楊秀和，（筆名：曉陽）號暢春齋主，當(dāng)代著名書法家、畫家、書畫教育家、社會活動家、文化學(xué)者、攝影師。楊秀和老師1955年出生于中國北京，中國國藝人民書畫院院士、中國書畫院院士、北京市楹聯(lián)學(xué)會書畫院理事、中國民俗攝影家協(xié)會會員。
多年來，暢春齋主楊秀和老師在民俗文化以及中國文史方面等領(lǐng)域，積累儲備了大量知識。尤其他在書法和繪畫專業(yè)方面，從小跟隨著書法家劉漢春先生學(xué)習(xí)書畫和書法理論知識，暢春齋主楊秀和老師經(jīng)過長期努力和刻苦鉆研，主攻秀氣、雋永的漢隸，形成了自己獨特的風(fēng)格，在書法學(xué)術(shù)方面享有盛譽。楊秀和老師書畫作品，多次參加《中國珍藏郵冊》發(fā)表幾十幅作品。
暢春齋主楊秀和楊秀和老師曾在《中華志愿者》、《采風(fēng)中國》、《河北當(dāng)代書畫》、《中國周刊》、《聚焦當(dāng)代藝術(shù)》等雜志發(fā)表作品，2021年楊秀和教授被錄入《中國名人辭典》。
中國書法是一門古老的漢字的書寫藝術(shù)，在書法的萌芽時期（殷商至漢末三國），文字經(jīng)歷由甲骨文、古文（金文）、大篆（籀文）、小篆、隸（八分）、草書、行書、真書等階段，依次演進。
中國書法歷史悠久，書體沿革流變，異采迷人。追尋三千年書法發(fā)展的軌跡,瀏覽歷代書法精品，從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書，至東漢、魏、晉的草書、楷書、行書諸體，書法一直散發(fā)著藝術(shù)的魅力，它不僅是中華民族的文化瑰寶，是世界上獨一無二的藝術(shù)瑰寶。
甲骨文是中國書法史上的第一塊瑰寶，從書法角度欣賞，甲骨文已經(jīng)完全具備了章法、結(jié)體、用筆等主要構(gòu)成因素。其筆法已有粗細(xì)、輕重的變化，具有一定的節(jié)奏感，為中國書法藝術(shù)奠定了基調(diào)和韻律。
金文是商、西周、春秋、戰(zhàn)國時期銅器上銘文字體的總稱，興盛于周代。金文依附于青銅器、鑄鼎的祭祀禮器，因此金文也被稱為鐘鼎文。鐘鼎文以《司母戊鼎》《毛公鼎》最為著名,藝術(shù)成就也最高。
秦統(tǒng)一中國前，通行文字是大篆，很不規(guī)范，秦統(tǒng)一六國后，“書同文字”，李斯取史籀大篆而創(chuàng)造小篆?！稁F山刻石》為秦始皇登臨嶧山時命李斯記頌其德所立，該篆書圓轉(zhuǎn)遒正，為標(biāo)準(zhǔn)秦篆，是后世小篆之祖。由于小篆，篆法苛刻，書寫不便，于是隸書出現(xiàn)了?！半`書，篆之捷也”。到了西漢，隸書完成了由篆書到隸書的蛻變，結(jié)體由縱勢變成橫勢，線條波磔更加明顯。隸書的出現(xiàn)是漢字書寫的一大進步，是書法史上的一次革命，不但使?jié)h字趨于方正楷模，而且為以后各種書體流派奠定了基礎(chǔ)。
在書法的明朗時期（晉南北朝至隋唐），書法藝術(shù)進入了新的境界。由篆隸趨從于簡易的草行和真書，它們成為該時期的主流風(fēng)格。
大書法家王羲之的出現(xiàn)使書法藝術(shù)大放異彩，他的藝術(shù)成就傳至唐朝倍受推崇。同時，唐代一群書法家蜂擁而起，如：虞世南、歐陽詢、楮遂良、顏真卿、柳公權(quán)等大名家。
在書法造詣上各有千秋、風(fēng)格多樣。經(jīng)歷宋、元、明、清，中國書法成為一個民族符號，代表了中國文化博大精深和民族文化的永恒魅力。
