《老子》第三十四章
原文：
大道氾（fàn同泛）兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有，衣養(yǎng)萬物而不為主，可名于小。萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。
譯文：
無形無色的道遍布整個宇宙，彌漫于上下左右四方。天下萬物皆依道而生，道從不推辭，孕育了萬物而不占為己有，滋養(yǎng)著萬物生長卻不主宰控制，我們無法感知到道的存在，感覺道好像很渺小。天下萬物皆依道而生亦歸附于道，但是道不自以為萬物之主，我們可以感知到它的偉大。因為它從來不自大，所以能成就其偉大。
秋雨堂淺見：
本章老子論述“道之德”，即道的功能和本性。道以其不自為大、故能成其大是本章的核心觀點。
本章從三個層次論述道的偉大及其之所以偉大的原因。
一、道體廣大，無處不在，永存于宇宙之中，且獨立運行。
二、“道”化育萬物，“功成而不自有”，萬物歸附于它，而它卻不做萬物的主宰，無私無欲，崇高而偉大。
三、“道”之所以偉大，是因為“道”始終不自以為大，所以才能成就其偉大。這是老子充滿辯證法思想的名言。
“道”既是宇宙的本性，又是自然界的普遍性規(guī)律。人要遵守宇宙法則和自然規(guī)律，要向“道”、遵“道”、學(xué)“道”，因為“道”是偉大的、崇高的、又是謙卑的。
學(xué)道習(xí)道的圣人，效法于道之德，“處無為之事，行不言之教” ，“生而不有、為而不恃、長而不宰、功成而不居”。遵道而行，依道而為，這也是他們成為圣人的原因。
“道”的偉大，也體現(xiàn)在它具有“不為主”的精神。它與上帝的作風迥然不同，陳鼓應(yīng)先生在他的《老子注譯及評介》一書中說：“耶和華創(chuàng)造萬物之后，長（zhǎng）而宰之，視若囊中之物”。而“道”養(yǎng)育了萬物，卻不去主宰萬物，亦無求于萬物。
著名物理學(xué)家楊振寧先生在一次電視訪談節(jié)目上，回答主持人有沒有“造物主”這一提問時說：“如果你問我有沒有上帝呢，那么如果你所謂的上帝是一個人形狀的，那我說沒有。你問我有沒有一個造物者，那么我說是有的。因為整個這個世界的結(jié)構(gòu)不是偶然的?！?“偶然的它不可能搞出來這么妙的東西?！?/p>
那么，楊振寧先生所說的“造物者”是什么呢？不是上帝也不是神，我認為就是老子所說的“道”。
“大道氾兮。萬物恃之以生”?！暗馈本褪抢献涌谥械脑煳镏?。
文/靳義堂
2022.11.23.
