楊秀和，（筆名：曉陽）號(hào)暢春齋主，當(dāng)代著名書法家、畫家、書畫教育家、社會(huì)活動(dòng)家、文化學(xué)者、攝影師、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，國(guó)家一級(jí)書法家，北京大學(xué)特聘教授。楊秀和老師1955年出生于中國(guó)北京。
暢春齋主楊秀和教授現(xiàn)擔(dān)任中國(guó)文藝家協(xié)會(huì)總會(huì)副主席兼書法家分會(huì)主席，中國(guó)炎黃書畫藝術(shù)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。
暢春齋主楊秀和教授同時(shí)擔(dān)任中國(guó)書畫名家雜志社榮譽(yù)總編，中國(guó)文藝報(bào)編委會(huì)主編，中國(guó)炎黃書畫報(bào)主編。
暢春齋主楊秀和教授兼任中國(guó)書畫研究會(huì)理事長(zhǎng)，中國(guó)國(guó)畫家協(xié)會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)文化城高級(jí)書書畫師、藝委會(huì)理事，中國(guó)軟硬筆書法競(jìng)賽評(píng)審主席。
暢春齋主楊秀和教授是中國(guó)國(guó)際書畫研究院研究員，北京墨緣閣書畫院院長(zhǎng)，國(guó)賓禮特聘書畫家，東方書畫藝術(shù)學(xué)院終身教授，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。
暢春齋主楊秀和教授是中國(guó)國(guó)藝人民書畫院院士、中國(guó)書畫院院士、北京市楹聯(lián)學(xué)會(huì)書畫院理事、中國(guó)民俗攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員。
暢春齋主楊秀和教授還是俄羅斯國(guó)立藝術(shù)家協(xié)會(huì)外籍會(huì)員、英國(guó)皇家藝術(shù)研究院名譽(yù)院士客座教授，荷蘭皇家藝術(shù)學(xué)院高級(jí)學(xué)術(shù)顧問。
暢春齋主楊秀和書法作品獲國(guó)際英倫獎(jiǎng)；亞洲藝術(shù)櫻花獎(jiǎng)；法國(guó)盧浮宮中國(guó)書畫名家精品展特別成就獎(jiǎng)；2015年中華傳統(tǒng)文化當(dāng)代藝術(shù)名家作品邀請(qǐng)展美術(shù)類金獎(jiǎng)等諸多獎(jiǎng)項(xiàng)。
暢春齋主楊秀和書畫作品入編《百年經(jīng)典——中國(guó)美術(shù)全集》、《大畫家》、《中國(guó)書畫藝術(shù)圈十大人物》、《中國(guó)文藝圈領(lǐng)軍人物名錄》、《世界書畫巨匠》、《中華志愿者》、《采風(fēng)中國(guó)》、《河北當(dāng)代書畫》、《中國(guó)周刊》、《聚焦當(dāng)代藝術(shù)》等眾多期刊雜志，并多次參加《中國(guó)珍藏郵冊(cè)》發(fā)表幾十幅作品。
暢春齋主楊秀和書畫作品多次刊載于中國(guó)文聯(lián)《神州》雜志，出版《中國(guó)藝魂專訪特刊》《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家》《北京畫館》。所寫論文《隸書的歷史》刊載于《世界大百科全書》。被聯(lián)合國(guó)教科文組織、中國(guó)書美協(xié)、中國(guó)文學(xué)、中國(guó)藝術(shù)研究院等授予“中國(guó)百杰書畫家”、“世界文化名人”、“中英文化交流形象大使”、“中華文化傳播大使”“世界文化遺產(chǎn)AAAA級(jí)金獎(jiǎng)藝術(shù)家”等榮譽(yù)。
暢春齋主楊秀和教授還被中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)書協(xié)授予“2020年全國(guó)德藝雙馨藝術(shù)家”“中國(guó)實(shí)力派書畫家”，“中國(guó)最具投資收藏價(jià)值書畫名家”“中國(guó)百?gòu)?qiáng)書畫家”“2022年當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)軍人物”等榮譽(yù)。
暢春齋主楊秀和教授曾榮獲當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)作品成就展特別金獎(jiǎng)等各類獎(jiǎng)項(xiàng)百余次。并被全國(guó)各省級(jí)書畫院等國(guó)內(nèi)外知名藝術(shù)機(jī)構(gòu)和人士收藏。
暢春齋主楊秀和書畫作品榮獲英國(guó)、荷蘭皇家藝術(shù)學(xué)院及法國(guó)盧浮宮頒發(fā)之獎(jiǎng)杯、獎(jiǎng)盤、勛章20余件枚。