中國書法之美是他國文字所不及的，而欣賞書法，也是一門學(xué)問！
首先，要較深入的欣賞書法，得有兩把刷子──「歷史的刷子」與「書法的刷子」。歷史的刷子包含了書法史及中國歷史（書法家的創(chuàng)作背景）；書法的刷子則包含了文字學(xué)知識、書寫技巧、鑒別碑帖的能力及藝術(shù)涵養(yǎng)。它們都是密不可分的。
知曉古今之書法演變──書法史：
想想，書法演變是有前因后果的。從殷商的甲骨文到現(xiàn)在所看到的文字，五千年的歲月展露無疑。欣賞時如果不清書法史，而將隸書與草書、楷書相比──比哪一種好看──就有如一部歷史電影中張飛與岳飛同時出現(xiàn)在一個場景中，大煞風(fēng)景！
知曉古今之書法家背景──歷史：
你可曾知道，王羲之那鼎鼎大名的「蘭亭序」是在略有酒意時寫下的，事后多次嘗試也寫不出更好的作品？如果不知道，那也就無法深入的欣賞「蘭亭序」，因為你無法搞清楚它的前因后果，筆意也無法捉摸。
有文字學(xué)知識：
書法家最愛在文字上做文章了，有時為了變化，將多種字體（如隸書、草書）合為一種字體，有時學(xué)倉頡造字，為文字增減筆劃。如果這時，一個對中文只略知一二的外國人，誤把「山」、「宗」當(dāng)為一字，念為「崇」，書法中所注重的「整體感」便消失殆盡，沒有了字距、大小之美。相同的，一個不知哪種是隸書，哪種是狂草，而將其混為一談，后果可想而知……
有鑒別碑帖之能力：
欣賞書法必具備鑒別碑帖之能力，避免欣賞到偽帖而不自知，完全吸收，將不堪設(shè)想。
書寫技巧，非有不可：
所謂「內(nèi)行人看門道，外行人看熱鬧」，不懂書寫技巧則無法真正體會書法之美。用筆用墨之妙乃為書法欣賞的重點，不知書寫方法，不親身體驗，如何體會筆墨之妙？這也就是大部分名鑒賞家也為不錯的書法家之因。
有藝術(shù)涵養(yǎng)：
其實欣賞任何一種藝術(shù)，都要有如「置身其中」一般投入，用心去看，才能真正的感受到「骨力」、「姿態(tài)」、「神韻」、「氣魄」，欣賞書法才有意義。
在書法學(xué)習(xí)中筆法是指使用毛筆的方法與法度，它是書法技法中最基本、最核心的內(nèi)容。如果說書法是線條的藝術(shù)那么筆法則是決定線條外形、內(nèi)涵及其審美效果的關(guān)鍵之一。與人類任何法度都是源于客觀自然和源于社會生活一樣筆法也是人們在對大千世界不斷認(rèn)識、反復(fù)實踐的審美活動巾獲得靈感而創(chuàng)制的。例如中華書法史上有“俯脫萬物而寓于書”的張旭，有“聞汀聲以一陌筆法”的雷簡夫，有見“道上斗蛇遂得其妙”的文同以及“屋漏痕”、“錐面沙”等等有關(guān)書法筆法的文獻記載與民間傳說。這些足以說明書法藝術(shù)及其方法與法度皆肇于自然源于生活。在書法學(xué)習(xí)實踐中筆法主要教會我們?nèi)绾斡行У乜刂泼P的運動如何寫出具有一定審美效果的線條。筆法主要包括寫字的姿勢、執(zhí)筆的方法和運筆的技巧三大部分。
一、姿勢
初學(xué)書法者應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成良好的習(xí)慣，比如寫字時，一定要注意保持身體姿勢的正確，這不僅對于寫好字有著極為重要的作用而且對保持身體健康亦大有裨益。反之若初學(xué)書法時即采用錯誤的姿勢長此以往會養(yǎng)成壞的書寫習(xí)慣到時要糾正既費時又很難見效果。岡此養(yǎng)成良好的書法姿勢是初學(xué)書法者必須認(rèn)真塒待的重要環(huán)節(jié)。根據(jù)書寫時字的大小及其他實際情形書寫時常常分別采取坐勢、立勢、蹲勢三種姿勢。
