《老子》第十六章
原文：
致虛極，守靜篤。
萬物并作，吾以觀復(fù)。
夫物蕓蕓，各歸其根。歸根曰“靜”，靜曰“復(fù)命”。復(fù)命曰“?！薄ＶＴ弧懊鳌?。不知“常”，妄作兇。
知“?！比?，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
譯文：
要達到內(nèi)心最高境界的虛空無欲，并堅守徹底的清靜無為。
世間萬物一起生長，我觀察了他們的生命在生長與凋落中往復(fù)循環(huán)的規(guī)律。
萬物繁雜眾多，各自回歸本原，回歸本原就是一次生命形式的終結(jié)，是繁華之后的靜寂。而這種靜寂之后生命形式會再次綻放。這種生命的往復(fù)循環(huán)是永恒不變的規(guī)律。認識并把握這個規(guī)律，就不會做違背自然規(guī)律的事情；反之，則有可能輕舉妄動干出兇險的事情。
能夠認識把握自然規(guī)律，就能夠包容萬物，能夠包容萬物就能做到公正無私，能夠公正無私就能獲得普遍的認可，獲得普遍的認可就是遵循天地自然的規(guī)律，遵循天地自然的規(guī)律就符合“道”的標準，符合“道”的標準就能夠長久，終生都不會有危險。
秋雨堂淺見：
本章談如何“悟道”，即怎樣才能成為一個有道之人？
承接上一章“孰能濁以靜之徐清；孰能安以動之徐生”，開篇即言“致虛極，守靜篤”。致虛守靜不僅是一般人得道悟道的路徑，也是“人君”得道悟道、依道治國、公行天下、避免因“欲”妄動、實現(xiàn)社會安定、追求天下大治的前提條件。
虛、空、無，既是道體的內(nèi)容，也是道的一個規(guī)定性?！盀榈馈币諟p其心中的欲念、欲望和欲求，要減到“虛”的狀態(tài)，達到“虛”的極致，才能與道契合，得道悟道。
虛到極致必然寂靜，若空曠的山谷必然寂靜一樣。但相對于人的認識和修道功夫而言，靜定不僅是把握事物本質(zhì)的條件，更是實現(xiàn)由“虛極”進而悟道的前提。靜是動的參照，身心平靜才能感知身外之動，才能看清外在事物變化和運動的本質(zhì)。
在虛極靜篤的狀態(tài)下，我們才能清晰地認識事物循環(huán)往復(fù)運動的周期性。事物的發(fā)展變化，無論多么紛繁復(fù)雜，事實上走的都是一條“歸根”之路，即向出發(fā)點的復(fù)歸。道即虛、無，既是天地之根，也是萬物之根。復(fù)歸于道（虛、無），也就遠離了生長運動時的喧囂，走向自然靜態(tài)，開始孕育下一個運動周期。
達到靜止，意味著回歸到本命，也就是命運，即事物發(fā)展運動不可抗拒的趨勢或規(guī)律。萬事萬物由無到有再復(fù)歸到無，這是必然的規(guī)律，（這和佛教的“色即是空，空即是色”不謀而合。）把握了事物的運動變化規(guī)律，就是悟道，才能寬容、包容和大度。道若山谷，亦如容納百川之江海，具有超常的包容性，悟道之人理應(yīng)胸懷廣闊，善納萬物。
佛家說人生痛苦的最主要的原因就是“無明”，表現(xiàn)為“貪嗔癡慢疑”，若“知?！保凑莆樟巳f物由無到有，再由有歸無的規(guī)律，個人得失、身外之物又算得了什么了？
“容乃公”，意指能夠?qū)捜荨?、大度和容納才能公正無私，才能處事公道?！肮?，不僅表現(xiàn)為沒有私心私欲，還表現(xiàn)為沒有偏心偏私，對人、對事、對物一視同仁。
“公乃王”，意指公正無私、坦然大公才具備做君王的素質(zhì)和資格，才能依道前行，推行王道。
老子在本章不僅回答了普通人如何悟道的問題，也為治理天下的君王指出了一條修身養(yǎng)性治國安民的有效途經(jīng)。
文/靳義堂
2022.10.29.
