鄭林，字玄鯤，號文忠軒主，著名書法家，民族英雄林則徐七世嫡外孫；現(xiàn)就職國家清史編纂委員會；林則徐研究委員會副會長；中國和平統(tǒng)一促進會國內理事；北京中山書畫社會員；中國楹聯(lián)學會書法藝術研究會副秘書長。
2005年，應澳門林則徐紀念館館長之邀，參加紀念先祖林則則巡閱澳門166周年活動，受邀書寫先祖林公則徐詩句海納百川書法作品，澳門特區(qū)行政長官何厚樺上臺親接，同時親頒鄭林（文忠軒主鄭玄鯤）澳門林則徐紀念館榮譽顧問。
2008年5月，應邀參加河南衛(wèi)輝比干公誕辰3100周牟全球紀念大會，受邀書寫長二米六比干廟財神殷楹柱聯(lián)，己掛出。受清華大學人文學院之邀，書寫先祖林公則徐座右銘整八句，被該院收葳。
2008年，鄭林（文忠軒主鄭玄鯤）應邀參加韓國半島和平大會活動，受邀書贈韓國利川市市長書法作品；做為國際間的文化傳承與交流。廣東虎門林則徐紀念館收藏鄭林（文忠軒主鄭玄鯤）書寫先祖林公則徐《十無益》和《回疆竹枝詞》30首書法作品，頒其收葳證書。
2012年，受中國和平統(tǒng)一促進會之邀，為笫六屆泰國和平統(tǒng)一促進會，笫六屆換屆大會，題寫書法作品，在人民日報海外版上發(fā)行。鄭林（文忠軒主鄭玄鯤）書法作品多次應邀參展，獲得國際獎項，被海內外知名企業(yè)，及友人認可賞識并收藏，融入市場受到好評。
2014年，書寫先祖林公則徐回疆竹枝詞30首書法作品約13米，參加全國民族大團結名人名家書畫展，在國家博物館一層大廳展出，展后作品被新疆伊犁市政府收葳，頒發(fā)證書；之后由香港文學出版社出版鄭林（文忠軒主鄭玄鯤）隸書《林則徐回疆竹枝詞》30首，全球發(fā)行。
2018年，鄭林（文忠軒主鄭玄鯤）參加巴拿馬世界萬國博覽會，書法作品獲得世界華人書法藝術產(chǎn)業(yè)功就獎，獲得證書。
2018年，由美國集郵集團，出版世界郵票上的中國藝術名家鄭林（文忠軒主鄭玄鯤）國禮世界珍郵書法郵冊專輯，其中一幅書法作品(觀云)被定為世界珍郵國禮首發(fā)紀念封，全球發(fā)行。
2019年受邀參加首屆非洲華僑華人論壇，書法作品贈送非洲博茨瓦納和統(tǒng)會。
2021年，黨的百年誕辰和香港、澳門回歸百年之際，復興文化典范，由香港郵冊集團，澳門集郵網(wǎng)聯(lián)合出版，中國藝術名家鄭林（文忠軒主鄭玄鯤）書法郵冊，全球首發(fā)。
2022年，鄭林（文忠軒主鄭玄鯤）書法四尺和六尺無欲則剛和海納百川作品，被中歐國際春拍會上，拍賣成交。所取得的書法藝術成就，被企業(yè)家日報于2022年6月刊登一整版發(fā)。鄭林（文忠軒主鄭玄鯤）書法作品在南京總統(tǒng)府參加書畫展，展后書法作品被南京總統(tǒng)府收藏，并向其頒發(fā)收藏證書。鄭林（文忠軒主鄭玄鯤）書法作品，同時被中國和平統(tǒng)一促進會，及林則徐研究委員會，所邀書寫走向世界。
