從“得意忘形”說起
吳文亮
“得意忘形”這個成語出自《晉書·阮籍傳》:“嗜酒能嘯，善彈琴。當(dāng)其得意，忽忘形骸。”阮籍是魏晉風(fēng)度的代表性人物，與嵇康、山濤、向秀、劉伶等嘯聚山陽竹林之下，喝酒縱歌，喝醉時，常常哭笑無常，所以說其“得意忘形”。有一個成語叫“青眼有加”也與阮籍有關(guān)。相傳阮籍能作“青白眼”，兩眼正視，眼球上黑的多，就是“青眼”。青眼有加就表示極其欣賞這個人；兩眼斜視，眼球上白的多，就是“白眼”，俗稱“翻白眼”。就表示極其不歡迎這個人。阮籍的母親死時，他的好友嵇康來吊喪，阮籍就用青眼。而稽康的哥哥嵇喜來時，阮籍就直接翻白眼了。由此，也可看出阮籍為人的率直任誕。
而同屬魏晉人物的謝安又是另一種風(fēng)韻。《世說新語?雅量》中記載，謝安與人正下棋，忽收到侄兒從前線送來的急信。看完書信后，謝安不發(fā)一言，繼續(xù)下棋。客人問前方戰(zhàn)事，謝安從容回道：“小兒輩大破賊?！?/span>前線大破敵軍，按理肯定應(yīng)該得意，但謝安“得意”卻沒有“忘形”，與阮籍相比，二者大相徑庭。
阮籍的品性、風(fēng)骨令人敬佩，但對于普通人，應(yīng)該更愿親近謝安這樣的人吧。因此，與人交往時，我們不應(yīng)得意忘形。但在探索內(nèi)心，領(lǐng)悟事理上，我們卻大可“得意忘形”。
《莊子·外物》中講，“筌者所以在魚，得魚而忘筌;言者所以在意，得意而忘言”。筌是捕魚的工具，言是交流的工具。得到魚，就可以把筌忘掉了。領(lǐng)會了意，就可以把言忘掉了。
金庸先生在《倚天屠龍記》中形象的表現(xiàn)出了“得意忘形”的整個過程：張三豐將太極劍法演示一遍后，問張無忌：“孩兒，你看清楚了沒有？”張無忌道：“看清楚了?！睆埲S道：“都記得了沒有？”張無忌道：“已忘記了一小半?！睆埲S道：“好，那也難為了你。你自己去想想罷。”張無忌低頭默想。過了一會，張三豐問道：“現(xiàn)下怎樣了？”張無忌道：“已忘記了一大半?！睆埲偈挂槐椤５诙嗡?，和第一次使的竟沒一招相同。張三豐再問：“孩兒，怎樣啦？”張無忌回道：“還有三招沒忘記?！睆埲S點點頭，放劍歸座。張無忌在殿上緩緩踱了一個圈子，沉思半晌，又緩緩踱了半個圈子，抬起頭來，滿臉喜色，叫道：“這我可全忘了，忘得干干凈凈的了?！睆埲S道：“不壞，不壞！忘得真快，你這就請八臂神劍指教罷！”說著將手中木劍遞了給他。
張無忌領(lǐng)會太極劍，首先需觀摩張三豐的演示；但忘其形，反而能說明其真正得其意，領(lǐng)悟了太極劍真意，所以當(dāng)他將劍式忘得干干凈凈時，反而得到了張三豐的夸贊。
而在佛教中，更是忌諱只注“形”而不得“意”。相傳，馬祖道一來到南岳衡山，在一個草庵里修習(xí)禪定，凡有來訪者都不顧。懷讓禪師知道后，就上門問道，您坐禪圖什么呀？馬祖答，圖成佛。懷讓禪師便拿起一磚，在草庵前的石上磨。馬祖問，您這是干什么？懷讓禪師答，我要用磚磨一面鏡子。馬祖奇怪的問道，磚怎么能磨成鏡子呢？懷讓禪師反問道“磨磚即不成鏡，坐禪豈能成佛？”見馬祖有所悟，又道：你看寺廟里的佛像都是坐像，便去模仿他。豈知佛是沒有固定?！叭耆糇?，即是殺佛。若執(zhí)坐相，非達(dá)其理?！瘪R祖聞聽后，如飲醍醐，便投在懷讓禪師門下聆聽教誨，終成禪宗一代宗師。《金剛經(jīng)》講“是故不應(yīng)取法，不應(yīng)取非法。以是義故，如來常說：‘汝等比丘知我說法如筏喻者，法尚應(yīng)舍，何況非法？’”佛法也罷，坐禪也罷，都是修行的工具，渡過彼岸，明悟了佛法真意后，這些都可以舍去。反過來講，如果只注重念經(jīng)、打坐這些形式，而不去領(lǐng)悟佛理，那就真成了磨磚成鏡，緣木求火了。
“上士聞道，如印印空；中士聞道，如印印水；下士聞道，如印印泥?！庇】諢o跡即無形，印水似有跡、有形，印泥有跡即有形。領(lǐng)悟事理時，我們雖以“形”為媒介，得以窺見其“意”，但領(lǐng)悟“意”時，卻不能一味執(zhí)著于形，從而妨礙了得其意。只有忘其形，才能內(nèi)化于心，形成屬于自己的認(rèn)知，方算真正得其意。從這個意義上講，我們在領(lǐng)悟事理時，不妨“得意忘形”一番。
