚愛。2011年，《涂雪夫游記散文集》由中國文聯(lián)出版社出版發(fā)行。2016年，小說集《夢回京城》、《愛在深秋》，散文集《情系山水間》、《難忘的親情》與四川數(shù)字出版?zhèn)髅接邢薰竞灱s，制作成電子書，如今已經(jīng)在京東、亞馬遜、咪咕、微信閱讀等多家網(wǎng)站銷售。如果你想全面了解涂雪夫，請你百度一下涂國模，《百度百科》收錄了他詳細(xì)資料。
精品游記二十七
坐著火車去拉薩
作者｜涂雪夫（中國四川）
（一）
“藍(lán)藍(lán)的天上白云飄，白云下面馬兒跑……”這是一首兒時(shí)經(jīng)常聽到的頌歌。雖然寫得并不是西藏，但是這次西藏之行，讓我真正見識(shí)到了這樣美好的景致。
西藏的天空，藍(lán)得令人心醉；天上的白云，如同潔白的哈達(dá)，神圣得一塵不染；藍(lán)天白云下的湖水，湛藍(lán)湛藍(lán)的，藍(lán)得使人難以置信。不知道是天空映藍(lán)了湖水，還是湖水染藍(lán)了天空。
（西藏藍(lán)藍(lán)的天空）
5月28日，我和驢友踏上了成都開往西藏的列車，經(jīng)過43個(gè)多小時(shí)的旅程，在5月30日下午4點(diǎn)多鐘，終于到達(dá)了我們的朝圣之地拉薩。
一路的風(fēng)光，一路的感慨，像一首難忘的歌，久久在我腦海里縈繞。
30日凌晨3點(diǎn)，列車一過格爾木，海拔就一路升高，車廂內(nèi)開始供氧。作為我來說，雖然血壓偏高，但身體沒有任何不適的感覺。這對于一些年齡偏高，患有心血管疾病的人來說，有的出現(xiàn)了頭疼惡心嘔吐，甚至處于昏迷的癥狀。有一位來自成都的游客，病情十分嚴(yán)重，列車組織醫(yī)生緊急搶救。本來打算在中途下車，就近治療。還好，病情有所好轉(zhuǎn)，終于來到了終點(diǎn)站。老夫妻倆本來打算在西藏痛痛快快游玩一下，哪知道在拉薩住了3天醫(yī)院，就只好打道回府了。
（可可西里，一片冰雪世界）
清晨8點(diǎn)，天空開始蒙蒙發(fā)亮。打開窗簾，映入人們眼簾的是一望無際的茫茫冰雪世界。蔚藍(lán)色的天空下，是連綿起伏的雪山；紅色的荒原上，是七零八落的浮冰和積雪。偶爾可以看見幾只藏羚羊低著腦袋，不知道在吃草，還是在啃著紅色的泥土。在這里荒無人煙、生存環(huán)境十分惡劣的環(huán)境里，藏羚羊能頑強(qiáng)地生存下來，這不能不說是一個(gè)奇跡。更令人感嘆的是：在這千萬年凍土地帶、自然環(huán)境十分惡劣的青藏高原，英勇的筑路工人能修建一條通往佛教圣地拉薩的天路，那更是一個(gè)偉大的奇跡??！
拉薩我來了，西藏我來了。我多年的夢想，今天終于成為了現(xiàn)實(shí)。
走出拉薩車站，只見道路兩旁，全副武裝的軍人五步一崗十步一哨。在大昭寺八角街、布達(dá)拉宮，也能見到這樣的場景。在去林芝日喀則的路上，也是關(guān)口林立，要刷身份證才能過關(guān)。這樣的現(xiàn)象，令游人多少有那么一點(diǎn)點(diǎn)感覺不爽。
（拉薩火車站）
從火車站坐旅游車來到拉薩，住進(jìn)市中心宇拓路的乾和賓館。放下行囊，在一條小巷吃了二兩川味十足的面條。我們沒有顧得一路的疲勞和旅行社的“注意休息，嚴(yán)禁勞累”的一再告誡，就匆匆地一路向西，朝布達(dá)拉宮奔去。
布達(dá)拉宮坐北向南，建造在紅山之巔。山門前，北京路貫穿東西。馬路的南邊是布達(dá)拉宮廣場。廣場上矗立著“西藏和平解放紀(jì)念碑”。廣場上，綠樹成蔭，人流如織。游人們拿著相機(jī)手機(jī)，在不同的角度，留下布達(dá)拉宮巍峨壯麗的倩影。留下更多的還是人們對藏民族幾千年以來燦爛文化的崇敬之情。
（布達(dá)拉宮）
穿過北京路，只見成群結(jié)隊(duì)的人們，有的拿著念珠，有的搖著轉(zhuǎn)經(jīng)筒，有的磕著長頭，有序地行進(jìn)著。我還以為人們?nèi)⒓邮裁醇瘯?huì)活動(dòng)或者觀看什么演出，向路人打聽，才知道這是藏民們在轉(zhuǎn)經(jīng)。轉(zhuǎn)經(jīng)是藏民們每天的必修課。從步履蹣跚的耄耋老人，到牙牙學(xué)語的孩童，都成了轉(zhuǎn)經(jīng)隊(duì)伍里不可或缺的一員。當(dāng)然，還包括我們這些外來觀光的游客。這不能不說這是西藏所有寺廟神山圣湖一道亮麗的風(fēng)景線。
（二）
運(yùn)氣還真的不錯(cuò)，第二天旅行社就安排我們?nèi)チ撕０屋^低植被較好號(hào)稱西藏江南的林芝。
西藏旅游跟其他地方不太一樣。各旅游公司根據(jù)游客報(bào)團(tuán)的情況，分別組團(tuán)到不同的旅游點(diǎn)。這次到林芝，我們這個(gè)團(tuán)還不到20人。除了兩位陜西老鄉(xiāng)，其余的都是四川和重慶人。就連導(dǎo)游阿桑和駕駛員李師傅也是這兩個(gè)地方的人。
阿桑，80后美女，非常健談。說話的聲音和語氣跟曾經(jīng)表演《中江表妹》的那位演員李永玲差不多。她年齡雖然不大，但對西藏的歷史文化和風(fēng)土人情非常熟悉。一路上為游客們不厭其煩地講解松贊干布文成公主、西藏的殯葬制度和十*八路軍進(jìn)軍西藏的故事，這樣既增長了游客對西藏的了解和認(rèn)識(shí)，也緩解了長途坐車的疲勞。
(墨竹工卡縣甲瑪溝）
