《老子》第三十九章
原文：
昔之得一者，天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈，萬物得一以生；候王得一以為天下正。
其致之也，天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐廢；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；候王無以正，將恐蹶。
故貴以賤為本，高以下為基。是以候王自稱孤、寡、不谷。此非以賤為本邪？非乎？故至譽無譽。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
譯文：
古來得道者：天得道而清明；地得道而寧靜；神得道而靈驗；河谷得道而充盈；萬物得道而生長；侯王得道就會天下太平。
推究其理，假若天不能清明，恐怕就要崩裂；地不得安寧，恐怕就要塌陷；神不能靈驗，恐怕就要消失；山谷不能充盈有生機，恐怕就要枯竭；萬物不能生長繁殖，恐怕就要滅絕；侯王不能保持天下安定，恐怕就要被推翻。
所以，尊貴是以卑賤為根本的，高是以低下為基礎(chǔ)的，因此侯王們自稱為“孤”、“寡人”、“不谷”，這不正是把低賤當做根本嗎？難道不是這樣嗎？所以最高的榮譽是無須夸贊稱譽的。因此，尊貴的國君不應當追求美玉般的晶瑩華貴，而應當像石頭般的質(zhì)樸堅韌不事張揚。
秋雨堂淺見：
本章是“德經(jīng)”的第二篇，重點談君王之德。
在老子生活的那個年代，國家之安定和動亂，在很大程度上取決于國君?！熬械?，則萬民樂業(yè)，不令而從”；國君無道，則國家動亂甚至敗亡，百姓流離失所，民不聊生。因此，老子在上一章談完什么是“上德”之后，首先談君王之德，足見其重要。
為了說明國君得道就會天下太平這個道理，老子列舉了天得道而清明、地得道而寧靜、神得道而靈驗、河谷得道而充盈、萬物得道而生長的實例加以證明，予以正面引導，然后又從反面列舉了天、地、神、谷和萬物違背“道”則必然毀滅的嚴重后果加以警示。
那么，何為君王之德呢？
首先，君王要認識到什么才是“根本”。為國君者，多以尊貴自持，把自己凌駕于人民之上，這就是不知“根本”的表現(xiàn)。老子說：“貴以賤為本，高以下為基?！睕]有了老百姓，國君憑什么尊貴？沒有了堅實的基礎(chǔ)，高樓怎能不垮塌？為國者如果連這個淺顯的道理都不懂，何以為君為人？孟子也說：“民為貴，社稷次之，君為輕?！边@也是對老子“貴以賤為本”這一觀點的更為直接的表述。
其次，要正確對待榮譽。老子認為，最高的榮譽，是不需要贊譽的?！疤觳谎宰愿撸夭谎宰院瘛?。使國家長治久安，使人民安居樂業(yè)，讓老百姓生活富裕，這本身就是國君的最大榮譽，何須贊美？作為一國之君，已達至高無上的地位，本身已經(jīng)擁有最高的榮譽，還需要什么贊美嗎？
可惜歷代帝王，愛聽贊頌之言者甚多，以臣民山呼萬歲為樂。因此阿諛奉承之徒飛黃騰達者甚眾，奸佞無良之輩禍國殃民者層出不窮，給國家和人民帶來深重的災難，這都是失“道”的惡果。尤其是清朝統(tǒng)治者，把臣下官員都當做奴才，把老百姓都視為草民，嚴重地背離了“國以民為本”的理念，致使國運日衰，最終走向滅亡，這是必然的結(jié)果。
堅持以“道”治國，順應天道民心，不沽名釣譽，保持敦厚質(zhì)樸的品格，這就是君王之“德”。
文/靳義堂
2022.12.2.
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