我家是中石老戶，世世代代，在這葫蘆藤上開花發(fā)芽。中街頂端有三官殿，下邊是文昌閣。殿閣高聳入云，中有門洞貫通上下，以街為主，巷道依形就勢(shì)，輔佐穿插。石佛鎮(zhèn)佛不能分，名便各占一個(gè)“石”的字頭，東、中、西三石相連，我中有你，你中有我，有分有合，街坊鄰居晏然相安。怪了，我一直不明白，而給鎮(zhèn)子賦予文化靈魂的石佛寺，卻在鎮(zhèn)東溪溝之外的臺(tái)地上！當(dāng)年吳西川來(lái)石佛鎮(zhèn)，大約他的同學(xué)好友郭鳳鳴赴京應(yīng)試了，遂吟到：“閣外風(fēng)光閣內(nèi)無(wú)，鳳鳴展翅到京都”。吳和郭都是三陽(yáng)川人，同求學(xué)于關(guān)中書院，是咸豐年間陜西鄉(xiāng)試的同榜舉人，吳后來(lái)中了進(jìn)士，點(diǎn)了翰林，可惜郭鳳鳴未中進(jìn)士，僅以舉人的身份做了四川某地的同知。而郭鳳鳴的老家宅院，就在文昌閣下。
再啰嗦幾句，吳西川和郭鳳鳴都和四川有緣。西川的父親吳鵬柱在四川為官，他生在那里，不僅名有四川的印記，字號(hào)也頗有川味，即以“蜀江”為字。后來(lái)，郭鳳鳴在四川做官，廉潔且清貧，沒有子嗣，去世后寄厝多年，直到情況好轉(zhuǎn)后，他的外甥任承允扶柩歸葬本鄉(xiāng)，其《哭舅文》甚為傷痛感人。我們家的老一輩說(shuō)，天水文宗，隴南書院的山長(zhǎng)任其昌(和兒子任承允是父子進(jìn)士），是郭鳳鳴的妹夫。而媒人，便是我家的靜山公。如此通家之好，又涵養(yǎng)出了光緒進(jìn)士楊潤(rùn)身(字雨亭），石佛鎮(zhèn)的文脈，文昌閣的風(fēng)水，都說(shuō)不是一般的神奇。要我說(shuō)，街坊的家風(fēng)互動(dòng)和文化浸染，便是最好的風(fēng)水。
石佛鎮(zhèn)是個(gè)水陸碼頭，在西北的鄉(xiāng)間，的確不多見。出天水城，翻北山就到了三陽(yáng)川。過(guò)渭河，再過(guò)葫蘆河，河邊岸柳依依處就是石佛鎮(zhèn)。也不知什么時(shí)候，南來(lái)北往的人，在這條官道的歇腳處，有的人走了，有的人永遠(yuǎn)歇下了腳，不同姓，不同族，卻愛這里的土地風(fēng)物，遂繁衍生息。官道即商道，商道自然也要講做人之道的，人事、物事日漸豐滿起來(lái)的這個(gè)碼頭，其時(shí)人心比較厚道，大約幾個(gè)大戶喝一場(chǎng)酒，敘一番熱情，人、財(cái)、物一解決，鎮(zhèn)子就有了模樣。據(jù)說(shuō)，光一“成”姓人家，各地生意頗有收成，他一家子，就出了三官殿和文昌閣一半多的費(fèi)用。
中國(guó)雖非科學(xué)的社會(huì)，但卻是人文的國(guó)度。人文雖然不能像算術(shù)一樣一加一必須等于二，但契約的字據(jù)，做人的溫情，智者的謙光，紳士的風(fēng)度，倒是屢見不鮮，所以這個(gè)像模像樣的鎮(zhèn)子，就這么在仁風(fēng)習(xí)習(xí)的歲月里漸成規(guī)模了。有時(shí)候，歷史上的國(guó)風(fēng)民俗，并不似我們想象的那么差。據(jù)說(shuō)，昔日里，唐朝的長(zhǎng)安城，有一百零八坊，一坊一里見方，夠宏大吧！白樂天曾有詩(shī)寫記：“百千家似圍棋局，十二街如種菜畦”。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，影響了后世不知多少城市，當(dāng)然，對(duì)許多鄉(xiāng)村，這種街坊基因，或多或少亦滲透其中。
石佛鎮(zhèn)的街坊，就是這種歷史基因留下的一聲贊嘆。
主街不僅是“三石”的中心，而且是方圓數(shù)十里趕集的地方。小時(shí)候，每逢集日，常見清水的麻，秦安的瓦盆瓦罐，甘谷的陜青和云南茶，都在鎮(zhèn)上交易。街坊鄰居上街，買啥有啥，見面了，道一聲好，拉幾句家常，交流一番集上的見聞，人和人，就像水里的魚一樣快活。如果再聽聽他們的嘮叨，就更親切了。譬如見了遠(yuǎn)鄉(xiāng)的親戚朋友，總要熱情的請(qǐng)到家里吃飯，親朋說(shuō)，石佛(fu）鎮(zhèn)的親戚人真好，而從來(lái)沒有叫(fo）的音；見了問候說(shuō)“娃上學(xué)堂了沒？”