2021年楊秀和教授被錄入《中國(guó)名人辭典》。
多年來，暢春齋主楊秀和老師在民俗文化以及中國(guó)文史方面等領(lǐng)域，積累儲(chǔ)備了大量知識(shí)。尤其他在書法和繪畫專業(yè)方面，從小跟隨著書法家劉漢春先生學(xué)習(xí)書畫和書法理論知識(shí)，暢春齋主楊秀和老師經(jīng)過長(zhǎng)期努力和刻苦鉆研，主攻秀氣、雋永的漢隸，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，在書法學(xué)術(shù)方面享有盛譽(yù)。
中庸1
天命之謂性2，率性之謂道3，修道之謂教4。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹5，恐懼乎其所不聞6。莫見乎隱7，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也8。喜怒哀樂之未發(fā)9，謂之中10；發(fā)而皆中節(jié)11，謂之和12；中也者，天下之大本也13；和也者，天下之達(dá)道也14。致中和15，天地位焉16，萬物育焉17。
仲尼曰18：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而時(shí)中19；小人之中庸也，小人而無忌憚也。”
子曰：“中庸其至矣乎20！民鮮能久矣21！”
子曰：“道之不行也22，我知之矣：知者過之23，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也?！?/p>
子曰：“道其不行矣夫24！”
子曰：“舜其大知也與25！舜好問而好察邇言26，隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎！”
子曰：“人皆曰予知，驅(qū)而納諸罟擭陷阱之中27，而莫之知辟也28。人皆曰予知，擇乎中庸，而不能期月守也29?！?/p>
子曰：“回之為人也30，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺而弗失之矣31?！?/p>
子曰：“天下國(guó)家可均也32，爵祿可辭也33，白刃可蹈也34，中庸不可能也。”
子路問強(qiáng)35，子曰：“南方之強(qiáng)與？北方之強(qiáng)與？抑而強(qiáng)與36？寬柔以教，不報(bào)無道37，南方之強(qiáng)也，君子居之38。衽金革39，死而不厭40，北方之強(qiáng)也，而強(qiáng)者居之。故君子和而不流41，強(qiáng)哉矯42！中立而不倚43，強(qiáng)哉矯！國(guó)有道，不變?nèi)?4，強(qiáng)哉矯！國(guó)無道，至死不變，強(qiáng)哉矯！”
子曰：“素隱行怪45，后世有述焉，吾弗為之矣。君子遵道而行，半涂而廢，吾弗能已矣46。君子依乎中庸，遁世不見知而不悔47，唯圣者能之?！?/p>
君子之道，費(fèi)而隱48。夫婦之愚49，可以與知焉50，及其至也51，雖圣人亦有所不知焉。夫婦之不肖52，可以能行焉；及其至也，雖圣人亦有所不能焉。天地之大也，人猶有所憾53。故君子語大54，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉55?！对姟吩疲骸傍S飛戾天56，魚躍于淵57?！毖云渖舷虏煲?8。君子之道，造端乎夫婦59，及其至也，察乎天地。
子曰：“道不遠(yuǎn)人60，人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道?！对姟吩疲骸タ拢タ?1，其則不遠(yuǎn)?！瘓?zhí)柯以伐柯，睨而視之62，猶以為遠(yuǎn)。故君子以人治人，改而止。忠恕違道不遠(yuǎn)63，施諸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉64，所求乎子，以事父65，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也。庸德之行，庸言之謹(jǐn)；有所不足，不敢不勉，有余，不敢盡；言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾66！”
君子素其位而行67，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄68，行乎夷狄；素患難行乎患難，君子無入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，則無怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命69。小人行險(xiǎn)以徼幸70。子曰：“射有似乎君子71，失諸正鵠72，反求諸其身。”
