《老子》第二十章
唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？
人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！
眾人熙熙，如享太牢，如春登臺；我獨泊兮，其未兆。
沌沌兮，如嬰兒之未孩；傫傫兮，若無所歸。
眾人皆有余，而我獨若遺，我愚人之心也哉!
俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶。
眾人皆有以，而我獨頑以鄙。
我獨異于人，而貴食母。
譯文：
奉承的話與呵斥的聲音，有多大的區(qū)別呢？美和丑，又有多大的差異呢？人們所畏懼的，你不能不畏懼，這風(fēng)氣從遠古以來就是如此，好像永遠沒有盡頭。
世人煕煕攘攘地擁擠在一條人生之路上，像要去參加一場盛宴，又如同在春天里登上高臺眺望美景。而我卻內(nèi)心寧靜無動于衷。
我混混沌沌，如同一個還不會笑的嬰兒；我無精打采，像一個無家可歸的浪子。
大家好像都很富裕，而我卻是一無所有。我真是有顆愚人的心??！
世人都好像清醒明白，唯獨我迷迷糊糊；眾人都那么精明機巧，唯獨我還是這樣的愚昧笨拙。
世人都有所作為，唯獨我愚頑而鄙陋。
我之所以與世人如此不同，是因為我堅持對“道”的探索與追求。
秋雨堂淺見：
本章是談“修身之道”的。
一般人都非常在意別人對自己的態(tài)度和評價，得到奉承和贊揚就心生歡喜，受到呵斥和批評就沮喪郁悶。但在老子的眼里，這兩者沒有多大的差別，因為得道之人的內(nèi)心是平靜的，既沒有沽名釣譽的愿望，也不把他人的詆毀放在心上，所以才能夠“寵辱不驚”。就像美和丑是相互依存、相比較而存在一樣，都不過是事物的一種存在形態(tài)而已，本質(zhì)上是沒有多大差別的。
“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！笔廊嗽跔幟麏Z利的這條道上擁擠不堪，爭得不亦樂乎，而得道者卻安貧樂道，堅守著內(nèi)心的寧靜，對功名利祿無動于衷。
世人為了名利財貨，用盡心機，機關(guān)算盡，盡顯聰明智巧，為官者常恨地位不高，經(jīng)商者常憂積金太少，晝夜憂煩，寢食難安，心為形役，可憐可嘆。而得道之人，無此名韁利鎖，心地純潔如初生的嬰兒，不為名利所累，身心俱佳，進可以探索宇宙人生的真諦，退可以頤養(yǎng)天年，實可謂“大智若愚”。
唐朝詩人白居易在《效陶潛體詩十六首》中說：“南巷有貴人，高蓋駟馬車。我問何所苦，四十垂白須。答云君不知，位重多憂虞。北里有寒士，甕牖繩為樞。出扶桑藜杖，入臥蝸牛廬。散賤無憂患，心安體亦舒。貴賤與貧富，高下雖有殊。憂樂與利害，彼此不相逾。是以達人觀，萬化同一途?！?/p>
這是對老子倡導(dǎo)的回歸大道的形象化表達。
老子讓人們放棄錯誤的人生追求，不為名利財貨所累，不被聰明所誤，或者推倒重來，或者迷途知返，放棄所謂的文明智慧之學(xué)而回歸于自然之“道”。
文/靳義堂
2022.11.3.
