《老子》第二十五章
原文：
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。
吾不知其名，強(qiáng)字之曰“道”，強(qiáng)為之名曰“大”。大曰“逝”，逝曰“遠(yuǎn)”，遠(yuǎn)曰“反”。
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
譯文：
有一個(gè)東西混沌而天成，在天地出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在。它無(wú)聲無(wú)形，獨(dú)自存在著永不改變，周而復(fù)始運(yùn)行著永不懈怠，可以說(shuō)它就是天地的本原。
我不知道它的名字，就用一個(gè)“道”字稱呼它，又勉強(qiáng)給它取了個(gè)名字叫“大”。“大”又可稱為“逝”，逝就是生生不息?！笆拧庇挚煞Q為“遠(yuǎn)”，遠(yuǎn)就是無(wú)邊無(wú)垠?！斑h(yuǎn)”又可以稱為“返”，返就是回歸本原。
因此說(shuō)道為大，天為大，地為大，人也為大。宇宙中存在著“四大”，而人就是其中之一。
人效法地，地效法天，天效法道，而道以自然為法則。
秋雨堂淺見(jiàn)：
本章再次重申了“道”的特點(diǎn)：“道”是宇宙的本原，天地萬(wàn)物由“道”而生，以及“道”的命名。然后提出了兩個(gè)觀點(diǎn)：
一、宇宙中有“四大”，人是其中之一大。
二、道以自然為法則。
最后由“人法地，地法天，天法道，道法自然”推導(dǎo)出“人法自然”的結(jié)論，告誡人們：無(wú)論是治國(guó)理民還是為人處世，都應(yīng)遵循自然規(guī)律和無(wú)為之道。
老子的人與天、地、道同為“四大”的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了他以人為本的思想。對(duì)天地和道的運(yùn)行規(guī)律的探索，最終目的還是要給人的思想行為提供借鑒和參考，使人類社會(huì)更加和諧安穩(wěn)，使人人都能夠安享幸福，以盡天年。所以他提出了“人法地，地法天，天法道，道法自然”的觀點(diǎn)。
“人法地”，就是要像大地一樣安靜柔和。人不違地，乃得安全。
“地法天”。天為萬(wàn)物施以陽(yáng)光雨露而不求回報(bào)。萬(wàn)物依靠天而生長(zhǎng)，但天沒(méi)有收取一分一毫的回報(bào)?！暗夭贿`天，乃得全載?！钡夭贿`反天的法則，才能承載萬(wàn)物。
“天法道”。道無(wú)處不在，生養(yǎng)萬(wàn)物而不顯形，清凈不言，不會(huì)爭(zhēng)功。但道以陰陽(yáng)二氣運(yùn)行，萬(wàn)物就自然而然的成就了。王弼曰：“天不違道，乃得全覆。”天遵循道的法則，才能夠覆蓋大地和萬(wàn)物。
道法自然。隨著對(duì)宇宙探索的不斷深入，人們發(fā)現(xiàn)了無(wú)數(shù)規(guī)則，小到原子、電子、量子的運(yùn)動(dòng)，大到星系、星云的存在運(yùn)轉(zhuǎn)，然而人們依然未能知道這些規(guī)律之所以存在的原因。無(wú)數(shù)偉大的科學(xué)家、哲學(xué)家想解開困擾人類的這些問(wèn)題，最后大多只是不得不感慨人類在宇宙中的渺小和認(rèn)知的淺薄。很多著名的學(xué)者沉浸于科學(xué)一生，到了晚年竟然又投入了神學(xué)的懷抱，不得不說(shuō)是人類在認(rèn)識(shí)宇宙方面的一種無(wú)奈。而老子也只能說(shuō)“道法自然”，即道本來(lái)的面貌就是這樣。
人們雖然現(xiàn)在還無(wú)法弄清宇宙中的一切奧秘，但天地萬(wàn)物提供給了人們很多啟示?？梢哉f(shuō)從人類誕生之時(shí)起就不斷地向大自然學(xué)習(xí)著。學(xué)習(xí)如何在植物中獲得食物，如何與動(dòng)物相處，如何利用自然中的各種能源，如何在各種惡劣的環(huán)境下生存等等等等。
如今，人類科學(xué)已經(jīng)取得了極大的發(fā)展，但自然仍然是人類無(wú)法離開的老師。只有尊重自然規(guī)則，人類的生產(chǎn)、生活才能得到保障，悖離自然規(guī)則，過(guò)分對(duì)大自然進(jìn)行破壞，到頭來(lái)傷害的還是人類自己。
當(dāng)今提出的“綠水青山就是金山銀山”的理念，也是老子“道法自然”思想的一種體現(xiàn)。
文/靳義堂
2022.11.9.