路過墨竹工卡縣甲瑪溝，我們作了短暫停留，以便供大家參觀照相。這里曾經(jīng)是松贊干布和阿沛·阿旺晉美的出生地。在馬路兩邊分別矗立著一塊石碑和一座門樓，上面鑲刻著“松贊干布出生地”幾個(gè)金光閃閃的大字。站在這里，我思緒萬千。這兩位西藏歷史上的巨人，改變了西藏人民的歷史命運(yùn)，成為藏漢民族友好往來的神圣使者。人們不會(huì)忘記，歷史永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記！
來到米拉山口，這是通往林芝的必經(jīng)之路。這里海拔5013米。光禿禿的山頂，可見皚皚白雪。兩頭粗獷的牦牛塑像，矗立在山口。五顏六色的經(jīng)幡，迎風(fēng)飄揚(yáng)。在這里聚集了許多信男善女，他們在經(jīng)幡上寫上自己和家人的名姓，祈求著神的庇護(hù)，夢幻著美好的明天。這時(shí)一位藏族同胞手里拿著經(jīng)幡來到我的面前說，請一副經(jīng)幡吧，寫上你和家人的名字，我們負(fù)責(zé)幫你掛起來。我雖然不是佛教徒，但為了家人的平安幸福，我也只好花上20元為家人買上一份人生保險(xiǎn)。其實(shí)這樣做，也是對我們的藏族同胞的一份起碼尊重。
汽車來到卡定溝，傳說這里曾經(jīng)是格薩爾王降妖除魔的地方。格薩爾王是蓮花生大師的化身，一生戎馬，揚(yáng)善抑惡，弘揚(yáng)佛法，傳播文化，成為藏族人民引以自豪的曠世英雄。
（林芝附近的卡定溝風(fēng)景區(qū)）
當(dāng)時(shí)，卡定溝窮山惡水，妖魔橫行，格薩爾王來到這里，一箭將此山
射開，降服了妖魔。從此，這里山清水秀，居住在這里的人們，過著豐衣足食的生活?？ǘ弦惨虼硕妹??？ǘ?，藏語意為天上。從而這里又有了天上人間的美譽(yù)。
卡定溝山勢險(xiǎn)要，奇峰異石，古樹參天，是典型的峽谷地貌。落差200米的天佛瀑布，飛流直下，雄偉壯觀。更為神奇的是瀑布中有一尊天然形成的佛像，更是令游人拍手叫絕。在這里，游客如果充分發(fā)揮自己的想象，你就可以看到山巖天然形成的文成公主、喇嘛誦經(jīng)、濟(jì)公拜佛等自然景觀。
這里山清水秀，鳥語花香，含氧量極高，又有天然氧吧的美稱。游客們來到這里，都會(huì)情不自禁地吸上那么幾口清新甘冽的空氣，頓時(shí)就有了一種“身在此山頃刻間，萬世紅塵化著煙，試問人間何為福，歷代權(quán)貴想成仙”的忘我境界。
晚上我們住在林芝八一鎮(zhèn)的一家四川人開的賓館。
(騎車游覽林芝）
這幾天，在西藏的最大感受，就是這里的餐飲、住宿、旅游、商品交易等產(chǎn)業(yè)，多數(shù)是四川或重慶人在經(jīng)營。甚至連游客，相當(dāng)多的也是來自四川或重慶。在外省人的眼里，好像四川重慶人只知道吃喝玩樂和享受。其實(shí)，他們之中也不乏有許多能吃苦耐勞，艱苦創(chuàng)業(yè)的人?。?/span>
導(dǎo)游阿桑告訴我們：林芝地區(qū)駐地八一鎮(zhèn)，是1951年西藏和平解放時(shí)18*軍開始在這里建設(shè)的，因此而得名八一鎮(zhèn)。
來林芝的第二天，是旅游團(tuán)安排的自由活動(dòng)時(shí)間，自費(fèi)選擇景點(diǎn)。有四個(gè)景點(diǎn)可供選擇，我們選擇了中印交界靠近麥克馬洪線中國一側(cè)的南伊溝。
本來到林芝的游客就不多，因?yàn)橐约禾脱?，自費(fèi)景點(diǎn)的人數(shù)就更少了。除了導(dǎo)游和駕駛員，一共只有6個(gè)人參加。三男三女，其中有兩位重慶一位陜西美女。人數(shù)雖少，但玩得還是非常開心。
南伊溝位于西藏米林縣南部的南伊鄉(xiāng)境內(nèi)，距縣城7公里。有“藏地藥王谷”之稱。傳說藏藥始祖宇妥·云丹貢布曾在這里煉丹并行醫(yī)授徒，是神秘藏醫(yī)藥文化的重要發(fā)源地。
（麥克馬洪線附近的南伊溝）
南伊藏語意為“仙境”。這里生態(tài)植被保護(hù)完好，氣候濕潤，動(dòng)植物資源十分豐富。平均海拔2500米，被譽(yù)為“中國綠色等級(jí)的森林浴場”，“地球上最高的綠色秘境”。這個(gè)景區(qū)既是民俗旅游點(diǎn)，又是生態(tài)旅游區(qū)。
南伊溝是中國人口最少的少數(shù)民族珞巴族的最大聚居地。景區(qū)內(nèi)存有珞巴族民俗村。因中國境內(nèi)的珞巴族目前總?cè)丝诓蛔?000人，信奉原始巫教。又因西藏和平解放前，珞巴族還過著刀耕火種、結(jié)繩記事的原始部落生活。加之這里風(fēng)景、習(xí)俗獨(dú)特，因此，南伊溝景區(qū)被人譽(yù)為神秘的“世外桃源”。
珞巴村位于一片斜的山坡上，整個(gè)村莊的建筑都是用當(dāng)?shù)啬绢^修建的，房屋低矮，類似花園別墅，十分古樸舒適。
景區(qū)的導(dǎo)游是一位珞巴族女子，黝黑的皮膚，矮小的個(gè)子，跟藏族和漢族人有著明顯的區(qū)別。所以，藏族人把珞巴族叫住南方人。
導(dǎo)游阿桑告訴我們，這里的珞巴族嚴(yán)禁與印度占領(lǐng)區(qū)的珞巴族交往，印度占領(lǐng)區(qū)珞巴族就有6萬多人。他們世世代代居住在這里，休養(yǎng)生息，繁衍著后代。珞巴族女子可以一妻多夫，可以試婚。但要以一頭牦牛作彩禮，要不就給女孩放三年牦牛。否則，你休想立著走出這里。
（南伊溝景區(qū)的陰陽樹）
距離原始森林棧道末端50米位置，生有一株珞巴族供奉的陰陽神樹。神樹生有四種不同顏色樹葉，更為奇特的是樹干天然生成酷似男性和女性生殖器官的形狀，所以被當(dāng)?shù)冂蟀腿朔Q為“陰陽樹”。珞巴人常在神樹前祭祀、祈福，據(jù)說心誠者在樹下吐納能滋陰壯陽。看著這棵陰陽樹，覺得怪稀奇的，我與陜西老鄉(xiāng)一起邀請兩位重慶美女在這里留下了我們的合影，以便求得陰陽的平衡。
