《老子》 第二十八章
知其雄，守其雌，為天下溪，為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。
知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒（tè），復(fù)歸于無(wú)極。
知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。
樸散則為器，圣人用之，則為官長(zhǎng)，故大制不割。
譯文：
知道什么是雄強(qiáng)，卻安于雌弱，甘愿做天下的一條小溪。甘愿做一條小溪，恒常的品德就不會(huì)失去，便可回復(fù)到嬰孩般純真無(wú)邪的狀態(tài)。
深知什么是顯赫，卻安守低下的地位，作世人的榜樣。甘愿做世人的榜樣，品德就不會(huì)有錯(cuò)，從而回復(fù)到敦厚質(zhì)樸的狀態(tài)。
深知什么是榮耀，卻安守卑辱，甘愿做天下的河谷。甘愿做一條河谷，恒常的品德才能充足，從而回復(fù)到自然本真的狀態(tài)。
自然本真的道分散生成宇宙萬(wàn)物，有道之人以自然本真的品格待人接物，就會(huì)成為百官之長(zhǎng)。所以，完善的政治制度就像“道”一樣，是一個(gè)完整的體系，不可分割。
秋雨堂淺見(jiàn)：
老子在本章大力提倡返璞歸真、低調(diào)做人。希望人們都能回歸到如嬰兒般本真自然的狀態(tài)，認(rèn)為這才與“道”相合，是做人為官的最高境界。
世人都追求剛強(qiáng)、顯赫、榮耀，而老子卻認(rèn)為雌柔、卑下、屈辱才是應(yīng)該堅(jiān)守的。韓信甘受“胯下之辱”，勾踐能夠“臥薪嘗膽”，他們堅(jiān)守了雌柔和屈辱，成就了一番大事業(yè)，也是老子這種理念的例證。老子希望人們像初生的嬰兒那樣不為榮辱所惑，自然本真，純樸無(wú)邪。
老子認(rèn)為，剛強(qiáng)是有為的表現(xiàn)形式，是不合于道的；而柔弱是無(wú)為的表現(xiàn)形式，這才于道相合。所以他要求人們堅(jiān)守柔弱?！吧仙迫羲?，這是因?yàn)樗员救幔梢猿休d天下萬(wàn)物，如果人們能夠如溪水般柔順，“利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。” 既然不爭(zhēng)，剛強(qiáng)何用？
人生來(lái)本是純真質(zhì)樸的，貪慕榮華富貴是人后天受社會(huì)的影響形成的習(xí)性。如何才能使人們不過(guò)分貪圖富貴呢？老子認(rèn)為，榮華富貴如過(guò)眼煙云，終歸要回復(fù)為無(wú)，人們只有懂得這個(gè)道理，才能在各種誘惑面前泰然處之。
老子反對(duì)利用仁、義、禮、智這些概念去約束人、塑造人，他認(rèn)為這些外部的約束只會(huì)扭曲人的本性，只有順從自然、順從道，才是永恒的德行。
“大道至簡(jiǎn)”，人只要堅(jiān)守純真的本性，自然而然的順勢(shì)而為，人生就有價(jià)值。
文/靳義堂
2022.11.13.