1坐勢
坐勢指坐著寫字，前人將坐勢的基本要求概括為八個字：頭正、身正、臂開、足安頭正是指頭部的姿勢要端正略微向前俯，兩眼與紙面保持適當(dāng)距離。這樣就會保持視線中正，下筆運筆能看得準(zhǔn)確。保持頭正不僅有利于俯觀全局把字寫得端正而且也可預(yù)防近視。身直是指身體的姿勢要坐得正直但要適當(dāng)放松避免僵直。挺起腰部，使胸部與桌沿保持一拳左右的距離。這樣就能提起全身力量貫注于手臂、肘、腕、掌之間，既能保證運筆的自由空問同時又有利于書寫者肺部與脊椎的健康。臂開是指雙臂應(yīng)自然落向桌面右手執(zhí)筆左手按紙；要求適當(dāng)放松切忌雙臂緊靠兩肋。這樣運筆時才會舒暢自如得心應(yīng)手。足安，是指雙腳間距與雙肩距離等寬，左有分開，適當(dāng)放松，自然地平放于地而。切忌雙足直伸或一前一后，或兩腿交叉。
書寫時應(yīng)當(dāng)保持全身穩(wěn)定、協(xié)淵適當(dāng)放松以便充分發(fā)揮身體各部位的功能。
2立勢
立勢，指站著寫字，前人將立勢的基本要求概括為六個字：身躬臂懸足開。身躬，是指身體呈前俯狀，腰部略彎。
臂懸是指執(zhí)筆之手的腕、肘部均應(yīng)懸空與桌面保持約一尺左有的距離；另一只手可按紙亦可作刖用。
足開，是指左右兩腳自然分開以兩肩同寬一般是習(xí)慣左腳稍前。以便站得更穩(wěn)。
3蹲勢
蹲勢是指將紙鋪于地面蹲著書寫的姿勢，，前人將蹲勢的基本要求概括為八個字：膝屈、身傾、足瞪、肘懸。膝屈，是指雙膝自然下屈，使整個身體蹲下。身傾，是指上身應(yīng)略微向前傾斜。
足蹬，是指兩腳要自然前后分開前腳實踏地后腳腳尖蹬住地面類似賽跑時的起跑姿勢。
肘懸是指執(zhí)筆之手要懸起肘部，與地面保持約一尺左有的距離以便于揮運自如。
總之無論采取何種書寫姿勢都應(yīng)使全身適當(dāng)放松各部位協(xié)調(diào)得當(dāng)身體保持平穩(wěn)、自然。這樣
書寫時既能揮灑自如義能適當(dāng)消除疲勞有利于身心健康。
此外要養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣除了書寫時保持正確的書寫姿勢還應(yīng)注意調(diào)整好均勻的呼吸、愉悅的心態(tài)和專注的神情等。因為良好的書寫習(xí)慣。除了有利于悸法學(xué)習(xí)的進步有益于身體健康，還會反映出書寫者的文化修養(yǎng)、品格風(fēng)度。!與然，冰凍三尺非一日之寒良好書寫習(xí)慣的養(yǎng)成也不是一蹴而就的，它需要我們具有堅持不懈的勤奮和持之以恒的毅力。
二、執(zhí)筆法
我們所說的執(zhí)筆法是專指書寫時手執(zhí)毛筆的方法。傳統(tǒng)書法論著中常常提到的指法、腕法、肘法等，均屬于執(zhí)筆法研究的范疇。晉代書法家衛(wèi)夫人在其《筆陣圖》中云：“凡學(xué)書字，先學(xué)執(zhí)筆?！痹嶈荚谄洹堆軜O》中云：“夫執(zhí)筆者，法書之機鍵也也?！惫沤駮ù髱煻紡娬{(diào)初學(xué)書法時一定要先學(xué)會正確的執(zhí)筆方法這樣才能允分發(fā)揮指、腕、肘的神妙功朋有利于把字寫得既穩(wěn)健有力又呼應(yīng)暢通。因此學(xué)習(xí)、掌握正確的執(zhí)筆方法，是初學(xué)書法者必須獲得的一項基本功。我國歷代書法家們研究筆法的歷史悠久早在1000多年前就開始了其相關(guān)說法亦紛雜繁多莫衷一是。其中影響較大的主要有唐代陸希聲提出的”五字執(zhí)筆法”。