君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑73。《詩》曰：“妻子好合，如鼓瑟琴74。兄弟既翕75，和樂且耽76。宜爾室家，樂爾妻帑77?！弊釉唬骸案改钙漤樢雍?！”
子曰：“鬼神之為德78，其盛矣乎？視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺，使天下之人齊明盛服，以承祭祀。洋洋乎如在其上，如在其左右。《詩》曰：‘神之格思78，不可度思79！矧可射思80！’夫微之顯81，誠(chéng)之不可掩如此夫82?！?/p>
子曰：“舜其大孝也與！德為圣人，尊為天子，富有四海之內(nèi)。宗廟饗之83，子孫保之。故大德必得其位，必得其祿。必得其名，必得其壽，故天之生物，必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之。《詩》曰：‘嘉樂君子84，憲憲令德85。宜民宜人，受祿于天，保佑命之，自天申之?！蚀蟮抡弑厥苊?6?！?/p>
子曰：“無憂者，其惟文王乎87！以王季為父88，以武王為子89，父作之，子述之90。武王纘大王、王季、文王之緒91，壹戎衣而有天下92。身不失天下之顯名，尊為天子，富有四海之內(nèi)。宗廟饗之，子孫保之。武王末受命，周公成文、武之德93，追王大王、王季，上祀先公以天子之禮。斯禮也，達(dá)乎諸侯大夫，及士庶人。父為大夫，子為士，葬以大夫，祭以士。父為士，子為大夫，葬以士，祭以大夫。期之喪，達(dá)乎大夫。三年之喪，達(dá)乎天子。父母之喪，無貴賤一也。”
子曰：“武王、周公，其達(dá)孝矣乎94！夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。春秋修其祖廟95，陳其宗器96，設(shè)其裳衣97，薦其時(shí)食98。宗廟之禮，所以序昭穆也99。序爵100，所以辨貴賤也。序事101，所以辨賢也。旅酬下為上，所以逮賤也102。燕毛103，所以序齒也。踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之禮，所以事上帝也104。宗廟之禮，所以祀乎其先也。明乎郊社之禮105、禘嘗之義106，治國(guó)其如示諸掌乎！”
哀公問政107。子曰：“文武之政，布在方策108。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。人道敏政，地道敏樹。夫政也者，蒲盧也109。故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也。親親為大110；義者宜也。尊賢為大。親親之殺111，尊賢之等，禮所生也。在下位不獲乎上，民不可得而治矣112！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事親；思事親，不可以不知人，思知人，不可以不知天。天下之達(dá)道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之達(dá)道也。知，仁，勇，三者天下之達(dá)德也，所以行之者一也?；蛏?，或?qū)W而知之，或困而知之，及其知之一也?；虬捕兄?，或利而行之，或勉強(qiáng)而行之，及其成功，一也?！弊釉唬骸昂脤W(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國(guó)家矣。
凡為天下國(guó)家有九經(jīng)113，曰：修身也。尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也。子庶民也114，來百工也115，柔遠(yuǎn)人也116，懷諸侯也117。修身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體群臣則士之報(bào)禮重，子庶民則百姓勸，來百工則財(cái)用足，柔遠(yuǎn)人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之。齊明盛服，非禮不動(dòng)。所以修身也；去讒遠(yuǎn)色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡118，所以勸親親也；官盛任使119，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時(shí)使薄斂120，所以勸百姓也；日省月試121，既廩稱事122，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠(yuǎn)人也；繼絕世123，舉廢國(guó)124，治亂持危。朝聘以時(shí)125，厚往而薄來，所以懷諸侯也。凡為天下國(guó)家有九經(jīng)，所以行之者一也。凡事豫則立，不豫則廢。