《莊子·齊物論》讀書摘要及心得
吳文亮
世間萬物千姿百態(tài)，諸子百家觀點(diǎn)各異，各人內(nèi)心的執(zhí)著又產(chǎn)生了無窮的是非。面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)，如何平和的看待一切紛爭(zhēng)，以避免內(nèi)心產(chǎn)生焦慮，這是當(dāng)代大部分中國(guó)人遇到的問題。幸而我們有莊子，有莊子所寫的《齊物論》。
《齊物論》是《莊子》內(nèi)篇的第二篇，集中體現(xiàn)了莊子哲學(xué)思想的基本觀點(diǎn)。面對(duì)世間萬事萬物，莊子認(rèn)為所有的紛爭(zhēng)都來源于個(gè)人內(nèi)心的成見。有了成見，便有了是非；有了是非，便有了紛爭(zhēng)，從而讓人爭(zhēng)斗不已，相互攻擊，時(shí)常處于焦慮之中。而在莊子眼中，各種成見都是自我內(nèi)在成心的體現(xiàn)。脫離了成見，萬物都是相通的，都是道的體現(xiàn)。只有以“道”來齊人心，滅成見，站在“道”的角度去平和地觀察、應(yīng)對(duì)周圍無窮無盡的事物，才不會(huì)讓心隨波逐流，從而在復(fù)雜的社會(huì)中得以自由遨游。
《齊物論》對(duì)中國(guó)社會(huì)和中國(guó)哲學(xué)都產(chǎn)生了巨大的影響。但由于其中文辭隱晦難懂，概念抽象玄奧，阻礙了人們的閱讀，讓人有一種入寶庫而空手歸的感覺。這實(shí)在是很可惜的一件事。
受疫情所困，不能走出室外。但福禍相依，反而有時(shí)間能靜下心來再次品味《莊子》。這次讀《莊子》主要是將《傅佩榮譯解莊子》和《莊子的世界）（王景琳、徐匋著）兩部書結(jié)合起來看。傅佩榮先生是臺(tái)灣著名學(xué)者，他的翻譯平實(shí)準(zhǔn)確，破解了文字方面的難題。而他的注解則每每能發(fā)人深省，讓人耳目一新。王景琳、徐匋兩位先生所著的《莊子的世界》通過梳理歷代各家對(duì)莊子的注解，對(duì)《莊子》中涉及的詞語、意象和概念進(jìn)行了精妙細(xì)微的闡述和辯析，能讓人更加準(zhǔn)確的理解莊子，真正進(jìn)入莊子的世界。
獨(dú)樂不如眾樂。基于此，我整理了兩書對(duì)《齊物論》的注解，并加入自己的一些想法，除方便自己能更好的梳理文章脈絡(luò)，真正了解莊子，去除自我心中的困惑外，也想吸引更多的人來了解莊子，品味莊子。但正如莊子所說“大道不言”，用言語來解讀道，總會(huì)帶有自己的成心，總會(huì)有所曲解和遺漏。不過，如果自己所寫，能引起大家對(duì)莊子的關(guān)注和興趣，起到拋磚引玉的作用，不也是一件有益的事嗎？
“吾喪我”
“南郭子綦隱（隱藏）機(jī)（幾案）而坐，仰天而噓（吐氣為噓，即長(zhǎng)長(zhǎng)的吐了口氣），荅焉（形體死寂的樣子）似喪其耦（通偶，匹對(duì)，此處指精神與肉體為偶）。”南郭子綦坐在小幾案上，身體和寬大的衣服遮蔽住幾案，仰頭向天長(zhǎng)長(zhǎng)的噓了一口氣，好似忘記了自我的心神。在這里的“耦”應(yīng)是指與形體相匹配的心神。人沒有了心神，便會(huì)喪失意識(shí)，形同“解體”。南郭子綦此時(shí)，擺脫了“形體”與“心智”的羈伴，進(jìn)入到一種“身心俱遣，物我兼忘”的境地。從外在看，便是顏成子游立說的形如槁木，心如死灰的樣子。
正因?yàn)轭伋勺佑慰吹侥瞎郁?/span>“今之隱機(jī)者，非昔日隱機(jī)者”所以才問到“何居(緣故）乎？”在這里的居當(dāng)緣故講，這是什么緣故？顏成子游問的不是如何才能做到形如槁木，心如死灰，而重在詢問能致形如槁木，心如死灰的緣故。所以，南郭子綦才在贊賞顏成子游的同時(shí)，沒有回答如何才能做到“似喪其耦”，而是回答導(dǎo)致“似喪其耦”的原因是“吾喪我”。
“吾喪我”是讀懂《齊物論》的關(guān)鍵，那么什么是“吾喪我”，如何去理解“吾喪我”呢？
萬事萬物，千差萬別，如果沉迷于外在的表現(xiàn)，一一加以分辨、論證，只會(huì)糾纏其中，令人無法自拔而身心俱疲。只有站在更高的維度，消除庸俗的成見，才會(huì)脫離與事物的糾纏。正所謂“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層?！?/span>
如何脫離萬物的糾纏？首先便要放棄自己的一切主觀看法，即“吾喪我”?！拔帷敝敢话慊?，客觀的我，是真實(shí)存在的自己，是那個(gè)身體的我。“我”，指具體的，情態(tài)化的我。能衡量萬事萬物是非之心的主觀意識(shí)，執(zhí)著于一己之成見的世俗之我。“吾喪我”就是講，只有放棄一己之私見，才能讓自己超脫世俗的限制，才能進(jìn)入“身心俱遣，物我兼忘”的境地。
而前文中的“似喪其耦”與“吾喪我”是否相同呢？這兩者還是不一樣的?！八茊势漶睢笔且耘杂^者的角度，看到的外在表象，好似如此。“吾喪我”才是這一外在表象之下的實(shí)質(zhì)內(nèi)容和真實(shí)原因。只有通過“吾喪我”才能聆聽那天籟之聲。
