《老子》第三十五章
原文：
執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰。
樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
譯文：
如果能執(zhí)守大道，天下百姓就會(huì)欣然而歸往。大家歸往而不互相妨害，天下就會(huì)和平而安寧。
音樂和美味佳肴這樣的東西，會(huì)使過往的行人止步，雖然對(duì)道的講述平淡無味，看也看不見，聽又聽不到，但它的作用卻是無窮無盡的。
秋雨堂淺見：
老子斷言，為國者只要執(zhí)守大道，天下百姓就會(huì)歸往。春秋時(shí)期，諸侯戰(zhàn)爭不斷，爭奪的無非就是地盤和人口。而那時(shí)的人口流動(dòng)性很大，一個(gè)諸侯國如果政治混亂，徭役賦稅繁重，民不聊生，老百姓就會(huì)逃亡到別的國家去。相反，一個(gè)國家如果能讓老百姓安居樂業(yè)，百姓就會(huì)向這個(gè)國家流動(dòng)，出現(xiàn)“四方輻輳”的大好局面。人口和地盤是國力強(qiáng)弱的最重要因素，因此，老子以此來告誡那些執(zhí)掌國政者，只有堅(jiān)守大道，按道的規(guī)律治國理政，才能讓天下百姓欣然歸往。
老子的治國之道就是按自然規(guī)律辦事，無為而治，不以繁瑣政令擾民，不以嚴(yán)刑峻法制民，“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。”使老百姓在寬松自由的氛圍中生活，這樣才能使國家和平安寧。
孟子曰：“得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得其民矣。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也?！?/p>
儒家的得民心以“仁”，和老子的得民心以“道”，可謂是異曲同工，“水之就下，獸之走壙”也是自然之道。以“道”得天下治天下和以“仁”得天下治天下是老子和儒家為治理亂世開出的兩張藥方，其愿望是相同的，都是想讓老百姓過上太平日子，但遺憾的是，兩千多年來，能夠按照這兩張藥方治理國家的當(dāng)政者還是太少了。
老子認(rèn)為，大道是無聲無形的，不像音樂和美食一樣對(duì)人們產(chǎn)生誘惑。盡管人們不需要爭奪和占有大道，但是大道卻能使我們受用不盡。因此，得道之人從不對(duì)人們進(jìn)行聲色誘惑，因?yàn)樗麄兩钪?，聲色誘惑不能維持太長時(shí)間，一旦誘惑終結(jié)，就會(huì)人心離散，到時(shí)天下大亂就成必然之勢。所以，得道者以大道修身治國，人們自然會(huì)長久受益。
“道”不是物質(zhì)性的，它是以虛空的狀態(tài)遍布上下左右四方。如果道真的有形態(tài)，那么它同萬物相比較就會(huì)現(xiàn)出相同之處和不同之處，就會(huì)有分別心，對(duì)相同的認(rèn)同、提倡，對(duì)不同的排斥、反對(duì)，這樣就不可能使天下萬物都?xì)w順于它。沒有好惡，對(duì)天下萬物就都沒有傷害。所以真正的有道之人對(duì)萬物一視同仁，對(duì)一切事情泰然處之。
“道”也是人生之本，堅(jiān)守它，人生才有了牢固的基礎(chǔ)，才能進(jìn)而得到功業(yè)、財(cái)富和幸福。違背做人之道，而想要平安富貴，是不可能實(shí)現(xiàn)的。歷史上無數(shù)人不擇手段地追求權(quán)力和富貴，到最后竹籃打水一場空，身敗名滅，就是因?yàn)榉艞壛恕暗馈钡木壒省?/p>
所以說，為人立世，以“道”為本，不可不慎。
文/靳義堂
2022.11.24.
