《老子》第十三章
原文：
寵辱若驚，貴大患若身。
何謂寵辱若驚？寵為上，辱為下；得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。
何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身；及吾無身，吾有何患?
故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。
譯文：
得寵或受辱之所以讓人心驚，是因為視大患如同自己的身體般重要。
什么叫作得寵和受辱都叫人心驚？人都把得寵看作是好的、有利的，把受辱看作是不好的、有害的；所以得寵便驚喜，受辱就驚恐，這就叫寵辱若驚。
什么叫做重視大患如同重視身體一樣呢？我之所以有大患，是因為我身體里有私心私欲；如果我身體里沒有這些東西，我何患之有？
所以，像重視自己身體一樣重視百姓的人，才可以把治理天下的重任交付于他；像愛惜自己身體一樣愛惜天下萬物的人，才可以把天下大事托付于他。
秋雨堂淺見：
本章繼續(xù)談修身之道。分析人寵辱皆驚的原因，指出克服這種心理的修身方法。
“寵”是指受到偏愛和褒揚，“辱”是指受到責(zé)罰和貶斥。受到偏愛、褒揚或責(zé)罰、貶斥就驚慌失措的人，是因為他把自身的名利、地位、虛榮看得太重。得寵就名利雙收，受辱則名利皆失，是社會現(xiàn)實，故而會寵辱皆驚。如果不把自己的名利、地位、虛榮等看得太重，而能淡然處之，不當回事，還有什么驚慌失措的必要呢？
大道無情，天地不仁，本無寵辱可言。人之所以寵辱若驚，全因私欲之所致。如能保持清靜的天然本性，以虛靜恬淡自守，忘乎自我，忘乎貴賤，超脫榮辱，就不會因受寵而驚喜，因受辱而驚恐。
范仲淹先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，登上岳陽樓，看到春和景明，波瀾不驚，長煙一空，皓月千里的景色，發(fā)出了“心曠神怡，寵辱偕忘”的感嘆，說明像范仲淹這樣心系天下、胸懷曠達的人，身在官場，也難免寵辱之憂，僅在此時，感受短暫的寵辱偕忘的心靈佳境而已，可見要做到寵辱不驚，實為不易。
對于我們普通人而言，沒有普惠天下的偉績，自然難得大寵，不過分看重私利和虛榮，就不會有大辱，小寵小辱淡然處之，心態(tài)平和，就會有益于身心。
后世依托老子的思想所產(chǎn)生的道教理論，將養(yǎng)身保身理念推到了極致，以修道成仙、長生不老為最高追求。其修煉的方法就是戒除情欲和物欲，保持內(nèi)心的平靜和安寧，以修心達到修身保身的目的。
老子雖然倡導(dǎo)清靜無為，把修心養(yǎng)身看作頭等大事，欲乘青牛出關(guān)隱居，相忘于江湖，但他仍不忘蒼生，心系天下，建議統(tǒng)治者將治理天下的重任托付給那些像看重自己的身體一樣看重百姓和天下萬物的人。
修身養(yǎng)性，治國安民，是貫穿《老子》全書的主題思想。
文/靳義堂 2022.10.27.
