關(guān)于詩酒文化與詩人
談到詩酒文化，當(dāng)然離不開詩人。
縱觀中華文化發(fā)展的全過程不難看出，是詩人把詩和酒結(jié)合在一起并使其交融共推，成全了“詩酒”與詩酒文化的產(chǎn)生、發(fā)展和興盛。
詩人永遠(yuǎn)是詩酒文化的主體，是詩酒文化形成和發(fā)展的內(nèi)因，是推動詩酒文化發(fā)展興盛的中堅力量。
縱觀詩酒文化發(fā)展史，眾多詩人借酒揚詩，借詩香酒，使酒醉詩情，詩美酒意，創(chuàng)造了許多傳頌至今的佳話，也為詩酒文化的發(fā)展增添了諸多豐富的內(nèi)涵。
魏晉時代的曹操當(dāng)屬“借酒揚詩，借詩香酒”的杰出者之一。他不僅以一句“對酒當(dāng)歌，人生幾何”的狂嘆引得了古今許多人的共鳴，更是以“何以解憂，唯有杜康”的贊美把酒的妙處推到了至高處。東晉詩人陶淵明也當(dāng)屬于杰出杰之一，他的詩有一半都談到了酒，其“試酌百情遠(yuǎn)，垂觴忽忘天”一句更是讓人難以忘懷，傳頌至今。
唐代詩歌大盛，詩人們嗜酒成風(fēng)，這一時期算得上是詩酒文化發(fā)展的一個鼎盛期。這一時期杰出人物的代表應(yīng)首推“斗酒詩百篇”的李白。“酒渴思吞海，詩狂欲上天”的杜甫曾這樣以詩描繪李白：“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”。唐代著名的《琵琶行》也是白居易在他酒醉時寫成的。除李白、杜甫、白居易之外，唐代還有賀知章、孟浩然、王昌齡、劉禹錫、李商隱等等詩酒名家。詩人嗜酒成風(fēng)而詩歌繁榮，足以證明大唐盛世把詩酒交融這部大戲推向了“前無古人”的空前高潮。
后來北宋時的蘇東坡、南宋時的陸游等眾多詩酒名家，也對詩酒文化的發(fā)展有過增光添彩的功勞。
中國詩酒文化源遠(yuǎn)流長且博大精深，在中國浩如煙海的詩酒交融的史料中，隨意摘取點滴，就可證明詩人對獨具中華民族特色的詩酒文化的形成和發(fā)展所作的貢獻(xiàn)。
與古代詩人相比，中國當(dāng)代詩人對詩酒文化的貢獻(xiàn)應(yīng)該更具有突破性。由于歷史的原因，古代詩人對詩酒文化的發(fā)展的貢獻(xiàn)大都有著不自覺的被動的局限性，而當(dāng)代的許多詩人為詩酒文化的發(fā)展興旺所創(chuàng)造的詩酒風(fēng)流是自覺的和主動的。
當(dāng)代著名詩人艾青對詩酒文化做過認(rèn)真的研究，并強調(diào)詩酒文化是“詩酒聯(lián)姻”的產(chǎn)物，充分肯定了詩酒文化作為一種文化現(xiàn)象和文化形式的存在，為弘揚和發(fā)展詩酒文化奠定了具有權(quán)威性的基礎(chǔ)。著名詩人綠原對詩酒文化認(rèn)真研究后，用一句“詩是水中酒，酒是文中詩”，就將詩酒各自的內(nèi)涵向?qū)Ψ降母顚哟巫隽送黄菩缘纳煅印．?dāng)代知名詩人張俊先生不僅把飲酒和做詩融合得恰到好處，而且把詩歌的發(fā)展與酒業(yè)的經(jīng)營結(jié)合起來，給詩酒文化注入了產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的活力，把詩酒文化拓展到了更寬更深更高的多維空間，其對詩酒文化的貢獻(xiàn)具有劃時代的意義。中國（杭州）詩酒文化高峰論壇剛成立的時候，知名詩人靜川等帶著“飲一路美酒，做一路好詩”的目標(biāo)組織“中國詩人萬里行”大型詩人聯(lián)誼活動，給詩酒文化注入了游學(xué)、采風(fēng)、交友、觀光的實質(zhì)性內(nèi)涵。當(dāng)代詩人這種帶有主動性和自覺性的貢獻(xiàn)，無疑顯示出了詩人對詩酒文化的責(zé)任的承擔(dān)，和對詩酒文化未來信心的表達(dá)。
詩酒文化離不開詩人，詩人也離不開詩酒文化。在經(jīng)濟(jì)社會高速發(fā)展的今天，詩酒文化承擔(dān)著諸多的社會責(zé)任，而這種責(zé)任最終還是要落在詩人的肩頭，所以，在這里需要用一句話來結(jié)束“關(guān)于詩酒文化和詩人”的話題：詩酒文化前景美好，當(dāng)代詩人任重道遠(yuǎn)。
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