2022年8月，鄭林（文忠軒主鄭玄鯤）先生為支持北京大學民營經(jīng)濟研究院廣東地區(qū)研究項目，專門免費為信家家居集團譚建民董事長題詞“云程發(fā)軔，瑞啟德門”八字與“寶地生金”四字，以表彰信家集團在廣東所做出的特殊貢獻。與此同時，鄭林（文忠軒主鄭玄鯤）先生又專門為北京大學民營經(jīng)濟研究院主持在廣東成立的研究項目“華啟信”免費題詞，受到了廣州天河區(qū)政府與陽江市政府多位領導高度贊揚。
《宣示表》，著名小楷法帖，原為三國時魏鐘繇所書，真跡不傳于世，刻本見《淳化閣帖》、《大觀帖》，傳為王羲之所臨摹刻。字的捺腳有濃重的隸書波磔意趣，極為古雅。近人馬公愚的臨本接近原作神韻，刊于《書法大成》，可供臨習時對照參考?！豆糯b賞》費聲騫
故宮博物院藏梁武帝蕭衍譽道”勢巧形密，勝于自運”。即筆法質樸渾厚，雍容自然。相傳王導東渡時將此表縫入衣帶攜走，后來傳給逸少，又傳給王修，王修便帶著它入土為安，從此不見天日。
仍存的只有刻本，一般論者都認為是根據(jù)王羲之臨本摹刻，始見于宋《淳化閣帖》，共18行。后世閣帖、單本多有翻刻，應以宋刻宋拓本為佳。此帖較鐘繇其他作品，無論在筆法或結體上，都更顯出一種較為成熟的楷書體態(tài)和氣息，點畫遒勁而顯樸茂，字體寬博而多扁方，充分表現(xiàn)了魏晉時代正走向成熟的楷書的藝術特征。此帖風格直接影響了二王小楷面貌的形成(從《黃庭經(jīng)》、《樂毅論》，《洛神賦十三行》等就可看出)，進而影響到元、明、清三代的小楷創(chuàng)作，如趙孟頫、文徵明、王寵、黃道周等。更具歷史意義的是，此帖所具備的點畫法則、結體規(guī)律等影響和促進了楷書高峰——唐楷的到來。因此，鐘繇《宣示表》可以說是楷書藝術的鼻祖。
一、鐘繇與《宣示表》
鐘繇(151—230)，字元常，世稱“鐘太傅”，潁川長社(今河南長葛東人)，三國魏著名書法家。他所處的正是隸楷錯變的時代，正如元袁裒《總論書家》所謂：“漢魏以降，書雖不同，大抵皆有分隸余風，故其體質高古?！币虼嗽谒恼鏁幸矌в袧夂竦碾`意。他的小楷體勢微扁，行間茂密，點畫厚重，筆法清勁，醇古簡靜，富有一種自然質樸的意味。唐朝張懷瓘《書斷》評曰：“真書古雅，道合神明，則元常第一。”
又云：“元常真書絕妙，乃過于師，剛柔備焉。點畫之間，多有異趣，可謂幽深無際，古雅有余，秦漢以來一人而已?！辩婔碓跁ㄉ鲜窍逻^苦功的，嘗自稱：“吾精思書學三十年，坐與入語，以指就座邊數(shù)步之地書之，臥則書于寢具，具為之穿?！笨梢娖涫钢緦Ｒ坏膶W習態(tài)度。有一次，他在當時一個著名書家韋誕家中看見一篇蔡邕論筆法的文章，苦求不得，至于捶胸吐血，曹操即以五靈丹救之。及誕死后，繇陰發(fā)其冢，始得之，書遂大進，可見他對藝術的執(zhí)著追求。其傳世書作《賀捷表》、《宣示表》、《薦季直表》、《力命表》等，都是早期楷書的杰出代表。
今天，我們所能見到的《宣示表》只有刻本，一般論者部認為是根據(jù)王羲之臨本摹刻，始見于宋《淳化閣帖》，共18行。后世閣帖、單本多有翻刻，應以宋刻宋拓本為佳。此帖較鐘繇其他作品，無論在筆法或結體上，都更顯出一種較為成熟的楷書體態(tài)和氣息，點畫遒勁而顯樸茂，字體寬博而多扁方，充分表現(xiàn)了魏晉時代正走向成熟的楷書的藝術特征。
