《老子》第三章
原文：
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見（xiàn）可欲，使民心不亂。
是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
譯文：
如果領(lǐng)導(dǎo)階層不人為地標榜賢才，老百姓就不會因為想成為賢才而去爭名奪利；不把難得的物品當(dāng)成貴重之物，百姓就不會去偷盜；不炫耀那些可以激發(fā)人們內(nèi)心欲望的東西，百姓純樸的內(nèi)心就不會被擾亂。
所以，圣人在治理天下時，既要簡化百姓的思想，還要讓他們吃飽肚子，既要設(shè)法削弱他們的欲望，又要盡量增強他們的體質(zhì)。永遠使百姓沒有奸詐的心智，沒有貪婪的欲望，使那些少數(shù)自以為聰明的人不敢妄自行動，像這樣用無為的方式處理事務(wù)，那么國家就沒有治理不好的。
秋雨堂淺見：
這一章談治國治民之道，其核心理念是“無為而治”。
歷史上著名的“無為而治”的例子有兩個。
漢朝的第二任丞相曹參，上任之后，不追求政績，不啟動大型工程，不增加國庫儲備，不增加老百姓的負擔(dān)，不修改原有法令，仍舊執(zhí)行前任丞相蕭何制定的法律法規(guī)，讓經(jīng)過多年戰(zhàn)亂的老百姓過上了安穩(wěn)的生活，使國家的政治統(tǒng)治也得到了加強，留下了一段“蕭規(guī)曹隨”的佳話。
唐太宗李世民定國以后，認老子為其先祖，推崇道家思想，實行“與民休息”的治國方略，開創(chuàng)了中國歷史上有名的“貞觀之治”。
這些都是老子“無為而治”思想治理國家取得成功的實例。
新中國成立以后，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，以糧為綱，提出“發(fā)展體育運動，增強人民體質(zhì)”的口號，也是老子“實其腹”“強其骨”思想的體現(xiàn)。
前些年，電視上許多“尋寶”“鑒寶”節(jié)目盛行，把文玩古董的價格推到了令人吃驚的高位，許多與文物有關(guān)的犯罪活動大量增加，挖盜古墓，偷盜販賣文物的案件很多。以古玩文物行賄受賄的犯罪也大大增加。近幾年這類節(jié)目少了，古玩市場價格也大大回落，這類犯罪也大為減少。這也印證了老子“不貴難得之貨，使民不為盜”的觀念。
2022.10.18.
