《老子》第十五章
古之善為道者中，微妙玄通，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容：
豫兮，若冬涉川；猶兮，若畏四鄰；儼兮，其若客;
渙兮，其若凌釋?zhuān)欢刭猓淙魳?；曠兮，其若?
混兮，其若濁；澹兮，其若海；飂（liú）兮,若無(wú)止。
孰能濁以靜之徐清？孰能安以動(dòng)之徐生？
保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
譯文：
古時(shí)候那些善于行道的人，精微玄妙，深不可測(cè)，不是一般人可以理解的。正因?yàn)椴荒苋媪私馑麄儯荒苊銖?qiáng)地形容他們說(shuō)：
他多么小心謹(jǐn)慎啊，好像冬天踩著冰過(guò)河；他多么警覺(jué)戒備啊，好像防備著鄰國(guó)的進(jìn)攻；他多么恭敬鄭重啊，好像是在別人家里做客；
他行為灑脫，好像冰塊緩緩消溶；他本色純樸，好像沒(méi)有經(jīng)過(guò)雕刻的原木；他心胸曠遠(yuǎn)豁達(dá)，好像幽深的山谷；
他渾厚質(zhì)樸，像容納萬(wàn)物的濁水。他寧?kù)o深沉，像浩渺無(wú)邊的大海；他神采飄逸，像永無(wú)止息的秋風(fēng)。
誰(shuí)能使渾濁的世界安靜下來(lái)，慢慢澄清？誰(shuí)能使沉寂的世界行動(dòng)起來(lái)，慢慢顯出生機(jī)？
保持這個(gè)“道”的人不會(huì)自滿(mǎn)。正因?yàn)樗麖牟蛔詽M(mǎn)，所以能夠除舊布新。
秋雨堂淺見(jiàn)：
本章是對(duì)古時(shí)候有道之人的描述。也是老子心目中得道者的理想形象。
在他的心目中，有道之人韜光養(yǎng)晦，神秘莫測(cè)，他們展現(xiàn)出來(lái)是謙恭謹(jǐn)慎、純樸寬厚、沉靜穩(wěn)重，心胸曠達(dá)，行為自然灑脫，永不驕傲自滿(mǎn)的形象。
在我們所能了解到的歷史人物中，要說(shuō)韜光養(yǎng)晦、神秘莫測(cè)的人，恐怕只有老子本人和他的學(xué)說(shuō)的繼承者莊子兩人而已。他們有對(duì)宇宙和天地萬(wàn)物的洞悉，有對(duì)社會(huì)和人生透徹而深刻的認(rèn)識(shí)，智慧遠(yuǎn)超常人，但他們不追求位高名顯，不貪圖榮華富貴，做著書(shū)籍管理員和漆園吏這樣的差事，甘居人下，淡泊寧?kù)o，以享天年。
要說(shuō)具備謙恭謹(jǐn)慎、純樸寬厚、沉靜穩(wěn)重，心胸曠達(dá)，行為自然灑脫品格的人，三國(guó)時(shí)的諸葛亮可算一個(gè)。他隱居隆中之時(shí)，“躬耕壟畝，不求聞達(dá)于諸侯”，大有老莊遺風(fēng)。但自被劉備三顧茅廬出山以后，為了輔劉興漢，殫精竭慮，鞠躬盡瘁，七擒孟獲，六出祁山，明知不可為而為之，終于積勞成疾，年僅54歲，便病逝于五丈原，令人扼腕長(zhǎng)嘆。
晉代陶淵明不愿“心為形役”、不愿為五斗米折腰，毅然辭去縣令之職，掛印還鄉(xiāng)，過(guò)上了南山種豆、東籬采菊、飲酒作詩(shī)的尋常日子，于無(wú)意間開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)田園詩(shī)的先河，名留后世，印證了老子“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”的遺訓(xùn)。
老子希望出現(xiàn)能使躁動(dòng)渾濁的天下平靜下來(lái)的有道之人，發(fā)出了“孰能濁以靜之徐清”的呼喚，諸葛亮有平定天下之志和治國(guó)安邦之能，但“出師未捷身先死，常使英雄淚滿(mǎn)巾”。陶淵明雖無(wú)“兼濟(jì)天下”之志，卻有“獨(dú)善其身”之實(shí)。此二人的人生雖未必如老子所希望的那么圓滿(mǎn)，但也可稱(chēng)之為有道之士。
在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代歷史上，毛澤東、周恩來(lái)、鄧小平等老一輩革命家，能使天下“濁以靜之徐清”，“安以動(dòng)之徐生”，他們堪稱(chēng)“有道之士”。
文/靳義堂
2022.10.29.