1五字執(zhí)筆法
據(jù)《宣和書譜》卷四的《儒素帖》載：“古之善書鮮有得筆法者唐陸希聲得之,凡五字：撅、押、鉤、格、抵。自言出自二王。與陽冰得之?！?/p>
五字“撅、押、鉤、格、抵”的執(zhí)筆法是數(shù)千年來相對而言能被大多數(shù)書家認(rèn)同并采用的一種執(zhí)筆方法。
1五字執(zhí)筆法
沈尹默先生在其《執(zhí)筆五字法》中指出：“撅如撅笛，所謂一指按也。押取檢束之義與撅相合而成其務(wù)。然后鉤曲以取之格橫以阻之而助之以抵管斯嵌定不可動搖?！痹谶@里。先生經(jīng)過深入分析研究，具體地將“撅、押、鉤、格、抵”五個字與“拇指”、“食指”、“中指”、“無名指”、“小指”五個手指聯(lián)系起來，對五字執(zhí)筆法作了精辟通俗、生動形象的闡釋。具體而言：
撅：要求大拇指前端稍斜而仰緊緊貼住筆管內(nèi)側(cè)由內(nèi)向外用力。
押：要求用食指的第一節(jié)斜而俯地緊緊貼住筆桿外側(cè)與拇指內(nèi)外配合南外向內(nèi)用力使筆桿基本執(zhí)穩(wěn)。
鉤：要求中指的第一、第二兩關(guān)節(jié)彎曲如鉤地鉤住筆桿的左外側(cè)，由左外向右內(nèi)用力。
格：即“頂”的意思。要求無名指的指甲根部，緊緊貼住筆桿右內(nèi)側(cè)，與中指配合，由內(nèi)向左外用力推出。
抵：要求小指墊在無名指下給力量較小的無名指增加向左外的推力。
五字執(zhí)筆法對于初學(xué)書法者或?qū)σ话銜▌?chuàng)作而言無疑應(yīng)是一種正確而穩(wěn)妥的執(zhí)筆方法。其關(guān)鍵在于能使五指各就其位各盡其責(zé)既各自分工又相互配合能把筆管從四面八方、前后左右控制起來書法時無論上下左右、站立蹲勢皆能揮筆自如得心應(yīng)手。
2運腕法
運腕法是初學(xué)書法者在掌握了執(zhí)筆方法之后，為保證書寫的順利還必須了解、學(xué)習(xí)的一種基本技巧。運腕法包括枕腕、懸腕、懸肘三種書：寫方式。
(1)枕腕法。
枕腕法是指將右手腕自然地放在桌子上或?qū)⒆笫直硥|放在右手腕下面，以便右腕能靈活自由地運轉(zhuǎn)。枕腕法適宜于寫小字。
(2)懸腕法。
懸腕法是指將右手懸空提起右肘枕靠在桌面上為支撐點。懸腕法適宜于寫兩寸見方的字。
(3)懸肘法。
懸肘法是指手腕與肘部均離開桌面，整個手臂懸空。一般是站立著書寫時使用。這時，手指與掌心均垂向紙面。懸肘法便于大幅度的進退運轉(zhuǎn)，岡此適宜于寫大楷或行、草書。懸腕、懸肘是初學(xué)書法者必須學(xué)習(xí)、掌握的一項基本功，故應(yīng)多加練習(xí)以增強筆力。最初練習(xí)時手會發(fā)抖這是很自然的；但只要堅持練習(xí)日久定會習(xí)慣并掌握。
執(zhí)筆的方法很多。觀點不一。但歸根結(jié)底執(zhí)筆只是書法的手段而并非目的。因此無論何種執(zhí)筆方法只要能保證很好地運筆寫出規(guī)范、符合審美理想的線條就行。至于如何執(zhí)筆、執(zhí)緊執(zhí)松、執(zhí)高執(zhí)低，其實都可因人而異。對此，陳振濂先生從書法的主客觀層面出發(fā)強調(diào)指出了執(zhí)筆的兩大基本原則：“執(zhí)筆的原則無非兩條一是適應(yīng)自己的生理與心理習(xí)慣，二是能夠達到寫好字的目的?！?/p>