吃過午飯導(dǎo)游把我們倆送回住地，三位美女再三邀請我們同游冰湖，說，有你們在一起，玩得很是開心。因?yàn)槟抑行邼?，我們只好婉言謝絕。回到住地，在宿舍做了短暫的休息。我和驢友在賓館門口各租了一輛自行車，用了不到一個(gè)小時(shí)，就把整個(gè)八一鎮(zhèn)轉(zhuǎn)了一個(gè)遍。而且租金一個(gè)人才5元錢。
晚上，阿桑代表旅游公司在八一鎮(zhèn)招待我們一行吃了具有西藏特色的石鍋雞。石鍋雞味道確實(shí)不錯(cuò)，相對于平時(shí)我們經(jīng)常食用的雞湯相比，石鍋雞顯得更鮮、更稠。
雞是藏民放養(yǎng)的土雞，也就是藏區(qū)的野雞經(jīng)過馴化，屬于藏族地區(qū)的原始品種。也就是人們所說的藏香雞。燉雞用的水，是雪山上流下的溪水，再輔以人參、黨參、林芝特產(chǎn)的手掌參、何首烏、當(dāng)歸、藏貝母、山藥片、天麻、薏仁、百合、生姜、胡椒、紅棗、枸杞等藥材，經(jīng)過長時(shí)間慢火燉煮，雞肉不嫩不老，雞湯味道鮮美無比，入口余香深沉，回味無窮。
燉雞用的石鍋是用一種叫做“皂石”的云母石打造而成。這種石頭僅產(chǎn)于墨脫，要靠背夫從墨脫把原始石材背出來，再由門巴族人用整塊石材手工細(xì)心鑿制，加工時(shí)要求下手力道勻稱，一旦心急，皂石立被鑿穿，所以這種石鍋售價(jià)也非常昂貴。墨綠色的云母石鍋，保溫性特別好，而且據(jù)說富含鎂鐵等17種礦物微量元素。
6月2日，我們一行原路返回。路過中流砥柱時(shí)，我們作了短暫停留。
中流砥柱位于川藏路上的尼洋河中游。這里山高水深，河流湍急，浪花飛濺，水聲震耳。南側(cè)萬山聳峻，連綿逶迤，山體巍峨如筍，峭壁斗艷，群峰斗奇。神山頂上白云繚繞，是尼洋河上第一*大峽谷。中流砥柱上有多種植被裝點(diǎn)，遠(yuǎn)處眺望，甚為壯觀。因之奇特的造型和險(xiǎn)要的位置，被當(dāng)?shù)厝朔顬樯裎?，每逢黃道吉日，人們就會(huì)來此燒香朝拜，以求萬物生靈平安吉祥。
相傳這塊巨石是工布地區(qū)的守護(hù)神——工尊德姆修煉時(shí)的座椅。工尊德姆修煉成神以后，她看到尼洋河水妖興風(fēng)作浪，使得河水經(jīng)常泛濫，危害當(dāng)?shù)厝罕?，于是把寶座留在尼洋河中?zhèn)住水妖。同時(shí)又把她的寶劍插在山頂，形成劍形巨石，以震懾妖魔鬼怪、虎豹豺狼，使工布人民從此安居樂業(yè)。
在這塊石頭上用紅色油漆書寫有“中流砥柱”四個(gè)大字，筆力雄渾迥勁，看不清楚出自哪位書法大師的手筆。河岸上建有一個(gè)藏漢風(fēng)格的四方亭，以便供游客休息和拍照。
晚上，我們一行參加了在拉薩近郊的拉魯濕地附近舉辦的鍋莊晚會(huì)。
（布達(dá)拉宮背后的拉魯濕地）
拉魯濕地總面積6.2平方公里，平均海拔3645米，是典型的青藏高原濕地。濕潤的氣候和豐美的水草在高原上十分難得，每年引來大批赤麻鴨、黃鴨、西藏毛腿沙雞、斑頭雁、棕頭鷗、戴勝、百靈和云雀等各種野生鳥類，還有少量國家一類保護(hù)動(dòng)物黑頸鶴在此嬉戲。這是世界海拔最高、面積最大的城市天然濕地，也是中國唯一的城市內(nèi)陸天然濕地。1999年5月，拉魯濕地被批準(zhǔn)為區(qū)級(jí)自然保護(hù)區(qū)；2000年拉魯濕地管理站成立；2005年8月被列為國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，譽(yù)為拉薩的“大氧吧”，有“拉薩之肺”、“天然氧吧”之稱。
（在拉魯濕地跳鍋莊）
到這里來吃燒烤跳鍋莊的人多數(shù)是來自五湖四海的游客，操著不同的方言。游客們一邊品嘗著色香味美的烤全羊、藏香豬和藏香雞，喝著甘冽清香的青稞酒、酥油茶，一邊拉起歌來。看到這一場景，我好像又回到了部隊(duì)生活時(shí)代：每逢看電影看演出，或參加集會(huì)，部隊(duì)之間總要拉歌。這時(shí)，湖南游客唱起了《瀏陽河》，東北游客唱起了二人轉(zhuǎn)，廣西游客對起了《劉三姐》里面的山歌。我們四川重慶游客也不甘示弱，唱起了深受人們歡迎的《康定情歌》。身著民族服裝的藏族姑娘，手牽著手，邁著歡快的舞步跳起了鍋莊舞，把整個(gè)晚會(huì)推向了一個(gè)新的高潮。
（三）
6月3日，吃過早飯，我們?nèi)チ种サ脑嗳笋R又坐上了去納木錯(cuò)的旅游車，沿著青藏公路前進(jìn)。在羊八井和念青唐古拉山主峰旁作了短暫停留，照了幾張照片。
（羊八井）
念青唐古拉山的山脊線位于當(dāng)雄、羊八井以西，主峰念青唐古拉峰海拔7111米，終年白雪皚皚。念青唐古拉山和納木措不僅是西藏最引人注目的神山圣湖，而且它們還是生死相依的情人和夫婦。念青唐古拉山陽剛雄健，納木錯(cuò)柔情似水。念青唐古拉山因納木措湖的襯托而顯得更加英俊挺拔，納木措湖因念青唐古拉山的倒影而愈加綺麗動(dòng)人。
快到納木錯(cuò)時(shí)，導(dǎo)游阿桑告訴我們，前面就是天路。旅游車停了下來，我對著前擋風(fēng)玻璃，拍下了這一壯觀景象。只見地平線上，湛藍(lán)色的天空，白云朵朵。一條筆直的草油路，直通天庭，全車人無不拍手叫絕！這真是一條神奇的天路??！
納木錯(cuò)，藏語意為天湖、靈湖或神湖，是藏傳佛教的著名圣地。湖面海拔4718米，東西長70公里，南北寬30公里，面積1920平方公里，是中國西藏最大的內(nèi)陸湖。除青海湖外，是中國的第二*大咸水湖，也是世界上海拔最高的咸水湖。
