八景臺，永遠的歌謠
文/龔文瑞 圖/陳桂南
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“三山五嶺八景臺，十個銅錢買得來”、“三十六條街，七十二條巷”、“一（夜）光山，二碼頭，三潮井……八角井、九曲巷、十（世）臣坊”、“大碼頭的水，二城門的風(fēng)，光孝寺的鐘、東門井的酒……”可以自豪地說，沒有哪座城市像贛州一樣如此被百姓眷念——世代用歌謠傳唱著城市的美好與故事，以至歲月風(fēng)把一些歌謠吟唱中的景物都吹沒吹遠了，那些美妙動人的故事卻仍還在民間在百姓的口中傳唱不止。贛水迢迢，街謠悠悠。如此，城市的魂靈也便被附著在謠唱里似的，行走在流轉(zhuǎn)的時光里，倔強而雋永地永生著。 ?
如同八百年前洪邁指揮兵民鋪設(shè)的東門浮橋一般，船與橋面舊了換、換了舊，不知有過多少回的更迭，哪怕今天已沒有一塊當(dāng)年的橋板，但因為它的魂脈從未散斷，它就始終是宋橋，始終被載渡過的行人們叩敬，它就永遠是百姓心中的一道風(fēng)景線，是城市歷史漸變與美麗的最好的見證。
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顯然，與宋浮橋相比，贛州城歌謠中的“八景臺”更為滄桑。郁孤臺、八境臺、拜將臺毀毀修修無數(shù)回，鳳凰臺、釣魚臺只剩下地名，章貢臺、龍鳳臺、高戲臺便是名字也只存留在方志與歌謠中了。 ?
好在這座城市從來就不缺乏熱愛者。二十多年前，余致力于贛州城口頭文化的文字與散文化詮釋，將城市街謠率先以《贛州古城地名史話》奉呈于世；今，更有桂南先生腳踏厚土，心系故園，幾十年來深耕細作，創(chuàng)作了大量古城題材的美術(shù)作品，并在此基礎(chǔ)上聚焦街謠文化，用手中的畫筆將古城“八景臺”以繪圖形式重現(xiàn)。桂南先生此舉功莫大焉，可謂為贛州“江南宋城”品牌增添了一個新的文化注腳，為贛州歷史文化傳播創(chuàng)造了一個繼語言、文字、攝影、書法之外，美術(shù)形式走系列化呈現(xiàn)的新路徑。
城市是有記憶的，城市的記憶靠一代代市民去傳承；城市是有厚度的，城市的厚度靠一群群文人去累積；城市是有表情的，城市的表情靠一個個匠師去綴飾。贛州需要有屬于自已的獨具特色的城市標(biāo)志，需要有可以彰顯城市歷史淵源的文化符號，而桂南先生的八景臺系列畫卷，無疑是在為這座古老的歷史文化名城鐫刻城市標(biāo)志與文化符號，從這個視角來理鮮，桂南先生的這組繪畫便具有了既承載歷史又服務(wù)當(dāng)下、既傳揚文化亦創(chuàng)造文化的不可低估的人文意義。
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1、郁孤臺
郁孤臺，坐落于贛州老城區(qū)制高點賀蘭山巔，海拔131米，以山勢高阜、郁然孤峙而得名。郁孤臺始建年代不詳。歷史上，李渤、蘇東坡、岳飛、辛棄疾、文天祥、王陽明、江澤民等歷代名人都曾登臨此臺。1996年，江澤民同志蒞臨視察郁孤臺，在看到他1990年所寫的《菩薩蠻·郁孤臺下清江水》手跡條幅后，高興地寫下了“江澤民一九九六年九月十九日于贛州郁孤臺”的題字?，F(xiàn)存郁孤臺是1983年依據(jù)清代同治年間《贛州府志》記載的樣式重建，臺匾“郁孤臺”三字由中國書法家協(xié)會主席舒同所題。
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2、拜將臺
拜將臺，在健康路南端西側(cè)的兒童公園內(nèi)。五代后梁，時為虔州百勝軍防御使的盧光稠擴城時筑建。相傳，盧光稠在此拜譚全播為大將軍。清同治《贛州府志》中有載：“崇墉方廣者為拜將臺，盧光稠講武處”。拜將臺建在城墻上，右前方緊鄰三道城門的鎮(zhèn)南門，下為從貢江引入的深闊的濠河，前面則可俯視兵士聚居的大校場。原為土筑，宋代改為磚砌?，F(xiàn)拜將臺殘存段長40米，寬35米，高9米。