言前定則不跲126，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮。在下位不獲乎上，民不可得而治矣。獲乎上有道，不信乎朋友，不獲乎上矣；信乎朋友有道，不順乎親，不信乎朋友矣；順乎親有道，反諸身不誠(chéng)，不順乎親矣；誠(chéng)身有道，不明乎善，不誠(chéng)乎身矣。誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也。誠(chéng)者不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也。博學(xué)之，審問之127，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也128；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣。雖愚必明，雖柔必強(qiáng)?！?/p>
自誠(chéng)明謂之性129。自明誠(chéng)謂之教130。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣。
唯天下至誠(chéng)，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育131；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣132。
其次致曲133。曲能有誠(chéng)，誠(chéng)則形，形則著，著則明，明則動(dòng)，動(dòng)則變，變則化。唯天下至誠(chéng)為能化。
至誠(chéng)之道，可以前知。國(guó)家將興，必有禎祥；國(guó)家將亡，必有妖孽134。見乎蓍龜。135，動(dòng)乎四體。禍福將至，善必先知之；不善必先知之。故至誠(chéng)如神。
誠(chéng)者，自成也。而道，自道也。誠(chéng)者物之終始，不誠(chéng)無物。是故君子誠(chéng)之為貴。誠(chéng)者非自成己而已也136，所以成物也。成己仁也；成物知也。性之德也，合外內(nèi)之道也，故時(shí)措之宜也137。
故至誠(chéng)無息，不息則久，久則征138；征則悠遠(yuǎn)，悠遠(yuǎn)則博厚，博厚則高明。博厚所以載物也；高明所以覆物也；悠久所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久無疆。如此者不見而章，不動(dòng)而變，無為而成。天地之道，可一言而盡也。其為物不貳，則其生物不測(cè)。天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。今夫天，斯昭昭之多，及其無窮也，日月星辰系焉，萬物覆焉。今夫地，一撮土之多。及其廣厚，載華岳而不重，振河海而不泄，萬物載焉。今夫山，一卷石之多139，及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉，今夫水，一勺之多，及其不測(cè)，黿、鼉、蛟龍、魚鱉生焉140，貨財(cái)殖焉。《詩》曰：“惟天之命，于穆不已！”蓋曰天之所以為天也?！坝诤醪伙@141，文王之德之純！”蓋曰文王之所以為文也，純亦不已。
大哉，圣人之道！洋洋乎，發(fā)育萬物，峻極于天。優(yōu)優(yōu)大哉！禮儀三百，威儀三千142。待其人然后行。故曰：茍不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道問學(xué)143。致廣大而盡精微。極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮。是故居上不驕，為下不倍；國(guó)有道，其言足以興；國(guó)無道，其默足以容?！对姟吩唬骸凹让髑艺?，以保其身?！逼浯酥^與！
子曰：“愚而好自用144，賤而好自專145，生乎今之世，反古之道：如此者，災(zāi)及其身者也?！狈翘熳樱蛔h禮，不制度，不考文146。今天下車同軌，書同文，行同倫。雖有其位，茍無其德，不敢作禮樂焉；雖有其德。茍無其位，亦不敢作禮樂焉。子曰：“吾說夏禮，杞不足徵也147。吾學(xué)殷禮，有宋存焉。吾學(xué)周禮，今用之，吾從周?！?/p>
“王天下有三重焉148，其寡過矣乎！上焉者雖善無徵149，無徵不信，不信民弗從；下焉者雖善不尊，不尊不信，不信民弗從。故君子之道：本諸身，徵諸庶民，考諸三王而不繆150，建諸天地而不悖，質(zhì)諸鬼神而無疑，百世以俟圣人而不惑。質(zhì)諸鬼神而無疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子動(dòng)而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。遠(yuǎn)之則有望，近之則不厭?！对姟吩唬骸诒藷o惡，在此無射。庶幾夙夜151，以永終譽(yù)！’君子未有不如此，而蚤有譽(yù)于天下者152?！?/p>
