《老子》第三十二章
原文：
道常無，名樸，雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
譬道之在天下，猶川谷之于江海。
譯文
“道”始終都是無形無色的狀態(tài)，其名為“樸”。雖然細微隱蔽不可見，天下卻沒有誰能使它服從自己。諸侯君王若能遵守道的原則來治理天下，百姓們就會自然歸順于他。
天地間陰陽之氣相合，就會降下潤澤萬物的甘露，人們不須指使命令它，它就能自然分布均勻。
萬物產(chǎn)生之初，就要賦予它們相應的名稱。名稱既然有了，也就知道了各自的差別，根據(jù)各自的差別和特性對待事物，知道什么事可做，什么事不可做，才不會有危險。
打個比方來說，道與天下萬物的關(guān)系就像溪水河流最終要歸于大江大海一樣。
秋雨堂淺見：
老子在本章談了兩個觀點：
一是統(tǒng)治者如能以道的法則治理天下，自然會得到天下人的擁戴。
二是做事要依道而行，把握好尺度，也就是“知止”，才不會有危險。與第九章所說的“持而盈之，不如其已”意思相近。
道以“無”的形式存在著，人們無法感知其形象，但道是萬物之本源，萬物由道而生又遵從于道，雖然我們感知不到道的存在，感知不到道的作用和其主宰萬物的無形力量，但它卻是宇宙中最基本的規(guī)律，萬事萬物都不能讓它臣服，而且都是依照著“道”的規(guī)律在運行。所以，侯王如果想要得志于天下,也不能違反“道”，如果其政合乎于“道”，那么天下就自然歸順，就像百川歸海那樣自然。
聯(lián)系前兩章的內(nèi)容，我們知道老子反對通過戰(zhàn)爭、暴力來取得天下，認為戰(zhàn)爭只是在不得已的時候才可以采用，而且還要懷著悲憫的心情去對待它。
這和儒家思想相近，雖然他們提倡的“道”和“仁”是有區(qū)別的，但在取得天下不能靠武力這一點上卻十分一致。孟子說:“得道者多助，失道者寡助。寡助之至親戚畔之，多助之至，天下順之。”可見只要君主依“道”而行，天下就自然歸順于他。所以舜遷到哪里，哪里就成為城邑；商湯以七十里得天下，周文王以百里取天下。夏桀、商紂、隋煬帝坐擁天下卻身死國滅，這就是依“道”而行和逆“道”而為的結(jié)果。
老子認為，人類開始認識事物的時候，就產(chǎn)生了名相和概念。既然有了名相和概念，就應該知道事物各自的特性和差別，就要根據(jù)其自然屬性區(qū)別對待，掌握好尺度，要適可而止。比如，政策法令不可過于嚴苛，徭役賦稅不可過于繁重，對資源的開發(fā)不可沒有限度，對欲望的滿足不可沒有節(jié)制等等，這樣才沒有危險。
文/靳義堂
2022.11.19.