對于如何執(zhí)筆，宋代大書家蘇東坡也曾說：“執(zhí)筆無定法，但使虛而寬。”他的意思也認(rèn)為執(zhí)筆不必死守一法應(yīng)從實際出發(fā)，可根據(jù)書寫的環(huán)境、筆的形制以及個人的習(xí)慣等靈活多變。例如寫榜書，就不一定用五字執(zhí)筆法而可選悄握管法。站著題壁或彎腰在地上寫字可選用單鉤法。蘇東坡講的“虛”是指不要緊攥五指要讓手掌虛空讓各指、腕關(guān)節(jié)保持一定的自由度。民間往往教小孩執(zhí)筆習(xí)字時，要求能在掌心放一個雞蛋才合適其用意大概緣于此?！皩挕碑?dāng)然是指運筆的范圍寬綽有裕方能揮灑自如。
關(guān)于執(zhí)筆的松緊應(yīng)以能使筆在手中揮灑自如為宜。相傳壬獻之幼時習(xí)字其父王羲之潛于獻之背后，“掣其筆不得”，羲之乃嘆日：“此兒后當(dāng)復(fù)有大名?！贝耸卤拘≌f家言其真?zhèn)坞y定。但“掣筆”一說，卻被后人奉為書圣古訓(xùn)。習(xí)字圭臬。而代代相因。于是便有了所謂“捏破管、書破紙”之說教。其實。執(zhí)筆的力度與字的“筆力”并非成正比例；若執(zhí)筆過緊，手腕手指容易疲勞運筆反而揮灑不靈。還是蘇東坡能理解此中奧妙，他說：“仆以為知書不在于筆牢浩然聽筆之所之而不失法度乃為得之。”
至于執(zhí)筆的高低更無嚴(yán)格要求但以靈活適宜為度。一般而言若要求字沉穩(wěn)比如書寫篆書、隸書、楷書則執(zhí)筆應(yīng)低。若要求字飄逸比如書寫行書、荸書則執(zhí)筆應(yīng)高。
運筆法，是指在書寫時為了寫出符合審美需求的線條，而使筆鋒按照一定的法則運行的方法。
傳統(tǒng)又將“運筆”稱作“用筆”是一科1書寫者主體審美意識積極參與的活動。與“用筆”相對的是“信筆”，信筆又分兩種情況：一種是書法家的“信筆”。它是其運筆技巧達到爐火純青時的自然表現(xiàn)；一種是初學(xué)書法者的“信筆”，它寫出的線條常常是扁平乏力、單薄枯澀，毫無美感。兩種“信筆”具有本質(zhì)區(qū)別。唐代孫過庭在《書譜》里對初學(xué)書法者“信筆為體、聚書成形”的書寫態(tài)度早就有過批評。因此，初學(xué)書法者應(yīng)勤練“用筆”而避免“信筆”。
初學(xué)書法者對運筆法的訓(xùn)練，是培養(yǎng)自己駕馭毛筆能力的最重要環(huán)節(jié)。具體而言運筆法是使用毛筆筆毫的一種技巧，是毛筆字的點畫能否呈現(xiàn)出美輪美奐、千姿百態(tài)的關(guān)鍵。對此，歷代書法家均有論及，諸如東漢蔡邕說：“惟筆軟則奇怪生焉。”唐代張懷璀云：“夫書。第一用筆?！泵鞔钿吖獾溃骸耙还P有一筆之法。一字有一字之法，一字之法。貴在結(jié)構(gòu)；一筆之法。妙在起止。起止得宜則畫無不美；結(jié)構(gòu)有道，則字無不佳。然結(jié)構(gòu)之道。所重者。尤在于筆法之精妙也?！蔽覈鴷ń珀P(guān)于運筆的論著非常豐富，相關(guān)術(shù)語不少，其巾很多較難理解。以下我們擬對一些基本運筆法作簡要闡釋。
1起筆與收筆
漢字書法中的每一筆畫。尢疑都有其起筆、行筆和收筆三個基本過程。歷代書法實踐證明，書寫行筆時最忌諱一拖而過，最忌諱起筆和收筆時交代不清。岡為，起筆和收筆是決定點畫形態(tài)美丑成敗的關(guān)鍵。