仲尼祖述堯舜153，憲章文武154：上律天時(shí)，下襲水土。辟如天地之無不持載，無不覆幬155，辟如四時(shí)之錯(cuò)行156，如日月之代明157。萬物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化158，此天地之所以為大也。
唯天下至圣為能聰明睿知，足以有臨也；寬裕溫柔159，足以有容也；發(fā)強(qiáng)剛毅，足以有執(zhí)也；齊莊中正160，足以有敬也；文理密察161，足以有別也。溥博淵泉162，而時(shí)出之。溥博如天，淵泉如淵。見而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不說。是以聲名洋溢乎中國(guó)，施及蠻貊163。舟車所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所隊(duì)164，凡有血?dú)庹?，莫不尊親，故曰配天。
唯天下至誠(chéng)，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)165，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？肫肫其仁166！淵淵其淵！浩浩其天！茍不固聰明圣知達(dá)天德者，其孰能知之？
《詩》曰：“衣錦尚絅167”，惡其文之著也。故君子之道，闇然而日章168；小人之道，的然而日亡169。君子之道：淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣。《詩》云：“潛雖伏矣，亦孔之昭！”故君子內(nèi)省不疚，無惡于志170。君子之所不可及者，其唯人之所不見乎！《詩》云：“相在爾室，尚不愧于屋漏171?！惫示硬粍?dòng)而敬，不言而信?！对姟吩唬骸白嗉贌o言172，時(shí)靡有爭(zhēng)?！笔枪示硬毁p而民勸，不怒而民威于鈇鉞173?！对姟吩唬骸安伙@惟德！百辟其刑之174?！笔枪示雍V恭而天下平。《詩》云：“予懷明德，不大聲以色?！弊釉唬骸奥暽谝曰瘛Ｄ┮??！薄对姟吩唬骸暗螺捜缑?75?！泵q有倫，上天之載，無聲無臭176，至矣！
詞句注釋
1.中庸：據(jù)朱熹注，為不偏不倚、無過無不及之意。庸，平常。中庸之道是儒家的倫理道德準(zhǔn)則，為常行之禮。
2.天：此處“天”既有“自然的天”的意蘊(yùn)，也有形而上的哲學(xué)內(nèi)涵。命：賦予。
3.率性：遵循天性。道：本意為路，這里引申為規(guī)律。
4.修道之謂教：指根據(jù)道的原則來施行自身的修養(yǎng)。修，整治。教，教化。
5.不睹：指看不到的地方。
6.不聞：指聽不到的事情。
7.莫：沒有什么比……更……。見（xiàn）：通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。隱：隱蔽，暗處。
8.獨(dú)：獨(dú)處。
9.發(fā)：發(fā)動(dòng)，顯現(xiàn)。
10.中：不偏不倚。
11.中（zhòng）節(jié)：符合法度。
12.和：指情緒平正，無乖戾之氣。
13.大本：最高的根源，即天命之性。
14.達(dá)道：通途，通達(dá)之路，即共同之道、普遍的原則。
15.致：達(dá)成。
16.位：指各得其位，各得其所而不錯(cuò)亂。
17.育：發(fā)育成長(zhǎng)，生生不息。
18.仲尼：孔子的字。
19.而：古書中“而”與“能”字意義相同。時(shí)中：時(shí)刻處于中因而能不偏不倚。
20.至：極，最好。
21.民鮮（xiǎn）能久矣：人們極少能做到，這種情況已經(jīng)很久了。鮮，少。
22.道：指中庸之道。行：施行。
23.知：通“智”。過：超過限度。
24.其：語氣助詞，無實(shí)義。
25.舜：上古時(shí)代虞帝的號(hào)。姓姚，名重華。與：句末助詞。
26.邇（ěr）：淺近。
27.予：我。此指人們自己，非指孔子。知：通“智”。納：進(jìn)入、落入。罟（gǔ）：古時(shí)用來捉鳥、捕魚的網(wǎng)。擭（huò）：古時(shí)用于捕獸的籠子，設(shè)有機(jī)關(guān)。陷阱：捕獸時(shí)挖的暗坑。
28.辟（bì）：通“避”。
29.期（jī）月：滿一月，整月。
30.回：指顏回，孔子的弟子，字子淵。
31.拳拳：奉行不輟的樣子。服膺（yīng）：牢記于心。服，放置。膺，胸口。
32.均：治理，平定。
33.爵祿：爵位和俸祿。辭：辭去，放棄。
34.白刃：雪亮的刀刃。蹈：踩。
35.子路：孔子弟子。姓仲名由，字子路，一字季路。為人勇武，故問孔子什么是強(qiáng)。
36.抑：抑或，還是，疑問語氣。而：即“爾”，你。
37.報(bào)：報(bào)復(fù)。無道：蠻橫無理。
38.居：處，持有。