（納木錯(cuò)湖）
一到納木錯(cuò)，人們的整個(gè)心靈仿佛被純凈的湖水所洗滌。站在納木錯(cuò)湖邊，這世界上最高最美的神湖讓人震撼，仿佛置身于一個(gè)藍(lán)色的世界。淡藍(lán)、淺藍(lán)、灰藍(lán)、寶藍(lán)、深藍(lán)以及深邃如墨一樣的藍(lán)黑。這由淺而深的藍(lán)色，藍(lán)得清澈，藍(lán)得豐潤，藍(lán)得迷人，似乎包容了世界上一切的藍(lán)色。
頭頂深邃而疏朗的藍(lán)天，與純凈的湖水渾然一體；遠(yuǎn)處雄奇皚皚的雪峰猶如瓊樓玉宇，忽隱忽現(xiàn)；湖邊的草地猶如一張巨大的綠毯，無邊無際。
清晨，湖面霧靄茫茫，太陽升起，云消霧散，浩瀚無際的湖面在清風(fēng)中泛起粼粼漣漪。在陽光下，念青唐古拉山的主峰顯得格外清晰，就像一位威武的戰(zhàn)士守護(hù)著納木錯(cuò)。
高原的氣候常常瞬息萬變，時(shí)而狂風(fēng)大作，時(shí)面烏云密布，風(fēng)雪過后，湖面依然波光粼粼，透著一種別樣情韻。
（納木錯(cuò)湖邊的白牦牛）
在湖邊的沙灘上，有的藏民牽著馬和白牦牛，叫喊著騎馬和牦牛拍照；有的胸前掛著口袋，向游人兜售各種紀(jì)念品。一位藏族婦女笑嘻嘻地朝我走來，從她的口袋里拿出一條綠得令人心醉的手鏈，用生硬的漢語說：大哥，買一條綠寶石做的手鏈吧，這是純天然的石頭??！看著可愛的手鏈，我的心動(dòng)了。問：多少錢一條？600。經(jīng)過討價(jià)還價(jià)，最后以100元成交。我心想，作為來納木錯(cuò)的紀(jì)念，管他天然不天然，就把他當(dāng)贗品買就是了。這樣，就算買的是假的，也不會(huì)令人感到后悔的。
藏族婦女賣出了紀(jì)念品，心里非常高興。我邀請她在湖邊的沙灘上合影，她非常樂意。她摘下頭上戴的禮帽，扣在我的頭上。她還主動(dòng)與我配合，擺出各種姿勢，驢友拿出相機(jī)，為我們留下了一張張藏漢一家的難忘照片。
（四）
6月4日，我們和另外一撥人，沿著S204省道又踏上了去日喀則的征程。在車上，我們看到了拉薩至日喀則的鐵路已基本完工。導(dǎo)游告訴大家，拉日鐵路在不久的將來，就可以通車。拉日鐵路通車后，從拉薩到日喀則的時(shí)間，就可以節(jié)省一半。
汽車在崇山峻嶺上緩慢爬行，顯得非常吃力。
一路上，導(dǎo)游向游客介紹了羊卓雍錯(cuò)的概況：羊卓雍錯(cuò)，簡稱羊湖，藏語意為“天鵝之湖”，位于西藏山南地區(qū)的浪卡子縣，離拉薩西南約70公里處。與納木錯(cuò)、瑪旁雍錯(cuò)并稱西藏三*大圣湖，是喜馬拉雅山北麓最大的內(nèi)陸湖泊。湖光山色之美，冠絕藏南。羊卓雍錯(cuò)面積675km2，湖面海拔4,441米。從拉薩到羊湖需要翻越5030米的崗巴拉山口。
（羊卓雍措湖留影）
羊卓雍錯(cuò)之所以被稱為“圣湖”、據(jù)說它能幫助格魯派尋找到達(dá)賴?yán)?/a>的轉(zhuǎn)世靈童。
達(dá)賴圓寂后，由西藏上層僧俗組成負(fù)責(zé)尋找轉(zhuǎn)世靈童的領(lǐng)導(dǎo)班子，先要請大活佛打卦、巫師降神，指出靈童所在的大致方位；然后到羊卓雍錯(cuò)誦經(jīng)祈禱，向湖中投哈達(dá)，寶瓶，藥料等；最后，主持儀式的人會(huì)從湖中看到顯影，指示靈童所在的具體方位。如果上述3種儀式所示方位一致，便可派出人馬，沿著所示方位尋找到轉(zhuǎn)世靈童。
汽車在岡巴拉山口停了下來。只見一塊巨石上用藏漢文字雕刻著“羊卓雍錯(cuò)”幾個(gè)醒目的大字。站在岡巴拉山口，只見羊卓雍錯(cuò)湖光山色，景色如畫，仿如置身人間仙境一般。
羊卓雍錯(cuò)集高原湖泊、雪山、島嶼、牧場、溫泉、野生動(dòng)植物、寺廟等多種景觀為一體的獨(dú)特自然風(fēng)景區(qū)。周圍 還有常年不化的雪山冰峰，最高雪峰可達(dá)海拔7000多米。湖泊、雪峰與藍(lán)天融為一體，讓人流連忘返。
汽車又經(jīng)過大約半個(gè)小時(shí)的行程，來到羊卓雍錯(cuò)的湖岸。導(dǎo)游說，羊卓雍錯(cuò)的湖水跟納木錯(cuò)湖水不一樣，它是屬于淡水湖。來這里觀光的游客，都喜歡品嘗一下它的湖水。喝了它可以滋陰壯陽，強(qiáng)身健體，還可以消災(zāi)避難嘞！
不管三七二十一，我拿著隨身攜帶的茶杯，來到湖邊，裝了滿滿一茶杯。品嘗了一下，味道不是太好，總覺得有一股淡淡的丑魚爛蝦的味道。還好，一杯水下肚，也沒有出現(xiàn)身體有任何不適的反應(yīng)。
（羊卓雍措湖）
汽車來到卡諾拉冰川，這里海拔5036米，位于西藏日喀則地區(qū)。潔白的冰川猶如一幅巨型的唐卡懸掛在山壁上，在陽光的照耀下熠熠生輝。這里曾經(jīng)是電影《云水謠》和《紅河谷》的拍攝地?？ㄖZ拉冰川有“最美的天堂在心里”之稱。一般西藏本地旅行社去日喀則珠峰的行程，都會(huì)把卡諾拉作為必經(jīng)之地推薦給游客。
拍攝《紅河谷》以前，冰川晶瑩的冰塔一直延伸到谷底，透著幽幽的藍(lán)光。當(dāng)年為拍攝雪崩的鏡頭，用炸藥爆破給冰川造成了無法彌補(bǔ)的損失。如今，冰川已經(jīng)退縮到整座山的三分之一位置。在這里拍攝了幾張照片，我們帶著深深的遺憾離開了。
我們自費(fèi)來到帕拉莊園。這是西藏大貴族帕拉家族的主莊園，全稱帕覺拉康，位于江孜縣城西南約4公里的班覺倫布村，是目前西藏唯一保存完好的舊西藏三*大領(lǐng)主的貴族莊園。