起筆的基本方法是“逆鋒起筆”即朝著筆畫應(yīng)走方向的反向下筆。逆鋒起筆，既可以理解為起筆時藏鋒，又可以理解為在筆鋒落紙前手腕于空中作逆向而短促的起筆動作。逆鋒起筆寫成的筆畫形態(tài)，既可以是圓筆又可以是方筆。此外，還有順鋒、露鋒起筆的。
收筆的基本方法是“回鋒收筆”即筆鋒運行到點畫末端，向行筆走向的反向往回帶筆?！盎劁h收筆”在書法作品創(chuàng)作中非常重要誡如古人所說：“無往不收，無垂不縮?！被劁h收筆時，不僅要通過頓挫來完成回鋒也要求行筆至筆㈣末端時，手腕借下行力量而反向一縮的瞬間回力來完成回鋒。
應(yīng)注意在作逆鋒起筆，回鋒收筆時，一定要使點畫交代得清楚明白，肯定有力，而顯含蘊穩(wěn)重；否則，會顯得虛弱無力、鋒芒輕飄外露。
2中鋒與側(cè)鋒
中鋒也稱正鋒，是學(xué)習(xí)書法運筆的關(guān)鍵技法之一。要求行筆時，始終將筆的鋒芒保持在筆畫的中心線上，即如東漢蔡邕所說：“令筆心常在點l畫中行。”
我國歷代書法家都非常重視巾鋒行筆。一方面。他們均強調(diào)中鋒行筆的關(guān)鍵在于筆直。如明代李溥光說：“正鋒者不可使其筆偏?！彼未资凇独m(xù)書譜》中云：“筆正則鋒正?！绷硪环矫?，甚至強調(diào)書法創(chuàng)作時要“筆筆中鋒”。何以如此?這是兇為，中鋒運筆時，會使更多的是墨汁隨筆尖的中心鋒芒流注、浸潤到線條中心。再借助紙墨相生的作用，使墨汁從線條中心向兩邊擴散，于是呈現(xiàn)出中心墨色濃郁、兩側(cè)墨色淺淡的效果，且偶有疏空或邊毛，使筆畫線條有了變化從而顯得自然穩(wěn)重、流暢舒展，頗有立體感和力量感的審美效果，即古人所謂“人木三分”、“力透紙背”的審美效果。近人馬宗霍在《書林記事》中記載：“王羲之嘗書祭北郊祝版……更祝版工人削之，羲之筆人術(shù)三分?！贝溯W事有文學(xué)夸張之嫌是毋庸諱言的但據(jù)此嘆服羲之“其力之精到若此”，確是其對中鋒行筆的一種鶯視與強調(diào)?？梢娭袖h行筆是傳統(tǒng)書法中的基本筆法，是初學(xué)書法者在學(xué)習(xí)運筆時必須重視的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
側(cè)鋒是與中鋒相對而言的。要求書寫時斜偃筆桿，使筆尖的中心鋒芒落在線條的一側(cè)，而不在線條的中央。具體而言。在側(cè)鋒寫“橫”、“捺”筆i面l時，筆尖鋒芒要偏在線條的上端邊沿；在側(cè)鋒寫“豎”、“撇”筆畫時筆尖鋒芒要偏在線條的左端邊沿。側(cè)鋒寫字的效果是鋒棱外露，點畫峻峭靈動，但若用得不當(dāng)，則會導(dǎo)致一邊充實濃郁、一邊苦澀偏薄的不好效果。
書法藝術(shù)的美也在于變化。因此在書法創(chuàng)作中。中鋒、側(cè)鋒一定要交互使用。中鋒以顯遒勁側(cè)鋒以增妍美。中鋒和側(cè)鋒并用能使書法作品達到具有豐富藝術(shù)意趣的審美效果。
應(yīng)當(dāng)注意，前人強調(diào)“筆筆中鋒”之說，雖難免有偏激和絕對之嫌；但是對于初學(xué)書法者而言，則是中肯之言。因為初學(xué)書法者只有在善于運用中鋒的基礎(chǔ)上才能靈活自如地運用側(cè)鋒，才能使側(cè)鋒力強氣厚，不至于輕薄飄浮。因此初學(xué)時應(yīng)力爭筆筆中鋒。
3藏鋒與露鋒
藏鋒主要是指在行筆時筆閫的起筆和收筆之處不露鋒芒的一種運筆方法。