39.衽（rèn）：席，此處作動(dòng)詞用，即以金革為席。金革：刀槍甲盾之類的兵器。
40.厭：憎惡，嫌棄。
41.流：流俗。
42.矯：剛強(qiáng)的樣子。
43.倚：不正，偏側(cè)。
44.不變?nèi)翰桓淖兏F困時(shí)的志向。塞，窮困。
45.素隱行怪：探求隱僻的道理，做詭異的事情。素，據(jù)《漢書》作“索”。
46.已：停止。
47.遁世：退世隱居。見知：被人知曉。
48.費(fèi)：廣大。隱：細(xì)微。
49.夫婦：匹夫匹婦，即普通男女。
50.與：參與。
51.至：極致。
52.不肖：指沒有德行修養(yǎng)。
53.憾：遺憾。
54.語：說。
55.破：分開。
56.鳶（yuān）：俗稱鷂鷹，一種猛禽。戾（lì）：到。
57.淵：深水。
58.察：明察，昭著。
59.造端：開始。
60.遠(yuǎn)：遠(yuǎn)離。
61.伐：砍削。柯：斧柄。
62.睨（nì）：斜眼看人。
63.違：離開。
64.丘未能一焉：我一件也沒有做到。丘，孔子的名。此夫子自稱。
65.事：事奉。
66.慥（zào）慥：忠厚老實(shí)的樣子。
67.素其位：意為安于現(xiàn)在所處的地位。素，指平素，此處用作動(dòng)詞。
68.夷狄：古時(shí)北方中原地區(qū)居民以自己為中心，把四方其他民族都看作未開化之民族。東方的部族稱作夷，西方的部族稱為狄。
69.易：平地，引申為平易安定之處。俟：等待。
70.行險(xiǎn)：冒險(xiǎn)。徼幸：貪求非分的東西。
71.射：指射箭。
72.正鵠（gǔ）：箭靶正中的圓心。
73.自卑：從低處。
74.好合：和睦。鼓：彈奏。
75.翕（xī）：和睦，融洽。
76.耽（dān）：在《詩經(jīng)》中作“湛”，安樂。
77.爾：你。帑（nú）：通“孥”，兒子。
78.鬼神：據(jù)朱熹注，指天地之功用、造化之跡。德：情性功效。
79.度（duó）：揣度，猜測(cè)。
80.矧（shěn）：況且。射（yì）：《詩經(jīng)》中作“斁”，厭惡。
81.微之顯：鬼神之事本是隱微的，但又是顯現(xiàn)于萬物的。
82.誠(chéng)：真實(shí)無妄。掩：遮掩，掩蓋。
83.宗廟：古代天子諸侯祭祀先王之所。饗（xiǎng）：祭祀之一種。此處作動(dòng)詞用。
84.嘉：善。
85.憲憲：興盛的樣子。令：美好。
86.受命：秉受天命。
87.文王：指周文王，姓姬，名昌，周武王即位時(shí)追謚為“文”。
88.王季：周文王的父親，名季歷，周武王即位時(shí)追謚為“王季”。
89.武王：周文王的兒子，姓姬，名發(fā)，謚“武”。
90.作：這里指創(chuàng)業(yè)。述：指繼承。
91.纘（zuǎn）：繼承。大王：指王季的父親，古公亶父，周武王追謚為“大王”。緒：基業(yè)。
92.壹戎衣：即《古文尚書·康誥》中之“壹戎殷”。據(jù)鄭注，“壹”通“殪”，誅滅?！耙隆碑?dāng)為“殷”。
93.周公：名旦，為周武王之弟，輔佐武王伐紂。成：完成，成就。德：德業(yè)。
94.達(dá)孝：最孝順之人。矣乎：語尾助詞。
95.春秋：這里指春秋兩季祭祀祖先的時(shí)節(jié)。
96.陳：擺列。宗器：先世所重之祭器。
97.設(shè)：陳設(shè)。裳衣：指先祖留下來的衣服。
98.薦：進(jìn)獻(xiàn)。時(shí)食：正當(dāng)時(shí)令的食物。
99.昭穆：宗廟安放神位的次序，左為昭，右為穆，始祖居中。
100.序爵：按爵位高低排序。
101.序事：安排行祭禮時(shí)的職事。
102.逮：及，即祖先的恩惠下及晚輩。
103.燕毛：指宴飲時(shí)按照頭發(fā)顏色的深淺來別長(zhǎng)幼，排座次。燕，通“宴”。
104.上帝：上天。
105.郊：古時(shí)冬至祭天為郊。社：古時(shí)夏至祭天為社。均為天子祭禮。
106.禘（dì）：天子宗廟五年一次的大祭。嘗：每年秋天的常祭。
107.哀公：即魯哀公。春秋時(shí)魯國(guó)國(guó)君，姓姬，名蔣?！鞍А睘槠渲u號(hào)。
108.布：布列，記錄。方策：古時(shí)書寫用的簡(jiǎn)牘。
109.蒲盧：即蘆葦，生長(zhǎng)非常迅速。
110.親親：前一個(gè)“親”作動(dòng)詞用，為“愛”之意；后一個(gè)“親”指親戚。
111.殺：差別。
112.‘‘在下位”二句：據(jù)鄭注，這兩句在下面，此為誤重，應(yīng)刪掉。
113.為：治理。經(jīng)：常，綱常，準(zhǔn)則。
114.子：這里作動(dòng)詞用，以庶民為子，即愛民如子之意。
115.來：通“徠”，招來。
116.柔：懷柔，使歸順。
117.懷：安撫。
118.好惡：愛憎。
119.官盛任使：為大臣設(shè)置眾多屬官，使他們足以聽其差遣。
120.時(shí)使：在不誤農(nóng)時(shí)的情況下役使百姓。薄斂：減輕賦稅。
121.?。▁ǐng）：省察。試：考核。
122.既廩（lǐn）稱事：發(fā)給與其業(yè)績(jī)相稱的糧食作為俸祿。既，通“餼”，稻米。稱，符合。
