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鐘振振教授答疑信箱（188）精華熱點

鐘振振博士 1950年生，南京人?，F(xiàn)任南京師范大學教授，博士生導(dǎo)師。古文獻整理研究所所長。兼任國家留學基金委“外國學者中華文化研究獎學金”指導(dǎo)教授，中國韻文學會會長，全球漢詩總會副會長，中華詩詞學會顧問，中央電視臺“詩詞大會”總顧問、《小樓聽雨》詩詞平臺顧問、國家圖書館文津講壇特聘教授等。曾應(yīng)邀在美國耶魯、斯坦福等海外三十多所名校講學。

鐘振振教授答疑信箱（188）

王國維《讀史》詩（澶漫江淮萬里春）

讀史（二十首其四）

王國維

澶漫江淮萬里春，九黎才格又苗民。

即今魋結(jié)窮山里，此是江南舊主人。

網(wǎng)友雁南飛問：鐘先生好！求教先生，王國維這首詩的第二句該如何理解？第三句有的版本“魋結(jié)”作“腿髻”，不知哪個對？

鐘振振答：為了幫助更多的讀者閱讀和理解王國維的這首詩，我還是將整首詩都解說一下吧。

古代文獻里，關(guān)于“九黎”和“苗民”的記載，比較零碎、零亂。根據(jù)現(xiàn)代文化人類學學者和歷史學學者的研究，“九黎”是中國上古時期的一個部落聯(lián)盟，由九大部落組成，主要居住在黃河中下游地區(qū)。它的首領(lǐng)便是大名鼎鼎的蚩尤。蚩尤率領(lǐng)九黎人與炎帝、黃帝爭奪中原，兵敗被殺。九黎的一部分融入了炎帝、黃帝部落，大部分退至南方，后來演化為南方的各少數(shù)民族。而炎帝、黃帝部落的后裔，則是占中國人口絕大多數(shù)的漢族。其實，漢族在自己的發(fā)展進程中，也融合了許多其他民族。

“苗民”是九黎人的后裔之一，奉蚩尤為祖先。今天中國的苗族，便發(fā)源于古苗民。

“格”，在這首詩里是“格殺”，也就是搏殺的意思。

“魋結(jié)”，是少數(shù)民族的發(fā)型特征，尤其是南方的少數(shù)民族。

王國維此詩全文的大意是說，長江、淮河流域，本為九黎人所有。由于與炎帝、黃帝部落爭奪地盤而失敗，不得不退到了長江以南。可是炎帝、黃帝部落繼續(xù)向南擴張，又將九黎及其后裔苗民驅(qū)趕到了更南方、更偏遠、更原始的山區(qū)。如今生活在南方地區(qū)深山里，梳著椎形發(fā)髻的各少數(shù)民族，他們可是江南地區(qū)過去的主人啊。

從此詩中，我們可以讀出王國維先生在中華民族發(fā)展史問題上的一個進步的立場和觀點。他并沒有像舊時代的許多學者那樣，站在大漢族主義的立場上，認為漢族對少數(shù)民族的統(tǒng)治和壓迫，漢族對少數(shù)民族的歧視與鄙視，是天經(jīng)地義的。他比較客觀地指出，中國南方的許多少數(shù)民族，祖先本是中原及江南等交通比較便利、經(jīng)濟和社會發(fā)展條件比較優(yōu)越的地區(qū)的原住民；他們今天之所以生活在交通不便、經(jīng)濟和社會發(fā)展條件不好的南方深山里，是被漢人擠壓、驅(qū)趕的結(jié)果。從此詩的字里行間，我們可以讀出他對南方各少數(shù)民族歷史遭遇之不幸的深切同情。這是一位進步思想家對弱勢民族的人文主義關(guān)懷。

最后，說一下您所提到的關(guān)于此詩第三句的文本問題。

我認為“魋結(jié)”是正確的。為什么？因為它有出處。

《史記》卷九七《酈生陸賈列傳》載：“及高祖（漢高祖劉邦）時，中國初定，尉他平南越，因王之（封尉他為南越王）。高祖使陸賈賜尉他印為南越王。陸生至，尉他魋結(jié)箕倨見陸生?！蹦铣巍づ狍S《集解》：“服?（漢代學者）曰：‘魋’音‘椎’。今兵士椎頭結(jié)?！碧啤に抉R貞《索隱》：“‘魋’，直追反?！Y(jié)’，音計。謂為髻一撮以推而結(jié)之，故字從‘結(jié)’。且案‘魋結(jié)’二字，依字讀之亦通（即按‘魋結(jié)’二字本來的讀音，讀作‘推節(jié)’，也通）。謂夷人本被發(fā)左袵，今他（尉他）同其風俗，但魋其發(fā)而結(jié)之也?！?/span>

又，《史記》卷一一六《西南夷列傳》曰：“西南夷……皆魋結(jié)。”

又，《漢書》卷四三《陸賈傳》載：“尉佗魋結(jié)箕踞見賈?！碧啤ゎ亷煿拧蹲ⅰ吩唬骸啊Y(jié)’讀曰‘髻’。椎髻者，一撮之髻，其形如椎?！?/span>

又，《漢書》卷九一《貨殖傳》載：“程鄭……亦冶鑄，賈魋結(jié)民?！鳖亷煿拧蹲ⅰ吩唬骸啊s結(jié)’，西南夷也。言程鄭行賈，求利于其人也。……‘魋’音直追反?！Y(jié)’讀曰‘髻’。”

至于“腿髻”，古代文獻中沒有用例，肯定是錯誤的。

我不知道您見到的王國維此詩是什么版本?；蛟S是從網(wǎng)上看到的吧？我推測，刊載此詩的網(wǎng)站，錄入人員用的是漢語拼音檢字法。由于“魋”字本來的讀音是“tuí”，與“腿”字的讀音“tuǐ”，只有聲調(diào)稍稍不同。錄入人員敲錯了一個字，校對馬虎，也沒發(fā)現(xiàn)，以致于此。他們所見的版本，“魋結(jié)”應(yīng)該是作“魋髻”的。

作“魋髻”，倒是可以允許的異文。因為“魋結(jié)”，后人或作“魋髻”，意思是一樣的。例如：

晉·左思《魏都賦》曰：“或魋髻而左言，或鏤膚而鉆發(fā)?！?/span>

唐·蕭鄴《嶺南節(jié)度使韋公神道碑》曰：“凡在嶺之南，軍吏與民，及部屬鰥寡士子魋髻之族，聞公之喪皆哭，失市與宴。”

樂朋龜《僖宗皇帝哀冊文》曰：“書文車軌，籠為一家。貫胸魋髻，慕我諸華。”

宋·林亦之《九月晦日登烽火山》詩曰：“一奴魋髻一跛足，逐我下山如野鹿?！?/span>

明·石珤《陽和樓賦》曰：“大夫濟濟，諸侯皇皇。文身魋髻，隼旟鳥章?！?/span>

袁袠《觀魯?shù)暘{子歌》詩曰：“奚奴綠髯深眼睛，?手魋髻垂胡纓?！?nbsp;

清·彭而述《將歸里奉別經(jīng)略相公》詩曰：“猺女編魋髻，烏蠻墾僰田?！?nbsp;

郭起元《懷二弟升侯之中山國》詩曰：“中山君長魋髻居，搓手作禮聲烏烏?！?/span>