起筆藏鋒是指寫字時的筆鋒放在線條的稍后部分落筆時先與筆畫的走向相反然后才與筆畫走向一致即如前所說的“逆鋒起筆”的一種。如寫一橫，走向本該由左向右王見卻要先向左移動一下然后再向右行筆。寫一。嶝走向本該由上向下現(xiàn)卻要先向上移動一下然后向下行筆即所謂“欲右先左欲下先上”。
收筆藏鋒，是指在書寫時。收筆處向回帶筆避免有虛弱的鋒芒外露。收筆藏鋒，即如前所說的”回鋒收筆”的一種。
露鋒是一種在筆畫的起筆和收筆處露出筆鋒的運筆方法。點畫在起筆處露出鋒芒，不用逆鋒所以也叫“順鋒”起筆：在收筆處露鋒時，要將筆鋒漸漸提起，不用回鋒。
藏鋒是與露鋒相對而言的藏鋒和露鋒是一塒矛盾統(tǒng)一體。如古人云：“臧鋒以包其氣露鋒以縱其神。”藏鋒使筆嘶渾融含蓄。力聚神凝意蘊渾厚沉著柔韌多力；露鋒則使筆畫精神外躍銳利挺拔縱逸飛動。在書法創(chuàng)作中藏鋒與露鋒兩者各有妙用又相輔相成共同實現(xiàn)書法藝術(shù)之審美價值。
藏鋒是與露鋒相對而言的
一般而言藏鋒、露鋒的使用在不同書體中有小同的頻率。篆書、隸書多用藏鋒，少用露鋒，其中篆書幾乎全用藏鋒?？瑫劁h、露鋒大約各占一半:而在行書、草書中為了突出點畫之間的呼應(yīng)和變化，往往多用露鋒。
不過，中華傳統(tǒng)文化歷來講究“含蓄內(nèi)斂”，主張“君子藏器”作為東方抽象豈術(shù)代表的漢字書法尤其看重含蓄之美。而露鋒太多則會顯得輕率浮躁，甚至鋒芒畢露、劍拔弩張從而失去內(nèi)斂含蓄。對此書畫家黃賓虹先生指出：“腕中之力應(yīng)藏于筆巾切不可露于筆外，鋒要藏不能露更不能存盡處露H{氣力?！背鯇W(xué)書法者當(dāng)牢記此訓(xùn)對藏鋒應(yīng)多加練習(xí)。
一幅書法作品大都包括正文、題款和印章三個方面的內(nèi)容。
正文是要寫的主要內(nèi)容，是作品的主體。文章詩詞，格言警句等等健康向上，吉利祥和的文字都可作為書法作品的內(nèi)容。
題款是正文之外的說明性文字。包括象正文題目，出外，書寫的時間、地點，書寫者的姓名、字號、齋號，所贈對象的稱呼、姓名等等。這些內(nèi)容并不是每幅作品都要全寫上。題款內(nèi)容的多少要視作品的具體需要而定。題款的內(nèi)容有的寫在正文前面，叫上款；有的寫在正文后面，叫下款。象所贈對象的姓名，稱呼這樣的內(nèi)容應(yīng)該寫在正文的前面，以表尊敬。
書法作品中所蓋的印章，從內(nèi)容來分，有名號章和閑章。從所蓋的位置來看，有迎首章和押腳章。蓋在作品上首的叫迎首章，蓋在正文和下款之后的叫押腳章。印章在書法作品中主要起點綴作用，所以一幅作品的印章也不能過多，一般是一至三方為宜。
正文、題款、印章是一幅作品的三大有機構(gòu)成部分。在創(chuàng)作時，必須統(tǒng)籌安排，使三者構(gòu)成一個完美和諧的整體。
孫過庭：初學(xué)分布，但求平正。
項穆：書有三戒；初學(xué)分布，戒不均繼知規(guī)矩，戒不活與滯；終能純熟，戒狂怪與俗。
王羲之：字之形勢不宜上闊下狹，如此則重輕不相稱也。分間布白，遠近宜均，上下得所，自然平穩(wěn)。
顏真卿：欲書先預(yù)想字形，布置令其平穩(wěn)，或意外生體，令有異勢，是之謂巧。
歐陽詢：初學(xué)之士，先立大體，橫直安置，對待布白，務(wù)求其均齊。
王羲之：分間布白，遠近宜均。
蔣和：布白有三；字中這布白，逐字之布白行間之布白。初學(xué)分布，皆須停勻；既知停勻則求變化，斜正疏密錯落其間。
陳繹：疏處捺滿，密處提飛；平處捺滿，險處提飛；捺滿則肥，提飛則瘦。
王羲之：分均點畫，遠近相須，播布研精，調(diào)和筆墨；鋒纖往來，疏密相附。