此帖風格直接影響了二王小楷面貌的形成(從《黃庭經(jīng)》、《樂毅論》，《洛神賦十三行》等就可看出)，進而影響到元、明、清三代的小楷創(chuàng)作，如趙孟俯、文徵明、王寵、黃道周等。更具歷史意義的是，此帖所具備的點畫法則、結體規(guī)律等影響和促進了楷書高峰——唐楷的到來。因此，鐘繇《宣示表》可以說是楷書藝術的鼻祖。
二、臨習《宣示表》應注意的幾點
《宣示表》用筆沉實古樸，虛和簡凈，充溢著——種恬淡安詳?shù)臍夥铡Ｔ撎中纹?，長橫居多，因此，首先要求執(zhí)筆方法要正確，即執(zhí)筆宜淺，當以指端貼管，因為指端處感覺靈敏。執(zhí)筆淺則掌自然虛，掌虛則運動適意，無窒礙之勢。南唐李后主所提出的“撥鐙法”，歷代書家各有不同的解釋，有的人理解為善于騎馬的人，當以足尖踏馬鐙，淺則易出入；有的人理解為撥鐙即古人用指尖持小棒挑撥燈芯，比喻淺執(zhí)之法；有的人理解為由于淺執(zhí)筆時，虎口間狀如馬鐙。
這幾種解釋盡管不同，但都是說執(zhí)筆要淺，淺則易于轉動。否則，若執(zhí)筆過深，則掌勢必不能虛，指深掌實，運筆時就不能自如地回旋進退，容易導致氣機窒滯、調運不靈的毛病。但也不能過低，因為執(zhí)筆越低，筆頭的活動空間越小，特別是在寫長橫時就自然會受到影響。用力不可太緊，也不可太松，宜適中。太緊則用筆易于僵硬，太松則點畫易靡弱。故執(zhí)筆當用“軟硬勁”，緊而不死，松而不脫，不寬不猛，有中稱之道乃佳。趙宦光在《寒山帚談》中說道：“握管太緊則力止于管而不及毫，且反使筆不靈動，又安能指揮如意哉!”故蘇軾提出把筆雖無定法，但須心欲其虛而寬，只有虛而寬，才能運轉自如。
其次，書寫時要注意腕宜平、掌宜豎。腕平掌豎則鋒容易正，鋒正則四面勢全。但在運筆時又不是永遠與紙面保持垂直之狀而平行運。動，當以直為圓心，筆管隨著筆勢的往來，前后左右，翻騰起倒，惟意所使，及收筆時，端若引繩，終則持之以正，筆勢自然圓活。
第三，要注意該帖有些字的正確筆順。筆順正確是寫好該帖的重要條件。如圖一“所”字，正確的書寫順序是第二筆和第三筆先寫兩個短豎，然后再寫兩豎之間的挑筆，這樣在行筆走勢上就可以和右邊的撇折橫連起來，從而體現(xiàn)筆畫之間的呼應。還有如圖二“棄”字中間的“世”，正確的書寫順序是先寫長橫，再依次寫三個豎，最后寫下邊的短橫。圖三“獻”字左邊開始部分的正確筆順是先寫橫，再寫橫鉤，再依次寫豎、橫、橫，再寫撇，然后寫下面的部分。再如繁寫的“門”字，其正確的書寫順序是：先寫左邊豎、橫折、中間短橫，再寫提，然后是右邊，先寫豎折橫(圖四“聞”字此筆已斷成兩筆)，往上依次寫橫、橫折鉤。
下面我們來看橫畫與豎畫的寫法。
橫畫又稱為“勒”。所謂“勒”有愈收愈緊之意，發(fā)筆時要逆入，收筆時要回顧，行筆時要意有所頤，逆勢澀進。《禁經(jīng)》中所謂“畫如長錐界石”，喻行筆不可太光滑浮薄?！缎颈怼分械臋M畫有長橫、左尖橫、右尖橫、點狀橫等。