帕拉莊園是舊西藏貴族和農(nóng)奴兩種不同階層生活的真實(shí)寫照，是舊西藏社會(huì)的一個(gè)縮影；也是考證舊西藏政治、經(jīng)濟(jì)、文化的寶貴場所。
帕拉家族是一個(gè)有400多年歷史的古老家族。在江孜縣、拉薩、白朗縣、亞東縣、山南等地?fù)碛?7座莊園、1.5萬余畝土地、12個(gè)牧場、14000余頭牲畜、3000多名農(nóng)奴，成為西藏十二*大貴族之一。帕拉家族先后有5人擔(dān)任過西藏地方噶廈政府的噶倫，總管西藏的行政事務(wù)。在政教合一的舊西藏，帕拉家族有著很大影響。
1959年，帕拉旺久參與達(dá)賴?yán)锏?/span>叛亂并外逃，其莊園被全部沒收。當(dāng)時(shí)的江孜分工委考慮到帕拉莊園系西藏十二*大莊園之一，具有特殊意義，對其進(jìn)行了妥善的保護(hù)。隨后，縣委、縣府對其進(jìn)行了多次維修，因此，帕拉莊園是如今唯一保存完好的舊西藏貴族莊園。在莊園的大廳的墻上，掛著兩張十四世達(dá)賴?yán)锱c西藏上層人物的合影照。在西藏的所有旅游景點(diǎn)，也只有在帕拉莊園才能看到這樣的照片。
（帕拉莊園）
在帕拉莊園的樓道中，陳列著皮鞭、腳鐐等刑具。這些都是舊西藏貴族壓迫和統(tǒng)治農(nóng)奴的工具。為了懲罰農(nóng)奴，帕拉莊園設(shè)有各種刑具，如站籠、鐐銬、鞭子、牛皮筒等。刑罰有鞭笞、掌嘴、割鼻、斷足等，手段極為殘酷。莊園中還保存著舊時(shí)的監(jiān)獄，這是西藏貴族統(tǒng)治農(nóng)奴的工具。
朗生就是家奴。這些家奴是從帕拉所屬各地莊園和屬民中搶征過來的，他們在莊園內(nèi)擔(dān)任馬夫、伙夫、侍衛(wèi)，從事織氆氌卡墊、釀酒、紡線、裁縫等繁重的勞務(wù)。莊主根據(jù)不同的工種確定每個(gè)家奴的薪水，有的每年只有24甲克（1甲克相當(dāng)于24斤）糧食，有的僅有16甲克糧食，有的每天只有一勺糌粑，靠這些薪水維持著全家人起碼的生活。
帕拉莊園的朗生與舊西藏其他地方的朗生一樣，沒有生產(chǎn)資料，沒有受教育的權(quán)力，接受莊園主的絕對支配，沒有絲毫的人身權(quán)力，被視作會(huì)說話的工具。朗生的子女亦為朗生，無論什么原因，一旦淪為朗生，不僅自己，連子孫后代也永遠(yuǎn)無出頭之日，受到莊園的殘酷剝削和人身摧殘。在這座僅有150.66平方米使用面積的院子里，解放前夕共住有14戶人家、60多名奴隸。最大的房間有14.58平方米，最小的僅有4.05平方米，平均每個(gè)農(nóng)奴只有2.5平方米。農(nóng)奴們祖祖輩輩住在這些低矮的只有幾平方米的房屋內(nèi)。當(dāng)時(shí)一戶最多的達(dá)7口人，因人多房屋小，除了冬季寒冷季節(jié)外，大多數(shù)時(shí)間晚上只能睡在露天的院內(nèi)。
至今保持原貌的朗生院，一間間擁擠、低矮、陰暗、形同牢籠的房間，與莊園貴族的豪宅形成了鮮明的對比。在這些農(nóng)奴的房間內(nèi)，除了極簡陋的生活用具外，一無所有，據(jù)說，農(nóng)奴年老失去勞動(dòng)能力后，還會(huì)被莊園主一腳踢開，過著更為困苦的生活。看到這些真實(shí)的場景，看看今天的西藏人民，我才真正領(lǐng)悟到翻身農(nóng)奴為什么要把歌來唱的真諦了！
（山坡上的江孜古城）
下午3點(diǎn)左右，我們來到了江孜宗山古堡。古堡遺址矗立在江孜古城中央的懸崖峭壁上。整個(gè)古堡群錯(cuò)落有致的雄踞山頂，海拔為4020米，在年楚河平原中央顯得非常雄偉峻峭。但真正讓江孜最負(fù)盛名的，還是她那可歌可泣的英雄歷史。
1903年冬天，英國侵略軍從亞東進(jìn)犯江孜，遭到西藏軍民的頑強(qiáng)抵抗。英軍死傷慘重，被迫逃跑。1904年4月，英軍再次攻打江孜，他們憑著先進(jìn)的武器，濫殺無辜。西藏軍民在宗山上用土制槍炮頑強(qiáng)抵抗了兩個(gè)多月，終因清政府的腐敗無能、武器落后及火藥庫意外爆炸，導(dǎo)致彈盡糧絕，抗英勇士全部壯烈犧牲在這里。電影《紅河谷》真實(shí)地再現(xiàn)了這段歷史。
下午5點(diǎn)多了，我們來到了扎什倫布寺。
（扎什倫布寺）
扎什倫布寺是1447年（明正統(tǒng)12年），由宗喀巴弟子一世達(dá)賴?yán)锔刂彀?/span>興建，四世班禪羅桑卻吉堅(jiān)贊加以擴(kuò)建的格魯派寺廟。扎什倫布寺與拉薩的甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺，青海的塔爾寺，甘肅的拉卜楞寺并列為格魯派的“六大寺”。
扎什倫布寺占地面積15萬平方米，周圍筑有宮墻，宮墻沿山勢蜿蜒迤邐，周長3000 多米。寺內(nèi)有經(jīng)堂57間，房屋3600間，整個(gè)寺院依山而建，背附高山，坐北向南，殿宇依次遞接，疏密均衡，和諧對稱。
寺中錯(cuò)欽大殿可容2000多人誦經(jīng)。殿中有釋迦牟尼像，兩邊有根敦朱巴與四世班禪的立像。
比較湊巧，我們游覽的時(shí)候，正趕上喇嘛做晚課。只見穿黃色袈裟的喇嘛分成三隊(duì)成排地坐在地上，由四位身穿紅色袈裟的喇嘛站在前面領(lǐng)著誦經(jīng)。在這些喇嘛中，最小的恐怕只有6、7歲。喇嘛們搖頭晃腦，身上的黃色袈裟，就像風(fēng)兒吹動(dòng)的麥浪，此起彼伏；嘴里的誦經(jīng)聲，就像蒙古歌手唱歌時(shí)發(fā)出的呼麥聲一般，富有磁性而擲地有聲。
從誦經(jīng)大殿出來，我們又去參觀了靈塔殿。扎什倫布寺的靈塔是歷代班禪的肉身、舍利塔。扎什倫布寺里修建的班禪靈塔共有 8座。其中比較著名的有兩座。
