《老子》第四章
原文：
道沖，而用之或不盈。淵兮,似萬物之宗。湛兮，似或存。
挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
吾不知誰之子，象帝之先。
譯文：
“道”雖然是看不見摸不著的，但它在宇宙中的作用卻是無所不在、無所不備、無窮無盡的。它多么深邃啊，它深不可側(cè)，廣不可量，似有非有，似無非無，卻是萬物的生化之母，是主宰萬物的宗主。它多么隱密啊，既無形象，又無方位，無始無終，好像根本就不存在，其實(shí)它是的的確確存在的宇宙的本源。
它不顯露楞角鋒芒，卻能于無形之中化解大千世界的矛盾和紛爭(zhēng)，維持宇宙的和諧與統(tǒng)一；它超脫于一切事物之上，又蘊(yùn)含于一切事物之中。
我不知道它是誰家之子，但又覺得它好像在天帝出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在了。
秋雨堂淺見：
這一章是在第一章的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡述“道”的特征和其存在的真實(shí)性。
主要有以下幾點(diǎn)：
一、道是真實(shí)存在的。并且在宇宙形成之前就已經(jīng)存在了。
二、道雖然看不見摸不著，卻是宇宙的本源，并且主宰著宇宙。由于道的存在，宇宙中所有的運(yùn)行、變化、生滅才能皆處于和諧狀態(tài)。
三、道無所不在，無所不備，體性圓滿，妙用無窮。
老子創(chuàng)立“道”的學(xué)說，意在倡導(dǎo)人應(yīng)該以“道”為師來對(duì)待生命和為人處世。道化育萬物于無形，人也不可炫耀聰明才智鋒芒外露。大千世界，到處充滿了矛盾和紛爭(zhēng)，天下事物，陰陽剛?cè)?，善惡美丑，是非曲直，各具其性。人?yīng)該像“道”一樣，含光內(nèi)斂，體性圓融，在方為方，在圓為圓，在美為美，在丑為丑，在高為高，在下為下，超脫于一切之上，又內(nèi)涵于一切之中。
方今常見的一句話叫“上善若水”。就是老子道家思想的一種表述。這里的“善”不單指善意善良，也指的是“好的”為人處世之道，“上善”就是“最好的”。上善若水的意思是，最好的處世態(tài)度就是像水一樣，不戀高位，甘居低下，在方為方，在圓為圓，不憚染污，自清自凈。
“人往高處走”是普遍的人性，正好與水的本性相反，這也是人不能擺脫煩惱、屢遭挫折的原因和根源。以道為師，“清靜無為”，順其自然，是道家的處世之道和養(yǎng)生之道。