1．長橫。其寫法是先輕鋒逆人，重頓后向右徐徐行筆，此時用筆稍輕，至收筆時宜輕提、略頓、疾收。如圖一“不”字首筆。
2．左尖橫。如圖二“二”字的尖橫。其書寫方法是尖鋒入紙，順勢落筆后即借力于上，將筆桿向右前方傾倒而右行，至收筆時稍用力向右卜頓挫—下，然后迅速反折收之。
3．右尖橫。其起筆如同長橫，只是在運筆過程中逐漸提筆，最后出鋒，呈左粗右細之狀。如圖三“示”字上橫。
4．點狀橫。如圖四“睨”字右部分中間的右橫，原本是一短橫畫，這里用一點代替，使整個字顯得靈動、富有生氣。
5．垂露豎。其寫法是藏鋒逆入，然后迅速向右作一橫落點，調鋒向下行筆，至收筆時向左上略提，然后反折向上藏鋒收筆。如圖五“外”字的長豎。
6．懸針豎。其起筆如垂露豎，行筆至三分之二處時，邊行邊提，至出鋒時迅速于空中作收勢。其收筆處當尖銳飽滿。如圖六“則”字的末筆。
7．上尖豎。其寫法是尖鋒入紙后向下行筆，至收筆處將鋒向左上略提、輕頓，然后反折收之。如圖七“信”字左豎。此類豎在該帖中用得較多，這也是它的一大特色。
8．短撇豎。其寫法是藏鋒逆勢入筆，略頓后向左下方撇出，筆勢斜且略有弧度。如圖八“而”字右下的短撇豎。
古人遺留下來的這些方塊字，多由一些橫梁豎柱搭接而成，故橫豎筆畫較多，似乎橫畫尤多。古人把橫喻為“千里陣云”，把豎比作“萬歲枯藤”，賦予這極簡單的筆道以萬千氣象。鐘繇憑借他那千鈞腕力和萬千靈感，把一個個橫豎筆畫寫得筋骨健壯，縱橫有象。它們或長或短、或粗或細、或俯仰或向背、或曲直或斜正，有懸針有垂露、有方圓有虛實、有應上有帶下、有斂縮有展伸，真是變化多端，令人回味無窮。
下面我們來看撇捺的寫法。
撇畫與捺畫猶如人之四肢、鳥之雙翅，決定著字的神態(tài)與動勢?！缎颈怼分衅厕嗟膶懛芍^豐富多樣。
1．長撇。此畫古人稱之為“掠”，柳宗元《八法頌》說：“掠左出而鋒輕?！庇墒强芍L撇—筆之中有輕重粗細的變十仁，富有節(jié)奏感。由于其收筆時勢微曲而末鋒飛；起，故有回顧之勢，，如圖一“念”字首筆，其具體書寫方法是，起筆宜輕，藏鋒逆入，略提后向右下作—輕點，然后調鋒向左下運行，山輕漸重，自然向左下撇出，注意要力送筆端。
2．長曲撇，如圖二“有”字之撇。起筆寫法同上，只是其形中部要微帶曲勢，整個筆畫要有彈性。
3．回鋒撇。其寫法是輕鋒逆入，作點后將鋒調中，疾勢下掠，至收筆處則將鋒微微向左上挑出，有回顧之勢，注意要含蓄。如圖三“度”字的回鋒撇。
4．短撇。古人稱之為“啄”法，如鳥之啄物，銳而且速，喻其用筆當迅捷、爽利、明快，如圖四“委”字上撇。其具體寫法是，輕鋒向右上逆入，然后迅速向右下切入作一斜直落點，再調鋒向左下用力撇出，出鋒時要尖銳飽滿有力。
下面是捺畫的寫法。
1．斜捺。作捺之法，一波三折，勢宜開張。李溥光《雪庵八法》中說：“險橫三過，而開揭其勢力?！毙泄P宜抑揚頓挫，不徐不疾，從容不迫。收筆時應將筆鋒收歸畫中。如圖五“反”字的末筆。其書寫方法是輕入筆，向右下快速行筆，至陜收筆處稍頓后向右出鋒。此捺宜輕盈秀氣。
2．短捺。短捺形同斜捺，只是較短，且較粗壯。如圖六“休”字末筆。