一座是十世班禪大師為 五至九世班禪重新修建的合葬靈塔殿，取名叫“扎什南捷”（吉祥的天國）。 “扎什南捷”從1985年開工，歷時(shí)三年零八個(gè)月。1989年元月22日十世班禪大師親自來到扎什倫布寺，為“扎什南捷”舉行開光大典。
“扎什南捷”總建筑面積為1933平方米，高為33.17米，其中靈塔高度為11.52 米。塔身鎦金以銀皮包裹，遍鑲珠寶，雕飾華美，造型莊嚴(yán)，塔內(nèi)裝飾也非?？季?， 數(shù)目繁多。五至九世班禪遺骨，分別裝在5個(gè)檀香木盒內(nèi)，安放在靈塔的寶瓶里。
（扎什倫布寺內(nèi)）
一座叫“釋頌?zāi)辖荨贝蟮睿?/span>是十世班禪額爾德尼確吉堅(jiān)贊大師靈塔祀殿。總建筑面積為1933平方米，高35.25米。祀殿主體采用了現(xiàn)代建筑中的鋼筋水泥框架結(jié)構(gòu)，墻壁以花崗石砌筑，墻厚達(dá)1 .83米，達(dá)到八度設(shè)防要求。整個(gè)建筑以西藏古代宗教建筑風(fēng)格為主，吸收了唐、清建筑藝術(shù)特色和佛教靈塔建筑形式。祀殿由紅色和棕色兩大建筑部分組成，在殿的頂端，覆蓋著具有民族、宗教特色的金頂。靈塔面積為253平方米，塔高11.55米，塔 身以金皮包裹，遍鑲珠寶，共安放寶石袋818個(gè)，共24種珠寶6794個(gè)。
十世班禪額爾德尼確吉堅(jiān)贊大師生前是中國一位偉大的愛國主義者，中國藏傳佛教的杰出領(lǐng)袖，中國佛教協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長。1989年元月28日，他在日喀則視察期間圓寂。為了表達(dá)人民群眾對班禪大師的緬懷之情，在大師圓寂后的第三天，黨中央國務(wù)院就決定在扎什倫布寺修建大師遺體靈塔祀殿，供人們瞻仰朝拜，緬懷他愛國愛教的業(yè)績。經(jīng)過多方實(shí)地勘察 ，論證和設(shè)計(jì)，1990年9月20日，舉行了靈塔開工奠基。為建好靈塔祀殿，國家撥出 6424萬元，黃金614公斤，白銀275公斤。在工程進(jìn)行中，社會(huì)各界人士和群眾也積極支持靈塔祀殿修建工作，參加義務(wù)勞動(dòng)，自愿捐款捐物。歷經(jīng)三年時(shí)間，1993年9 月4日，十班禪額爾德尼確吉堅(jiān)贊大師靈塔祀殿開光盛典在扎什倫布寺隆重舉行。
（五）
6月5日，我們沿著318國道返回拉薩。
途中，我們參觀了藏民新居。導(dǎo)游告訴我們，這些藏民新居都是政府為他們修建的。在藏民新居，我們受到了藏民的熱情接待。在藏民家我們吃了風(fēng)干牦牛肉、糌粑，喝了青稞酒、酥油茶。幾位藏族姑娘為我們唱起了富有民族特色的西藏民歌，贏得了游客們陣陣掌聲。我們穿著藏族服裝，在院壩里和藏民們一起跳起了歡快的鍋莊，玩得非常盡興。
（在藏民家做客）
下午1點(diǎn)來鐘，導(dǎo)游帶我們參觀了藏獒基地。這里的藏獒屬原生藏獒，體重差不多在80公斤左右。
導(dǎo)游告訴我們，在很久很久以前，在布達(dá)拉宮紅山腳下，有一年山洪暴發(fā)，冬天大地上冰雪覆蓋，瘟疫橫行。人們在饑寒交迫之時(shí)，忽見從天上下來許多身披袈裟，手搖禪鈴的活佛，騎著藏獒，來到這里。活佛和藏獒的到來，解除了人們的病痛，使冰雪融化，大地復(fù)蘇。因此，在青藏高原，一提起藏獒，人們就會(huì)對它懷有一種敬佩之情。認(rèn)為藏獒是天上派來的使者活佛的坐騎，是神犬，是牧民的保護(hù)神。藏獒雖然天生對陌生人有強(qiáng)烈的敵意，但對主人卻忠誠備極，是藏民們看家護(hù)院放牧牛羊的得力助手。
（穿著藏袍在藏民家跳鍋莊）
一路顛簸，回到拉薩，才下午5點(diǎn)過。時(shí)間還早，我和驢友決定，去游覽羅布林卡。導(dǎo)游答應(yīng)了我們的請求，汽車路過羅布林卡路時(shí)，我們下了車。
羅布林卡位于拉薩西郊。始建于十八世紀(jì)40年代（七世達(dá)賴?yán)?/span>），是歷代達(dá)賴?yán)?/a>消夏理政的地方，是一座典型的藏式風(fēng)格園林。經(jīng)過二百多年的擴(kuò)建，全園占地36萬平方米，園內(nèi)有植物100余種，不僅有拉薩地區(qū)常見花木，而且有取自南北麓的奇花異草，還有從內(nèi)地移植或從國外引進(jìn)的名貴花卉，堪稱高原植物園。
（羅布林卡）
建筑以格桑頗章、金色頗章、達(dá)登明久頗章為主體，有房374間，是西藏人造園林中規(guī)模最大、風(fēng)景最佳、古跡最多的園林。羅布林卡意為寶貝園林。
解放前，羅布林卡只是達(dá)賴和少數(shù)達(dá)官貴人游樂休息的“夏宮”。解放后，經(jīng)過修繕，面貌一新，里面有蒼松翠柏等樹木49種，有牡丹、芍藥等名花異草62種，飛禽走獸各類動(dòng)物15種。園內(nèi)有修葺工整的花池草坪，玲瓏別致的涼亭水榭，還有戲臺(tái)和木制的桌凳。
在國內(nèi)，游客不算太多。只見三三兩兩的藏民圍坐在草地上玩林卡，他們一邊喝著青稞酒酥油茶，一邊吃著風(fēng)干牦牛肉，臉上露出幸福的微笑。據(jù)說拉薩的所以寺廟和公園，藏民們進(jìn)去是不需要購買門票的。我們每人雖然花了60元門票，感覺還是值得的。到了拉薩，如果不去羅布林卡，就像到了北京，不去頤和園一樣遺憾。
（在拉魯濕地與朋友合影）
