元·王士元《過司馬溫公故居》詩(續(xù)二)
網(wǎng)友雁南飛問:鐘先生好!求教先生,王士元這首詩該如何理解?
(接上期)
鐘振振答:
(3)“返故廬”。即返回故鄉(xiāng)的意思。多指歸隱。例如:
唐·劉言史《聞崔倚旅葬》詩曰:“遠(yuǎn)客那能返故廬,蒼梧埋骨痛何如?!?nbsp;
宋·梅堯臣《送傅越石都官歸越州待闕》詩曰:“君恬不忍乞丐為,且返故廬聊以遲。”
蘇軾《和(陶淵明)始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿》詩曰:“北郊有大賚,南冠解囚拘。眷言羅浮下,白鶴返故廬?!?nbsp;
葉夢得《與惇立夜話有懷石林復(fù)用前韻》詩曰:“愿上治安策,何者今當(dāng)先。我行返故廬,趺坐看爐煙?!?nbsp;
沈與求《允迪遣書問訊并寄示與子我唱酬佳句猥及微蹤輒用廬字韻為二詩以報(bào)》其二曰:“不從吏議污丹書,恩許懷章返故廬?!?/span>
許綸《中川席上送陳同甫》詩曰:“北闕有書流涕上,西山無地帶經(jīng)鋤。共談世事何時(shí)了,勸子加餐返故廬?!?/span>
劉學(xué)箕《太湖書懷》詩曰:“山水所素愿,利名非宿心。何當(dāng)返故廬,嘯傲蒼崖深?!?/span>
劉子澄《過鴻宿洲》詩曰:“無山供笛竹,有港便罾魚。壯士休營業(yè),功成返故廬?!?/span>
俞德鄰《暇日飲酒輒用靖節(jié)先生韻積二十首》其十九曰:“在昔盛壯時(shí),為貧亦求仕。終然返故廬,謀道不謀己?!?nbsp;
元·陳樵《送張仲舉歸晉陽舉進(jìn)士》詩六首其四曰:“春帆移暮雨,晚飯半江蔬。何地非鄉(xiāng)社,終期返故廬?!?/span>
呂彥貞《十一月二十九日抵家》詩曰:“兩月他鄉(xiāng)夢,今朝返故廬??靸A三葉酒,重檢一床書?!?/span>
以上諸例,都是說人在活著的時(shí)候回歸故鄉(xiāng)。其中多數(shù)用例還隱含著終老于故鄉(xiāng),即在故鄉(xiāng)一直生活到去世的意思。
如此,則王士元詩“臥久周南返故廬”,應(yīng)是說司馬光在洛陽臥病既久,乃回歸故鄉(xiāng)。
這,顯然不符合歷史事實(shí)。據(jù)蘇軾《司馬溫公神道碑》記載,司馬光“退居于洛十有五年。及上即位,太皇太后攝政,起公為門下侍郎,遷正議大夫,遂拜左仆射”。“而公臥病,以元祐元年九月丙辰朔薨于位,享年六十八。太皇太后聞之慟,上亦感涕不已”?!岸ソ耘R其喪,哭之甚哀”?!耙栽v三年正月辛酉,葬于陜之夏縣涑水南原之晁村”。也就是說,司馬光退居洛陽十五年,雖然健康狀況不那么好,但也沒有差到臥病不起,無法履行公務(wù)的地步。元豐八年(1085),神宗病逝,其子哲宗即位,才十歲,還不能親政,乃由其祖母,亦即神宗的生母,英宗的皇后高氏,以太皇太后的身份垂簾聽政。高太后支持以司馬光為領(lǐng)袖的“舊黨”,故起用司馬光為宰相。司馬光是哲宗元祐元年(1086)九月病逝于宰相任上的,亦即死于京城東都(今河南開封),高太后和哲宗祖孫二人還親臨喪禮現(xiàn)場去哀悼了他。元祐三年(1088)正月,他的靈柩才運(yùn)回故鄉(xiāng)安葬。
“向使諸公歌不哭”,“向使”,今世學(xué)者比較熟悉它的常見用法,即作假設(shè)用,義如“倘若”“假如”。其實(shí)它還有一個(gè)較為后起,往往被忽略了的用法,那就是“即便”“即使”。例如:
宋·梅堯臣《金山寺》詩序曰:“昔嘗聞謝紫微言:‘金山之勝,峰壑?jǐn)€水上,秀拔殊眾山。環(huán)以臺殿,高下隨勢。向使善工模畫,不能盡其美?!鹾尬从?。赴官吳興,船次瓜洲,值海汐冬落,弧港未通,獨(dú)行江際,始見故所聞金山者,與謝公之說無異也?!薄跋蚴股乒つ.嫞荒鼙M其美”,意思是即使好的畫工來畫金山,也不能把它的美都畫出來。
又,陳師道《送檢法趙奉議》詩曰:“三歲公門不屢過,作箋時(shí)得問如何。及茲去去翻為恨,向使常??现^多?!币馑际钦f:三年中,我不怎么登門去拜訪您,只是寫寫信問問您的情況。到如今您離開了,我才悔恨不已,即便此前咱們經(jīng)常見面,我又怎么會嫌多呢?
又,韓駒《題采菊圖》詩序曰:“古人寄懷于物而無所好,然后為達(dá)。況淵明之真,其于黃花直寓意耳。至言飲酒適意,亦非淵明極致。向使無酒,但悠然見南山,其樂多矣。遇酒輒醉,醉醒之后,豈知有江州太守哉!”“向使無酒,但悠然見南山,其樂多矣”,是說即便沒有酒,陶淵明“采菊東籬下,悠然見南山”,也快樂多多。
王士元此詩里的“向使”,當(dāng)援以上諸例,解作“即便”。