3．平捺，如圖七“之”字末筆。其具體寫法是先向左下逆入，略提，再向右下行筆，逐漸加重用力，使筆毫斜鋪展開，至卜折角時，須借力向卜，稍一頓駐，然后邊走邊提，至出鋒時迅速于空中作收勢。
4．反捺。其寫法是尖鋒入紙，再向右下行筆，漸行漸按，至收筆時稍頓后反折回鋒收筆。如圖八“表”字的反捺。
挑畫，古人稱之為“策”，即以鞭子策物，用力在策本，得力在策末。書寫時應注意側鋒點入，鋒尖上仰，帶偏側之勢。運筆時當邊走邊頓挫，邊挫邊提，至收筆時，鋒已收歸畫中。故行筆不宜太快，快則勢必形成偏鋒浮薄之弊。具體書寫方法是先朝左下輕鋒逆入，略提，再向右下切入作點，然后向右上逐步頓挫，邊走邊提，至出鋒時迅速于空中作收勢。如圖—“擇”字之挑畫。
關于豎鉤的寫法，陳思《八法洋說》中說：“須蹲鋒得勢而出，出則暗收?！彼^“蹲鋒”，即出鉤之前稍向下做一快速的按筆動作，如人跳高時躍起前的半蹲動作一樣。所謂“得勢而出”，即指蹲鋒后在恰到好處時迅速出鉤，不可遲疑，若佇思稍息則神縱不墜矣。如圖二“可”字豎鉤，其具體寫法是先寫豎，至出鉤時蹲鋒借勢向左上鉤出，須自然、尖銳、飽滿而有棱角。
橫鉤的具體書寫方法思稍息則神縱不墜矣。如圖二“可”字豎鉤，其具體寫法是先寫豎，至出鉤時蹲鋒借勢向左上鉤出，須自然、尖銳、飽滿而有棱角。
橫鉤的具體書寫方法是，先寫橫畫，至出鉤前先向右下作點，再輕提筆鋒，中后向左下鉤出，鉤應對準字心。如圖三“宜”字的橫鉤。
戈鉤的寫法是先逆鋒向左上作點，調鋒后引筆下行，同時筆桿漸向左前微傾，至收筆時蹲鋒得勢而出。如圖四“武”字的戈鉤。
浮鵝鉤的寫法是先向上逆鋒起筆作點，調鋒后引筆下行，至轉角時提筆中鋒而過，宜自然圓潤有力，再向右運筆，至出鉤前蹲鋒，得勢后稍作頓挫向上推出，要力送鋒尖。如圖五“也”字的浮鵝鉤。
臥鉤，如圖六“思”字下部的鉤畫。其書寫方法是，先輕鋒入紙，向右下轉筆，并逐漸加重筆力，至出鉤前向右下蹲鋒，得勢后鉤出。
折畫是兩種筆畫的交接。折應寫得方勁雄強。如圖七“旦”字的折畫，其寫法是先寫橫，至折角時，用腕微向右上方翻動，將鋒提至橫畫的右上角，然后迅速于紙面上側勢—翻，使鋒面由陰面翻到陽面。翻筆時鋒尖于紙上作暗圈，動作要爽利快捷輕靈。翻筆實際上就是使橫豎二筆吻合得自然，以不露痕跡為上。小楷的折法，其整個動作是極其微小的，動作也是在極短的一瞬間完成，有時完全只是憑自己手腕中的一種感覺。同時，小楷的折法不可太顯露棱角，宜含蓄一些?！缎颈怼分械恼塾兄闭鄱?，如圖八“同”字，也有傾斜的，書寫時應注意筆勢。
五、《宣示表》的章法特征
《宣示表》在章法上的獨特性也使得它與其他作品拉開了距離。在隸書中奉為規(guī)律的“縱成行，橫有列”，在該帖里已變成—廠“縱有行，橫無列”。在《賀捷表》、《薦季直表》等帖中，字與字之間還有著較大的距離，而在這里已是字距幾乎消除，上一字與下一字之間因勢生形、因形生姿，在縱向上顯得格外茂密，全篇上也避免了“平直相似，狀若算子，上下方整，前后齊平”，因而有—種質樸自然之美。這也正是明、清兩代頗耗“功夫”的“館閣體”終不及之的重要原因。
總之，學寫小楷，因力在于指腕之間，故不必—定要高懸手腕，因為