下午6點(diǎn)過，驢友的同學(xué)在羅布林卡大門外，用小車接我們?nèi)チ死_一家非常有名氣的餐館，招待我們吃了西藏的特色菜。味道非常不錯(cuò)。特別那毛血旺，又香又細(xì)嫩。四個(gè)人吃了一盆，又要了一盆。如今想起來，還回味無窮呢！
吃過晚飯，驢友的同學(xué)又帶我們來到西藏區(qū)委黨校所在地散步。區(qū)委黨校位于拉魯濕地國家自然保護(hù)區(qū)。她的前面，正對著布達(dá)拉宮；后面是連綿起伏的群山。這里，曾經(jīng)是以張經(jīng)武為代表的中央人民政府駐蔵代表辦公處。如今，這里還保留著一座一樓一底小樓，上面用藏漢文寫著“中央人民政府駐蔵代表樓”幾個(gè)大字。2013年，被列入全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。五、六十年前，在這里不知道發(fā)生了多少可歌可泣的故事。從西藏歸來，我又一次觀看了電視劇《西藏風(fēng)云》，再次重溫了這段光輝燦爛的歷史。
（六）
6月6日，導(dǎo)游安排我們參觀了大昭寺和布達(dá)拉宮。
大昭寺已有1300多年的歷史，在藏傳佛教中擁有至高無上的地位。
進(jìn)入大昭寺前面的小廣場，可以看到大昭寺的全貌。首先映入眼簾的是被圍起來的兩塊石碑。南邊一塊便是著名的唐蕃會(huì)盟碑，高3.42米，寬0.82米，厚0.35米，唐長慶三年（公元823年）立碑，用藏漢兩種文字刻寫著碑文。
（大昭寺內(nèi)的異國美女）
公元九世紀(jì)，唐朝與吐蕃王朝達(dá)成和好，以求“彼此不為寇敵，不舉兵革”、“務(wù)令百姓安泰，所思如一”和“永崇甥舅之好”之目的。當(dāng)時(shí)的贊普赤德祖贊為表示兩國人民世代友好之誠心，立此碑于大昭寺前，碑文樸實(shí)無華，言辭懇切。如今碑身雖然已有部分風(fēng)化，至今大多數(shù)碑文仍清晰可辨。碑的旁邊有一棵柳樹，據(jù)說是由文成公主親手種植，當(dāng)?shù)厝?/span>把它稱為公主柳。
大昭寺，又名“祖拉康”、“覺康”（藏語意為佛殿），位于拉薩老城區(qū)中心，是一座藏傳佛教寺院，始建于唐貞觀二十一年（公元647年），是藏王松贊干布為紀(jì)念尺尊公主入藏而建。
拉薩之所以有“圣地”之譽(yù)，與供奉著文成公主帶來的釋迦牟尼12歲等身佛像有關(guān)。當(dāng)時(shí)，吐蕃為了防止唐軍奪走佛像，把本來供奉在小昭寺的釋迦牟尼12歲等身像藏進(jìn)了大昭寺，并用泥土封存起來；卻不藏起尺尊公主帶去的釋迦牟尼8歲等身像。由此看來，吐蕃人更看重文成公主帶去的釋迦牟尼12歲等身像。后來金城公主取出12歲佛像、供奉在大昭寺。
釋迦牟尼12歲等身像，是釋迦牟尼佛在世時(shí)，按照釋迦牟尼本人形象塑造的。等像塑好后，佛祖釋迦牟尼親自給自己的佛像開光加持。塑像的珍貴，不僅僅是因?yàn)樗臍v史價(jià)值和文物價(jià)值，最重要的是我們?nèi)缃褚姷降?/span>佛像和見到2500年前的佛祖沒有什么區(qū)別。
（大昭寺內(nèi)唐蕃會(huì)盟碑）
這樣的釋迦牟尼等身佛像世上只有3尊。
佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼在世時(shí)反對偶像崇拜，主張不立寺供像。在他臨終時(shí)釋迦牟尼只同意以自己三個(gè)不同年齡段的模樣塑像，并親自為塑像繪圖。這三尊佛像中，以12歲時(shí)釋迦牟尼身為皇子的鎏金銅像最為精美與尊貴。這尊佛像后來從古印度流入中國，又經(jīng)唐朝文成公主帶入西藏，一直被供奉在大昭寺至今。
西藏的寺院大多數(shù)歸屬于某一藏傳佛教教派，而大昭寺則是各個(gè)教派共同尊崇的神圣寺院。
二樓的法王殿，里面供有藏王松贊干布、文成公主，尼泊爾尺尊公主、大臣祿東贊等塑像。
我們爬上大昭寺金頂的平臺(tái)，在這里可以看到大昭寺廣場和遠(yuǎn)處紅山上的布達(dá)拉宮。在這里，我們還見到了不少的絕色佳麗，大飽了眼福?？粗@些美女，我們好像又見到了當(dāng)年的文成公主一樣，心情久久難平。
下午1點(diǎn)，我們參觀布達(dá)拉宮。
（布達(dá)拉宮）
布達(dá)拉宮始建于公元7世紀(jì)藏王松贊干布時(shí)期距今已有1300年的歷史。
公元7世紀(jì)初，松贊干布遷都拉薩后，為迎娶唐朝的文成公主，特別在紅山之上修建了共一千間宮殿，取名布達(dá)拉宮。當(dāng)松贊干布建立的吐蕃王朝毀滅之時(shí)，布達(dá)拉宮的大部分建筑毀于戰(zhàn)火。加上雷擊等自然災(zāi)害，布達(dá)拉宮的規(guī)模日漸縮小。如今的布達(dá)拉宮，只存有當(dāng)年松贊干布所建的法王洞和帕巴拉康。
法王洞位于布達(dá)拉宮的中央位置，它的下面就是紅山的山尖。據(jù)說這里曾經(jīng)是松贊干布的靜修之地。現(xiàn)供奉著松贊干布、赤尊公主、文成公主以及大臣們的塑像。帕巴拉康供奉松贊干布的主尊佛和一尊由檀香木天然形成的觀世音菩薩像。
1645年，五世達(dá)賴?yán)餅殪柟陶毯弦坏母实ゎH章地方政權(quán)，由第司索朗繞登主持，重建布達(dá)拉“白宮”及宮墻城門角樓等，并把政權(quán)機(jī)構(gòu)由哲蚌寺遷到這里。1690年，第司桑杰嘉措為五世達(dá)賴?yán)镄藿`塔，擴(kuò)建了“紅宮”。1693年工程竣工。以后，歷世達(dá)賴?yán)镌鼋?個(gè)金頂和一些附屬建筑。特別是1936年十三世達(dá)賴?yán)锏撵`塔殿建成后，形成了布達(dá)拉宮今日的規(guī)模。
（布達(dá)拉宮）