123.絕世：指諸侯中世系斷絕的。
124.舉：復(fù)興，振興。廢國(guó)：指諸侯中國(guó)事廢弛的。
125.朝聘：古時(shí)諸侯見天子之禮。每年一見為小聘，三年一見大聘，五年一見為朝聘。
126.跲（jiá）：絆倒，引申為不順暢。
127.審：詳盡。
128.弗措：不停止。
129.自誠(chéng)明：由真誠(chéng)而領(lǐng)悟道理。自，由。
130.自明誠(chéng)：由明達(dá)事理而后做到真誠(chéng)。教：教化。
131.贊：幫助，促進(jìn)。化育：變化，生長(zhǎng)。
132.參（sān）：古同“叁”。據(jù)朱熹注，人與天、地并立而為三。
133.其次：指次于圣人的賢人。致：用心去做。曲：一端，一個(gè)方面。
134.妖孽：妖怪，即不祥的兇兆。
135.見：通“現(xiàn)”，呈現(xiàn)。蓍（shī）龜：古時(shí)用來占卜的蓍草和龜甲。
136.成己：自我完善。
137.時(shí)措：隨時(shí)施行。
138.征：驗(yàn)證。一說“征”應(yīng)為“徹”。
139.卷石：拳頭大小的石頭。卷，通“拳”。
140.黿（yuán）鼉（tuó）：大鱉和揚(yáng)子鱷。蛟：古代傳說中一種能發(fā)洪水的龍。
141.不顯：據(jù)朱熹注：不顯猶言豈不顯也。一說“不”通“丕”，“不顯”即“大顯”。
142.威儀：指細(xì)節(jié)方面的禮節(jié)，如言談舉止、待人接物等。
143.尊：恭敬地秉持。問學(xué)：詢問和學(xué)習(xí)。
144.好：喜好。自用：自作聰明，剛愎自用。
145.自專：自作主張，獨(dú)斷專行。
146.議：議定。制：制定?？迹嚎加啞?/p>
147.杞：杞國(guó)，相傳夏禹的后代大都居于此地。
148.王天下：君臨天下，稱王。三重：指儀禮、制度、考文。
149.上焉者：指周朝以前如夏、商時(shí)代的禮制。
150.三王：指夏禹、商湯、周文王。繆：通“謬”，謬誤。
151.庶幾：幾乎。夙：白天。
152.蚤：通“早”。
153.祖：遠(yuǎn)承。述：傳述。
154.憲章：遵從，效法。文武：指周文王、周武王。
155.覆幬（dào）：覆蓋。
156.錯(cuò)行：交錯(cuò)運(yùn)行。
157.代明：交替光明。
158.敦化：敦實(shí)化育萬物。
159.寬裕：指寬大舒廣。
160.齊莊中正：整齊、莊重、中庸、正直。
161.文理密查：文字條理周密而明辨。
162.溥（pǔ）：周遍。
163.蠻貊（mò）：南蠻北貊，古代對(duì)邊遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族之稱。
164.隊(duì)：通“墜”。
165.經(jīng)：理出頭緒加以分別。綸：排列同類加以綜合。經(jīng)綸：本意為整理絲線，引申為治理。
166.肫（zhūn）肫：誠(chéng)懇的樣子。
167.衣（yì）：穿衣服。絅（jiǒng）：罩在外面的單衣。
168.暗然：幽暗的樣子。日章：日益彰明。章，通“彰”。
169.的（dí）然：顯明的樣子。
170.無惡于志：即無愧于心。
171.屋漏：室內(nèi)西北角。此句意為獨(dú)居室內(nèi)而能無愧于心。
172.假至：此處意為神降臨。
173.鈇（fū）鉞（yuè）：古時(shí)軍中用于行刑的斧子，又稱“斧鉞”。
174.百辟（bì）：眾多諸侯。刑：通“型”，效法。
175.輶（yóu）：輕車，引申為輕。
176.臭（xiù）：氣味。
2011年暢春齋主楊秀和教授編寫《海淀詩詞》一部，2013編寫《曉陽書畫》一部，中國(guó)郵政《美麗中國(guó)》，《傳遞正能量，更筑中國(guó)夢(mèng)》,《慶祝中華人民共和國(guó)成立65周年中集郵》三部。2014年暢春齋主楊秀和在瀚海當(dāng)代拍賣會(huì)一副價(jià)格以13000元成交，2015年瀚海當(dāng)代拍賣一副價(jià)格以23000元成交。
2015年3月15日，在珠海市參與義賣，三尺大公雞價(jià)格4000元，四尺對(duì)開四字吉祥語價(jià)格10000元。楊秀和書法作品繼承傳統(tǒng)文化精髓，深受國(guó)內(nèi)外專家、學(xué)者、企業(yè)家喜愛，上百幅作品在瀚海0起價(jià)拍賣中，進(jìn)入全國(guó)20各省市愛好者收藏家收藏。楊秀和一部分作品，被日本、德國(guó)、波蘭、意大利等國(guó)際友人和老舍茶館及企業(yè)家所收藏。
暢春齋主楊秀和是當(dāng)代隸書名家，他的隸書被譽(yù)為當(dāng)代枯枝體隸書名家，可以說楊秀和把隸書寫到了精致程度，并且在書法風(fēng)格上也自成一體，是在繼承中以所發(fā)展的。暢春齋主楊秀和出版了很多部書法學(xué)習(xí)的專著和書籍，為普及書法教育、學(xué)習(xí)書法做出了很大貢獻(xiàn)。無可否認(rèn)楊秀和先生是一位了不起的當(dāng)代書法大家。
