《老子》第二十三章
原文：
希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況人乎?
故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。
譯文：
治國者少頒布一些政策法令去干擾百姓，才符合自然規(guī)律?？耧L(fēng)刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。這一切是誰在掌控呢? 是天地。作為超能的天地都不能使狂風(fēng)暴雨持久，更何況人呢?
所以，做事以道為準(zhǔn)則的人，他的行為就等同于道的行為；做事以德為準(zhǔn)則的人，他的行為就等同于德在作為；做事傾向于失道又失德的人，他的行為肯定是失道又失德的。行為以道為規(guī)范的人，有道之士也會(huì)樂意結(jié)交他；行為以德為準(zhǔn)則的人，有德之人也會(huì)樂意幫助他；行為失道失德之人，失道失德之事也會(huì)找上他，以同樣的方式報(bào)復(fù)他。
秋雨堂淺見：
本章老子以天道喻治國之道和做人之道。
老子提倡無為而治，反對(duì)頻繁地發(fā)布政令而擾民。中國的十年動(dòng)亂就是因?yàn)檎铑l出，“指示”“通知”“號(hào)召”“決定”滿天飛，稿得人心惶惶，社會(huì)動(dòng)蕩，國民經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰的邊緣。這就是違背了自然之道所帶來的惡果
老子以狂風(fēng)暴雨比喻暴政。狂風(fēng)暴雨不能終朝終日，那么，統(tǒng)治者的暴政也不可能長(zhǎng)久。中國歷史上的秦、隋二朝都是因暴政而短命的實(shí)例。
西漢董仲舒說的“圣人學(xué)天”，也即是老子說的“從事于道”。老子以狂風(fēng)暴雨不終朝終日而喻暴政不長(zhǎng)久。也是“學(xué)天”，即通過對(duì)天地自然萬物的觀察、理解和領(lǐng)悟，歸納出為人處事的法則。這實(shí)際上也是“不言之教”、“無言之教”。老子強(qiáng)調(diào)“希言”、“不言”，落實(shí)到社會(huì)政治，即反對(duì)教令政令多施于民而使民不安。
老子同時(shí)以自然況喻人事，說明人的非常行為也是不能長(zhǎng)久的。所以，人不能違背自然之“道”行事，只有效法自然之“道”、自然之“德”、萬事萬物萬民才能各得其所，各得其養(yǎng)，各得其生。
農(nóng)民根據(jù)節(jié)氣的變化安排農(nóng)事，依據(jù)植物的習(xí)性施肥澆水，商人根據(jù)市場(chǎng)的需求供銷商品，工人根據(jù)機(jī)械的性能加工產(chǎn)品，這都是“自然之道”，是“同于道”的表現(xiàn)，如果有違于道，其后果是不言而喻的。
老子這種以天道喻人道、以自然況人事的做法，具體來說，就是借助天地自然之道，從中引申出一種人文精神，即做人“道法自然”，理政“無為而治”。
文/靳義堂
2022.11.6.
