凝視“精神家園”
文/紫凝
德國浪漫派詩人諾瓦利斯說:“哲學(xué)原就是懷著一種鄉(xiāng)愁的沖動(dòng)到處去尋找精神家園”，看罷，為之一振: 因?yàn)樗麑?duì)深?yuàn)W的哲學(xué)概念給予了形象的詮釋，同時(shí)，讓我對(duì)精神情緒上升到哲學(xué)高度的“玄”說也豁然開朗了。
現(xiàn)在我們整天生活在鋼筋混凝土制成的世界里。走在平坦的柏油馬路上，看著穿梭的人群車隊(duì)，聽著音高不同、音色不一的嘈雜廣告聲……不由自主的萌生一種情緒: 跑進(jìn)荒野靜謐處，坐在水池邊或躺在草坪上，呼吸濃郁的泥土氣息，看星星閃爍，聽蛙聲一片……何等的享受！這是渴望內(nèi)心的寧靜，尋找“精神家園”的沖動(dòng)。
事實(shí)上對(duì)于精神家園人類從未放棄過“尋找”。從“菩提只向心覓，何勞向外求玄。聽說依此修行，天堂只在眼前”(《壇經(jīng)》）。到“心泰身寧是歸處，故鄉(xiāng)可獨(dú)在長安”“我生本無鄉(xiāng)，心安是歸處”(白居易)。從“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交集，雞犬相聞”(陶淵明)。到“從明天起，做一個(gè)幸福的人。喂馬、劈柴，周游世界。從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜。我有一所房子，面朝大海，春暖花開”(海子)。人們自愿、迫切的營建自己“世界”。從哲學(xué)意義上這是人們內(nèi)心的家園，是精神的家園。在那里“就像在家里一樣，并且可以獲得我們?nèi)粘Ｉ钪胁荒苓_(dá)到的安定”
但是有幾點(diǎn)需要弄清楚:
第一， 事業(yè)的成功不一定就有了精神家園。舉世矚目的愛因斯坦，他是20世紀(jì)著名的物理學(xué)家、思想家和哲學(xué)家，也是相對(duì)論的創(chuàng)立者，就是這位成績卓著的巨人，也曾深感人生的孤寂，被“無家可歸”困擾。他在《我的世界觀》一書中就明確的吐露出了這種情緒: “我實(shí)在是一個(gè)‘孤獨(dú)的旅客’，我從來就沒有全心全意地屬于一塊土地或一個(gè)國家，屬于我的朋友甚至我的家庭。在所有這些關(guān)系面前，我感覺到有一種莫可名狀的距離并且需要回到自己的內(nèi)心”。在這位偉大的科學(xué)家內(nèi)心深處，有著缺少精神家園的痛苦感。
第二，“追尋自我”不一定就是尋找“精神家園”?！白穼ぷ晕摇笔菫榱藢?shí)現(xiàn)自我價(jià)值，它不完全是精神層面的，即使是精神領(lǐng)域的追求，目標(biāo)亦屬過程之中，也就是靈魂在“路上”。而“精神家園”是將靈魂安放在寧靜的“終點(diǎn)”。
第三，精神家園并不是堅(jiān)不可摧的。我們知道奧地利著名物理學(xué)家玻爾茲曼，他在氣體運(yùn)動(dòng)論和熱力學(xué)方面都有過重大貢獻(xiàn)。他還傾慕哲學(xué)，喜歡古典音樂，熱衷彈奏鋼琴，但他也對(duì)自己賴以生活和工作的信念產(chǎn)生了質(zhì)疑，對(duì)自己的精神家園有了較強(qiáng)的喪失感，最后以自殺結(jié)束了自己的生命……
“精神家園”該求，可求，只是不容易求到，“何處是歸程，長亭更短亭”。即使求到了也不是一勞永逸，所以想真正擁有屬于自己的牢固的精神家園，難哉！
“晚來風(fēng)定釣絲閑，上下是新月。千里水天一色，看孤鴻明滅?！?以此自解自慰自嘲！
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