暢春齋主楊秀和是當(dāng)代著名書法名家、畫家，楊秀和的書法作品，如果按照現(xiàn)在的市場(chǎng)行情來說，價(jià)格一般都在3萬元左右。
2018年春，楊秀和經(jīng)寫了八個(gè)字“博觀約取，厚積薄發(fā)”，在保利拍賣行上拍賣，規(guī)格是四尺整張，估價(jià)是15000元，最終成拍價(jià)格是8萬元。一般情況下，楊秀和每平尺書法潤(rùn)格在3000元，但個(gè)別精品每平尺潤(rùn)格可能達(dá)到1萬元以上。
著名書法家、當(dāng)代書畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和書法作品懷素如壯士撥劍，神采動(dòng)人，而回旋進(jìn)退，莫不中節(jié)。
著名書法家、當(dāng)代書畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和書法作品里融入了儒家的堅(jiān)毅、果敢和進(jìn)取。
著名書法家、當(dāng)代書畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和書法中也蘊(yùn)涵了老莊的虛淡、散遠(yuǎn)和沉靜閑適。
著名書法家、當(dāng)代書畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和書法作品中還往往以一種不求豐富變化，在運(yùn)筆中省去塵世浮華以求空遠(yuǎn)真味的意味。
著名書法家、當(dāng)代書畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和書法作品，筆墨橫姿、筆力勁挺、筆力險(xiǎn)勁、筆酣墨飽。
著名書法家、當(dāng)代書畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和書法作品，春蚓秋蛇、筆精墨妙、筆走龍蛇、筆掃千軍。
著名書法家、當(dāng)代書畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和書法作品，筆老墨秀、一字見心、丁真楷草、丁真永草。
著名書法家、當(dāng)代書畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和書法作品，入木三分、力透紙背、下筆風(fēng)雷、大氣磅礴。
著名書法家、當(dāng)代書畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和書畫作品，氣韻生動(dòng)、氣韻流暢、風(fēng)格秀媚、風(fēng)姿多變。
著名書法家、當(dāng)代書畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和書畫作品，鳳泊鸞漂、鳳舞龍飛、鳳翥鸞回、平和暢達(dá)……
著名書法家、當(dāng)代書畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和書畫作品，如行云流水，落筆似云煙。
著名書法家、當(dāng)代書畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和書畫作品，一筆而下，觀之若脫韁駿馬騰空而來絕塵而去。
著名書法家、當(dāng)代書畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和書畫作品，又如蛟龍飛天流轉(zhuǎn)騰挪，來自空無。
著名書法家、當(dāng)代書畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和書畫作品，又歸于虛曠。
著名書法家、當(dāng)代書畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和書畫作品中這近乎癲狂的原始的生命力的沖動(dòng)中包孕了天地乾坤的靈氣。
著名書法家、當(dāng)代書畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和書畫作品觀其力而不失，身姿展而不夸，筆跡流水行云。
著名書法家、當(dāng)代書畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和書畫作品杜氏杰有骨力而字畫微瘦，若霜林無葉，瀑水進(jìn)飛。
著名書法家、當(dāng)代書畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和書畫作品飄若浮云，矯若驚龍。
著名書法家、當(dāng)代書畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和書畫作品鐵書銀鉤，冠絕古今。
