《老子》第十章
原文：
載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？
專(zhuān)氣致柔，能如嬰兒乎?
滌除玄鑒，能無(wú)疵乎?
愛(ài)民治國(guó)，能無(wú)為乎?
天門(mén)開(kāi)闔，能為雌乎?
明白四達(dá)，能無(wú)知乎?
譯文：
精神和形體合而為一，能不分離嗎？
聚結(jié)精氣以至于柔和溫順，能達(dá)到嬰兒身體般的柔軟狀態(tài)嗎？
清除欲望雜念而深入觀(guān)察自己的心靈，能沒(méi)有瑕疵嗎？
愛(ài)民治國(guó)，能遵行自然無(wú)為的規(guī)律嗎？
感受過(guò)大千世界的五光十色之后，內(nèi)心還能保持那份原始的柔順和平靜嗎?
心地清純，光明磊落，能不用心機(jī)嗎？
秋雨堂淺見(jiàn)：
本章承第八、第九兩章，進(jìn)一步闡述修身之道。
孔子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
老子也是在用同樣的句式，一連提出六個(gè)疑問(wèn)：“能無(wú)離乎？”“能無(wú)為乎？”“能如嬰兒乎？”“能無(wú)疵乎？”“能為雌乎？”“能無(wú)知乎？”讓人反觀(guān)自身。
這六個(gè)問(wèn)題實(shí)際上說(shuō)的就是有關(guān)修身、養(yǎng)性、治國(guó)等方面的內(nèi)容。
老子提倡人的精神和肉體應(yīng)高度統(tǒng)一，不要讓精神成為肉體的奴隸，如何才能做到這樣呢？那就是清心寡欲，身心合一。陶淵明身入官場(chǎng)后，深感身不由己，十分后悔，在《歸去來(lái)兮辭》里慨嘆道：“既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。” 最終回歸田園，過(guò)上了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的詩(shī)意生活。
老子認(rèn)為，修身養(yǎng)性的最高臨界，就是性情柔順如同嬰兒的身體。這和儒家提倡的“五德”溫良恭儉讓不謀而合。性情急躁粗暴，非君子之行狀，也不利于修身養(yǎng)性。
生活在滾滾紅塵之中，人心就像一面鏡子，形形色色的人、事、物都會(huì)映照其中，會(huì)受到各種各樣的干擾和誘惑，要時(shí)時(shí)反觀(guān)自己的內(nèi)心：有沒(méi)有被什么欲望和雜念所玷污，使心靈有了瑕疵？
愛(ài)民治國(guó)，要按“無(wú)為而治”的規(guī)律辦事，苛政繁政都會(huì)給老百姓帶來(lái)災(zāi)難，使國(guó)家陷于動(dòng)亂以至于滅亡。秦朝和隋朝的滅亡就是實(shí)例。
修身養(yǎng)性就是在喧囂的塵世間保持內(nèi)心的平靜，面對(duì)各式各樣的誘惑不為所動(dòng)，不以智巧心機(jī)謀事待人，心地純潔，胸襟磊落。
人的一生其實(shí)是充滿(mǎn)選擇的一生，人生的結(jié)果就是你自己選擇的結(jié)果，選擇了欲望你就勞碌，選擇了“無(wú)為”你就清凈。自己的選擇是否符合“道”的規(guī)律，這決定了我們的人生方向和幸福指數(shù)。 2022.10.24.
