《老子》第三十六章
原文：
將欲歙(xī)之，必固張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之；是謂微明。
柔弱勝剛強。
魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
譯文：
要想使它收縮，必先使它擴張；要想使它削弱，必先使它強大；要想將它廢棄，必先使它興盛；要想奪取它，必先給與它。這就是隱微卻有明顯的道理。
柔弱勝過剛強。
大魚不能離開深淵，國家武力不能公開炫耀。
秋雨堂淺見：
對本章主旨的理解歷來眾說紛紜，分歧很大。絕大多數(shù)解讀者都把“欲”（想）的主體（主語）當做“人”來加以分析，因此便有“陰謀論”一說，政客把它解釋為“權謀”，戰(zhàn)國時的韓非就是最早持此論者之一；兵家把它解釋為“詭道”，并以《孫子兵法》中的言論予以印證；有心機的人把它當做為人處世的智謀。就連宋代理學家朱熹也說：“老子心最毒，其所以不與人爭者，乃所以深爭之也，其設心措意都是如此?！?/p>
這些觀點都完全背離了《老子》貫穿全書的主旨，是對老子思想的嚴重曲解。
老子說：“圣人處無為之事，行不言之教?！?又說“上善若水。水利萬物而不爭。”老子倡導“無為”和“不爭”，怎么會去教唆別人“歙之”、“弱之”、“廢之”、“取之”呢？這顯然是和老子的主導思想背道而馳的。
我認為，本章中“欲”（想）的主體應該是“道”。“歙之” “弱之” “廢之” “取之”是“道”對天下萬物的平衡和調(diào)控。“天之道，損有余而補不足”，而那些極端擴張、強大、興盛的事物，在“道”的調(diào)控下，必然會盛極而衰。所以，“柔弱勝剛強”是必然的趨勢，是“道”發(fā)揮調(diào)控功能的必然結(jié)果。這也是老子辯證思想的體現(xiàn)。物極必反，任何事物在其發(fā)展過程中，都會走到一個極限，這時，該事物就會朝著相反的方向發(fā)展變化。
世人一味喜歡爭強好勝，好大喜功，貪得無厭。為了漁利，機關算盡，極盡巧取豪奪之能事，結(jié)果天網(wǎng)恢恢疏而不漏。欲望一旦越界，那么等著他的就是一張更大的網(wǎng)，而自己卻又成為了網(wǎng)中之魚，欲得漁利，反受其害。
本章旨在借物極必反的道理，告訴人們以柔弱自處，方能立于不敗之地。
“魚不可脫于淵，邦利器不可以示人。”
大魚只有在深淵之中才能生存，如果脫離了深淵，就會成為漁夫的獵物。人不能離開“道”，背“道”而行就會身處險境難以自保。
國家的武力是用來保障國泰民安的，不可以耀武揚威，更不能窮兵黷武。如果那樣，就會成為敵國攻擊的對象，使國家陷于危險的境地。
老子告誡我們，無論是做人還是治國，都要以低調(diào)柔弱自處，“少私寡欲”，“去甚，去奢，去泰”，方能平安無憂。
文/靳義堂
2022.11.25.