他們從來(lái)不叫學(xué)校；把中國(guó)的“國(guó)”叫(gui），把火車的“車”叫(chuo），把熱頭的“熱”叫(ruo），土得掉渣子。從清末到民國(guó)過(guò)來(lái)的人，滿口都是土音，通身透著土氣。有許多土音土話，只有那個(gè)年代才保留著。我們對(duì)街有戶打鐵的，姓李，祖上是秦安人，說(shuō)他爺爺讀書，非常受安維峻御史的賞識(shí)，安老爺路過(guò)石佛鎮(zhèn)，定要在周家面館吃了扯面才起身，安老爺晚間的許多字，是他爺爺代筆寫的。鐵匠人家，說(shuō)起祖上的榮光，惹得街坊好生羨慕。又有老人從他爺爺那里聽說(shuō)，任過(guò)四川按察使的牛樹梅，歇腳地就是鎮(zhèn)上的郭家店，甚而，牛老爺那個(gè)年輕漂亮的九姨太，在口口相傳中也活了過(guò)來(lái)，成了老街坊茶余飯后不可少的話題。至于東石總門里、水門巷、爺樓灘的豬伢子、柴禾市，西石背巷里田家院、張家院的下棋攤子和棋譜，中石鮮家巷道、楊家巷道的古今逸事，不僅成了各個(gè)街坊間的精神填充，而且變成了鎮(zhèn)上的鄉(xiāng)土民俗風(fēng)情卷軸。
很小的時(shí)候，每到晚上，我們常在文昌閣城門洞子周圍捉迷藏，又不時(shí)跑到上街，去幾近坍塌的三官殿耍上半天。幸好有這點(diǎn)依稀記憶，使我在許多年后的今夜，在腦海里，能反復(fù)回放那調(diào)皮而幾近風(fēng)干的畫面。由先人積攢而徹底逝去的如許風(fēng)物，難道如輕煙，如薄霧，就這么永遠(yuǎn)散去而無(wú)影無(wú)蹤了嗎？前些年，和父親聊起鎮(zhèn)上的物事，他如數(shù)家珍，也只能在他的記憶深處埋下許多嘆息，我于是慫恿他畫張示意圖聊做念想。父親頗能繪事，繪出了一幅上世紀(jì)五十年代前的《石佛古鎮(zhèn)示意圖》。嗬！鎮(zhèn)子周遭的山形水脈全標(biāo)識(shí)得清清楚楚。鎮(zhèn)子里面，有我未曾得見的山陜會(huì)館，楊醫(yī)官醫(yī)藥樓，也有知道的上背巷、下背巷、十字口、水門巷、石佛小學(xué)、石橋等；鎮(zhèn)子外面，溪溝之東，自北而南，則有凹嘴、圣母宮、上總門、下總門、楊家花園、石佛寺、馬套子等。
面對(duì)這幅示意圖，勾起了我對(duì)人之所居的許多思考，而街坊，就是文明形態(tài)中由村而鎮(zhèn)而城最基本的單元，也是家與家，家與國(guó)之間最為密切的情感樞紐。這種形態(tài)，并不屬于一個(gè)石佛鎮(zhèn)，在中華大地上，有無(wú)數(shù)個(gè)石佛鎮(zhèn)這樣的鄉(xiāng)村，千百年來(lái)，在歷史的長(zhǎng)河中，在斗轉(zhuǎn)星移、代異時(shí)遷中云霞明滅，醞釀出無(wú)限風(fēng)光，千秋故事。
街坊雖小，乾坤卻大。
說(shuō)來(lái)慚愧，至今，我還沒有走出街坊的棋局！
作者簡(jiǎn)介：楊清汀，筆名佛石，男，漢族，1964年11月生，甘肅天水人。中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員，甘肅省書法家協(xié)會(huì)副主席兼學(xué)術(shù)委員會(huì)主任，國(guó)家藝術(shù)基金專家?guī)鞂＜?，天水市文?lián)黨組書記、主席，天水市書法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席。書法作品多次參加中國(guó)書協(xié)舉辦的展覽，書學(xué)論文曾獲全國(guó)獎(jiǎng)，并發(fā)表于各專業(yè)刊物。出版《金石為開一一金岳霖的人生藝術(shù)和歐陽(yáng)中石的藝術(shù)人生》《清汀書論》《清汀散文》《行書楷書千字文》等。師承歐陽(yáng)中石先生，是書法、文學(xué)、理論三位一體的學(xué)者型書法家。
山谷幽蘭，北京市五星級(jí)志愿者，榮獲2019年度北京“最美志愿者”稱號(hào)。擅長(zhǎng)散文創(chuàng)作，多篇作品在報(bào)刊和平臺(tái)發(fā)表；喜歡朗誦，做多家平臺(tái)主播總監(jiān)，曾獲得東明播.誦藝術(shù)中心首屆網(wǎng)絡(luò)大賽第二名、京津冀頭條最美誦讀金獎(jiǎng)，希望在聲音的世界里展現(xiàn)更好的自己。