布達(dá)拉宮海拔3700米，占地總面積36萬平方米，建筑總面積13萬平方米。布達(dá)拉宮有13層，高110米，自山腳向上，直至山頂。由東部的白宮（達(dá)賴?yán)锞幼〉牡胤?），中部的紅宮（佛殿及歷代達(dá)賴?yán)镬`塔殿）和西部白色的僧房組成。
布達(dá)拉宮依山壘砌，群樓重疊，殿宇嵯峨，氣勢雄偉，有橫空出世，氣貫蒼穹之勢，堅(jiān)實(shí)敦厚的花崗石墻體，松茸平展的白瑪草墻領(lǐng)，金碧輝煌的金頂，具有強(qiáng)烈裝飾效果的巨大鎏金寶瓶、幢和經(jīng)幡，交相輝映，紅、白、黃三種色彩的鮮明對比，分部合筑、層層套接的建筑形體，體現(xiàn)了藏族古建筑迷人的特色。布達(dá)拉宮是藏式建筑的杰出代表，也是中華民族古建筑的精華之作。
（七）
6月7日，是我們這次西藏旅游的最后一天，下午3點(diǎn)過的飛機(jī)。
上午，我和驢友商定，去逛逛八角街和小昭寺。
（小昭寺）
八廓街又名八角街，位于拉薩市舊城區(qū)。是拉薩著名的轉(zhuǎn)經(jīng)道和商業(yè)中心，較完整地保存了古城的傳統(tǒng)面貌和居住方式。八廓街原街道只是單一圍繞大昭寺的轉(zhuǎn)經(jīng)道，藏族人稱為“圣路”?，F(xiàn)逐漸擴(kuò)展為圍繞大昭寺周圍的大片舊式老街區(qū)。八廓街是為了建筑大昭寺，并隨著大昭寺的發(fā)展而建設(shè)和發(fā)展起來的，距今已有1300多年的歷史。
八角街轉(zhuǎn)經(jīng)道是藏族群眾心中最重要的一條轉(zhuǎn)經(jīng)道。只要轉(zhuǎn)經(jīng)的特定時(shí)間一到，那些互不相識(shí)的人們，像是突然接到了一道無聲的命令，在使人猛然感到一陣騷動(dòng)之后，便開始嚴(yán)格地按順時(shí)針方向沿著這條環(huán)形路走下去。
去八廓街，有一個(gè)地方一定要去。那就是瑪吉阿米酒館。八廓街的建筑大都是白色的，只有這一棟涂滿黃色顏料的兩層小樓。這里就是六世達(dá)賴喇嘛倉央嘉措的迷宮。
其實(shí)，瑪吉阿米是一位心地善良而漂亮的姑娘，她與年老體弱的父親相依為命。為了給父親治病，她來到這個(gè)酒館做侍者。相傳倉央嘉措有一天在拉薩八角街一個(gè)小酒館休息、門外一個(gè)月亮般嬌美的少女掀簾窺望，倉央嘉措怦然心動(dòng)，寫出了膾炙人口的“在那東方山頂，升起皎潔月亮，瑪吉阿米的面容，漸漸浮現(xiàn)心上”的詩篇。這首動(dòng)人心魄的詩歌，一直流傳至今。
六世達(dá)賴?yán)飩}央嘉措在這個(gè)酒館認(rèn)識(shí)了瑪吉阿米并喜歡上了她。他們雖然沒有肌膚之親，但他們彼此間在心靈深處深深相愛，難舍難分。酒館也因倉央嘉措和瑪吉阿米而著名，所以，酒館用上了瑪吉阿米這個(gè)富有詩意的名字。
在八廓街有一幢頂部有一層紅色草墻的三層樓房，這是當(dāng)年的清朝駐藏大臣衙門。
清朝向西藏派遣駐藏大臣，始于雍正年間。從那時(shí)到辛亥革命爆發(fā)的一百八十三年間，清朝政府一共派遣了八十四任駐藏大臣。這里，有許多圖片資料實(shí)物記載了這段歷史。
從八角街往北前進(jìn)約500米，就到了小昭寺。
（小昭寺內(nèi)）
小昭寺始建于公元641年，建筑面積4000平方米，寺內(nèi)主要供奉了釋迦牟尼八歲等身像。
小昭寺建筑風(fēng)格融合了漢藏式建筑特點(diǎn)。最初的寺廟管理也是由漢僧主持，所以說，小昭寺不僅是西藏最早的寺廟之一，而且是漢藏兩個(gè)民族團(tuán)結(jié)和睦的象征，在漢藏民族關(guān)系史上占有極為重要的地位。
小昭寺坐西向東，背靠布達(dá)拉宮。樓高三層，上有金殿一座。是松贊干布為文成公主而建。因文成公主思念祖國，所以山門朝向東方。
小昭寺歷史上幾經(jīng)火災(zāi)，現(xiàn)存的小昭寺的建筑大多是后來重修的，只有底層神殿是早期的建筑，殿內(nèi)的10根柱子依稀可見吐蕃遺風(fēng)：上面鏤刻著蓮花，并雕有花草、卷云以及珠寶、六字真言等。
殿內(nèi)供有尼泊爾尺尊公主帶來的釋迦牟尼8歲等身佛像和八大隨佛弟子泥塑像，以及兩大忿怒力士、宗喀巴塑像。
盛極一時(shí)的小昭寺，在松贊干布死后，曾一度冷落，苯教勢力抬頭。芒松芒贊執(zhí)政時(shí)期（公元650—676年），聞知唐高宗派兵進(jìn)藏，疑奪釋迦牟尼銅像，便將釋迦牟尼12歲等身佛像從小昭寺遷移，封閉于大昭寺的南廂密室中。
赤德祖贊（公元704—755年）即位后，于公元710年，又從唐朝迎娶了金城公主，進(jìn)一步促進(jìn)了漢地佛教在吐蕃的發(fā)展。金城公主嫁到吐蕃后，把原被封藏在大昭寺的文成公主帶到吐蕃的12歲等身佛像供奉于大昭寺，又取尺尊公主所攜之釋迦牟尼8歲等身佛像，供奉于小昭寺，并安排了漢僧管理一切宗教儀式，于是，二佛像遂依寺而居。
西藏之旅，令人感受頗多。藏族人民對藏傳佛教的信仰，由來已久。他們對藏傳佛教的虔誠，令人欽佩。他們一生的追求，就是為了佛教事業(yè)。他們一生所積累的財(cái)富，除了留下很少的一部分，用于起碼的生存需要，其余的全部捐贈(zèng)給了寺廟。如今藏區(qū)所建的寺院的數(shù)量豪華程度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了所建的學(xué)校。藏區(qū)的學(xué)齡兒童，上學(xué)的少，失學(xué)出家當(dāng)喇嘛的多?？吹浇裉斓奈鞑?，既令人欣慰，也令人擔(dān)憂??！
本期薦稿：鄧瑛（德國）
本期總編：靜好（英國）
注：本期配圖由作者提供。