小楷每字亦只二三分見方，筆勢有限。另一方面，小楷沉著端重，用筆精致細膩，要懸肘作字，于初學者來說，實在難于控制和駕馭，故初學小楷，不宜高懸手腕。一般可采用提腕的方法，即肘著桌面，虛提其腕，與桌面保持一種若即若離的狀態(tài)，這樣既能有效地控制和駕馭手中之筆，又能使腕部圓活地轉動，筆力和筆勢也能得到充分的發(fā)揮。
六、《宣示表》原文
尚書宣示孫權所求，詔令所報，所以博示。逮于卿佐，必冀良方出于阿是。茤蕘之言可擇廊廟，況繇始以疏賤，得為前恩。橫所盱睨，公私見異，愛同骨肉，殊遇厚寵，以至今日。再世榮名，同國休戚，敢不自量。竊致愚慮，仍日達晨，坐以待旦，退思鄙淺。圣意所棄，則又割意，不敢獻聞。深念天下，今為已平，權之委質，外震神武。度其拳拳，無有二計。高尚自疏，況未見信。今推款誠，欲求見信，實懷不自信之心，亦宜待之以信，而當護其未自信也。
其所求者，不可不許，許之而反，不必可與，求之而不許，勢必自絕，許而不與，其曲在己。里語曰：“何以罰？與之奪；何以怒？許不與。”思省所示報權疏，曲折得宜，宜神圣之慮。非今臣下所能有增益，昔與文若奉事先帝，事有數(shù)者，有似于此。粗表二事，以為今者事勢，尚當有所依違，愿君思省。若以在所慮可，不須復貌。節(jié)度唯君，恐不可采，故不自拜表。
七、《宣示表》譯文
大意如下（如需精準譯文，恐非一時之功）：尚書在朝廷上宣讀了孫權的請求，之所以公文通告，就是為了讓大家都知道。下傳給群臣，想必是讓臣子們獻計獻策。古代賢君治國，朝廷也可采納隱士和粗野之民的建議。而鐘繇我最初是貧賤之人，與先帝也沒有什么親情或交情，但卻受到不少恩惠。
意外地受到寵愛，于公于私都頗得重視，這種優(yōu)厚的待遇一直至今。鐘家兩世榮華，蒙受國恩，我豈會不自思量。
我常常夜不能眠，想到自己粗鄙疏淺，不能報國。皇帝似乎對孫權的投降的請求不以為然，想到這里我又猶豫了，不敢再申述自己的意見。但又想到，如今的天下，大部分已為我魏國平定，孫權之所以來獻禮投誠，想必是震懾于陛下的天威。估計他是有誠意的，因為除此之外，別無他法。
高高在上者本來就容易與人疏遠，況且我們也沒有讓他們見到我們的誠意。
如今孫權拿出誠意來，想要我國相信他，其實他很擔心我們會不相信他，這時我們應該以誠信待之，安撫他的不夠自信。他所請求的，不應該不答應。如果答應了他，他的使節(jié)回去以后，也不必指望他一定能信守諾言；但是反過來說，如果他請求而不答應，他一定就會孤注一擲與我國作對了。答應了他而他不真的來歸附，那失信在他。
俗話說：“答應給人的東西又搶回去，就該處罰他；答應他的卻不給他，他就會被激怒?！蔽宜记跋牒螅X得朝廷公示的孫權所上之書，如何定奪，終歸是圣上之事，作臣子的不能左右。當年我與荀彧（字文若）跟隨先帝之時，也曾遇到幾件事，與今天的事情況類似。
簡單地說兩件（兩事的具體描述可能鐘繇另附了，不在此表之中），我覺得如今的情勢，應該對今天的事情有參考意義。惟愿陛下斟酌。如果您覺得我所想有道理，也不用回復?？傊疀Q定權在陛下?？紤]到我的建議有可能不被采納，所以我就不親自把這個表交給陛下了（而是托人轉交）。