項穆：人之于書，得心應(yīng)手，千形萬狀不過曰中和。曰肥。曰瘦而已。若書宜長短合度，輕重協(xié)衡，陰陽得宜，剛?cè)峄?，猶世之論相者不肥不瘦。不長不短為端美也。
張懷瑾：偃仰向背；謂兩字并為一字，須求點畫上下偃仰有離合之勢。
王羲之：二字合為一體，重不宜長，單不宜小，復(fù)不宜大，密勝乎疏，短勝乎長。
衛(wèi)夫人：點畫如高峰墜石，磕磕然實如崩也；橫畫如千里陣云，隱隱然其實有形；豎畫如萬歲枯藤；撇畫如陸斷犀象；捺畫如崩浪雷奔；斜勾如百鈞弩發(fā)；橫折如勁弩筋節(jié)；每為一字，各象其形，斯造妙矣，書道畢矣。
暢春齋主楊秀和是北京大學(xué)特聘教授，著名書法家、畫家、書畫教育家，國家一級美術(shù)師，國家一級書法師。
暢春齋主楊秀和教授現(xiàn)擔(dān)任中國文藝家協(xié)會總會副主席兼書法家分會主席，中國炎黃書畫藝術(shù)研究會會長，東方欣正書畫院院長。
暢春齋主楊秀和教授同時擔(dān)任世界文藝雜志社總編，中國名家雜志社榮譽總編，中國文化新聞報編委會主席，中國炎黃書畫報總編。
暢春齋主楊秀和教授兼任中國書畫研究會理事長，中國國畫協(xié)會常務(wù)理事，中國文化城高級書畫師、藝委會理事，中國軟硬筆書法競賽評審主席。
暢春齋主楊秀和教授是國際書畫研究院研究員，北京墨緣閣書院院長，國賓禮特聘書畫家，東方書畫藝術(shù)學(xué)院終身教授，中國書法家協(xié)會會員，中國美術(shù)家協(xié)會會員。
暢春齋主楊秀和教授還是挪威國立藝術(shù)家協(xié)會外籍會員、英國皇家藝術(shù)研究院名譽院士客座教授，荷蘭皇家藝術(shù)學(xué)院高級學(xué)術(shù)顧問。
暢春齋主楊秀和書法作品獲國際英倫獎；亞洲藝術(shù)櫻花獎；法國盧浮宮中國書畫名家精品展特別成就獎；2015年中華傳統(tǒng)文化當(dāng)代藝術(shù)名家作品邀請展美術(shù)類金獎等諸多獎項。
暢春齋主楊秀和書畫作品入編《百年經(jīng)典——中國美術(shù)全集》、《大畫家》、《中國藝術(shù)圈十大人物》、《中國文化圈領(lǐng)導(dǎo)人名錄》、《世界藝術(shù)巨匠》等。
暢春齋主楊秀和書畫作品多次刊載于中國文聯(lián)《神州》雜志，出版《中國藝魂專訪特刊》《中國當(dāng)代藝術(shù)家》《北京畫館》。所寫論文《隸書的歷史》刊載于《世界大百科全書》。被聯(lián)合國教科文組織、中國書美協(xié)、中國文學(xué)、中國藝術(shù)研究院等授予“中國百杰書畫家”、“世界文化名人”、“中英文化交流形象大使”、“中華文化傳播大使”“世界文化遺產(chǎn)AAAA級金獎藝術(shù)家”等榮譽。
暢春齋主楊秀和教授還被中國文聯(lián)、中國書協(xié)授予“2020年全國德藝雙馨藝術(shù)家”“中國實力派書畫家”，“中國最具投資收藏價值書畫名家”“中國百強書畫家”“2022年當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)軍人物”等榮譽。
暢春齋主楊秀和教授曾榮獲當(dāng)代中國藝術(shù)作品成就展特別金獎等各類獎項百余次。并被全國各省級書畫院等國內(nèi)外知名藝術(shù)機構(gòu)和人士收藏。
暢春齋主楊秀和書畫作品榮獲英國、荷蘭皇家藝術(shù)學(xué)院及法國盧浮宮頒發(fā)之獎杯、獎盤、勛章20余件枚。
