《老子》第十四章
視之不見(jiàn)，名日“夷”，聽(tīng)之不聞，名日“?！?；搏之不得，名日“微”。此三者不可致詰，故混而為一。
其上不皦，其下不昧，繩繩兮不可名，復(fù)歸于無(wú)物。是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象，是謂“惚恍”。迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其后。
執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。
譯文：
眼睛看不見(jiàn)它的形狀，就叫做“無(wú)色”；耳朵聽(tīng)不到它的聲音，就叫做“無(wú)聲”；用手觸摸不到它的存在，就叫做“無(wú)形”。無(wú)色、無(wú)聲、無(wú)形這三者不可推究，那是分辨不清的，因?yàn)樗鼈兪腔於鵀橐坏恼w。
它的上面不明亮，它的下面也沒(méi)有陰影。它無(wú)邊無(wú)際不可名狀，最終還原為無(wú)物的狀態(tài)。這就是沒(méi)有形狀的狀態(tài)，沒(méi)有實(shí)體存在的意象，也就是若有若無(wú)、飄忽莫測(cè)的之態(tài)。迎著它看不到它的頭，跟著它也看不見(jiàn)它的尾。
拿古已有之的道的原理，可以駕馭掌控當(dāng)今現(xiàn)實(shí)存在的有形有相的具體事物。能夠了解宇宙起源、事物發(fā)展的始末，這才是真正認(rèn)識(shí)了道的運(yùn)行規(guī)律。
秋雨堂淺見(jiàn)：
本章在第一章、第四章、第六章的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡述“道”的特征及作用。
“道”是純粹、素樸、無(wú)色的元?dú)?，?是清靜、自然、無(wú)形的虛空。以目視而無(wú)色可見(jiàn)，是謂真色無(wú)色；以耳聽(tīng)而無(wú)聲可聞，是謂大音希聲；用手觸摸而無(wú)物可得，是謂大象無(wú)形。
“道”雖無(wú)色、無(wú)聲、無(wú)形， 但能生育天地，運(yùn)行日月，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物。所以，“道”是天地萬(wàn)物之母，也是天地萬(wàn)物的主宰，天地萬(wàn)物的運(yùn)行、生滅皆原于“道”。
現(xiàn)代科學(xué)證明，人的眼睛一般只能看到波長(zhǎng)為390——780納米范圍之內(nèi)的光線。而反射光的波長(zhǎng)不在這個(gè)范圍之內(nèi)的事物，人眼是看不到的。
人的耳朵可以聽(tīng)到的聲音的頻率范圍是20——20000赫茲，低于20赫茲的叫次聲波，高于20000赫茲的叫超聲波，人的耳朵是聽(tīng)不到的。
可見(jiàn)人所能看到的物象和聽(tīng)到的聲音，在整個(gè)宇宙中只是極小的一部分，觸覺(jué)所及的范圍就更加有限了。“道”是人的感官感知范圍之外的一種存在。
老子能于人的感官所及之外發(fā)現(xiàn)“道”的存在，這是對(duì)人類文化和哲學(xué)的巨大貢獻(xiàn)。王東岳先生認(rèn)為，中國(guó)古代只有一個(gè)半思想家，一個(gè)是老子，他的哲學(xué)思想里既有社會(huì)觀，又有宇宙觀。半個(gè)是孔子，他的哲學(xué)思想里只有社會(huì)觀，沒(méi)有宇宙觀。可見(jiàn)“道”的發(fā)現(xiàn)和闡述對(duì)人類哲學(xué)思想的貢獻(xiàn)有多么巨大。
10月4日，諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)?lì)C給了三位研究量子光學(xué)和原子物理的歐美科學(xué)家，“量子糾纏”成了最近多種媒體談?wù)摰臒衢T(mén)話題。他們的研究結(jié)果為基于量子信息的新技術(shù)掃清了道路，使人類在探究宇宙未知領(lǐng)域的過(guò)程中又向前邁進(jìn)了一步，也為“道”的存在從一個(gè)角度作了證明。是老子“執(zhí)古之道，以御今之有”的范例之一。
文/靳義堂
2022.10.28.