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3、八境臺
八境臺，在城北三江交匯處。北宋嘉祐年間虔州郡守孔宗翰筑建，原稱石樓。石樓建成后，孔宗翰作圖，并請?zhí)K東坡按圖做《虔州八境圖八首并序》。坡公贊曰：“東望七閩，南望五嶺，覽群山之參差，俯章貢之奔流，云煙出沒，草木蕃麗，邑屋相望，雞犬之聲相聞?！苯B圣元年，蘇東坡被貶嶺南路過虔州時登八境臺，遍覽風(fēng)光后，深感原詩“未能道其萬一”，于是補作《八境圖后序》。蘇東坡、文天祥、董必武、郭沫若等歷代名人均登臺賦詩?，F(xiàn)存八境臺為1987年重建的仿宋建筑，中國佛教協(xié)會會長趙樸初為八境臺題額。
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4、章貢臺
章貢臺，遺址在今贛州七中（北區(qū)）東北，供電所靠城墻高阜處，清末廢。明嘉靖《贛州府志》有載：“章貢臺，郡城西北隅。宋嘉祐中，知軍趙抃建?！壁w抃作《章貢臺記》：“治西北隅，有野月、野景亭舊址，墮圮。于是斸楱剪蔓，復(fù)屋其上。前所謂二水離合氣象，左右擁抱，一舉目無毫發(fā)遺處。既而命傳舉觴，援筆為記，以新其名‘章貢’云，蓋不失實也?！蓖巍囤M州府志》亦載：“（章貢）臺據(jù)章、貢二水之會，形勝與郁孤對山地，而甲乙稱雄。臺之麓有燕譽堂，久廢”。
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5、鳳凰臺
鳳凰臺，遺址在城區(qū)北部鳳凰巷內(nèi)，因有古跡鳳凰池而得臺名。傳說，鳳凰池生石竹，有鳳棲其上。北宋郡守聶子述構(gòu)亭其上，匾曰“池”，池下有井即鳳凰池井，與金魚池井、嘶馬池井并稱虔州城“三池”。鳳凰池附近地勢較高處，筑有臺，是為鳳凰臺。明正德年間，南贛巡撫王陽明令贛州知府邢珣建龍泉書院于鳳凰臺，后陽明弟子、狀元羅洪先（字念庵，吉水人）受邀在鳳凰臺講學(xué)，清末仍遺留有羅念庵書堂碑記。
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6、釣魚臺
釣魚臺，遺址在城區(qū)中部，南接厚德路西段，北通大公路中段，中通宮保府。清同治《贛縣志》記載：“清代名謝四巷、謝細巷，后改名釣魚臺?！贬烎~臺巷的中段原有一水塘，水塘旁有一株古榕樹，水塘旁背建有一廟，叫姜太公（即呂尚）廟，巷以廟得名。釣魚臺既講述“姜太公釣魚”的古老傳說，也敘述古城池塘密布的關(guān)于水的故事。昔日城內(nèi)有36口大塘，與縱橫交錯的地下福壽溝彼此暗通，城市在池塘水的氤氳中詩意盎然，也在釣魚臺的浮沉中翩然若夢。
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7、高戲臺
高戲臺，遺址在大公路西下濠塘一帶，具體位置不詳。因毗鄰貨物如雨的西津門碼頭，也連接貫通南北的鎮(zhèn)南門，加上周邊乃高密度的居民聚居地，因此這一帶自古是一處人口稠集、熙熙攘攘之處。與和平路兩側(cè)巷內(nèi)分布大量的酒家、戲院類似，下濠塘的鬧市里也聳立著這樣一座戲臺，拔地而起，俯視蒼生，接納了無數(shù)的戲班，長腔雜調(diào)的昆曲、京城、雜劇……繽紛登場?！芭R笑啼皆學(xué)問，悲歡歸去盡人生”，一座高戲臺，既演繹著城市的市俗風(fēng)情，也為彼時南來北往的客商與居者帶來些許的慰藉。
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8、龍鳳臺
龍鳳臺，位于解放路鳳車巷內(nèi)（原財校附近），具體位置不詳。這是一片高地，貢水風(fēng)流漫過城墻，跨過中山路，一路匍匐而來，風(fēng)水聚斂于此地。與鎮(zhèn)南門的二城門類似，這里是一個季風(fēng)的通道，孩童們高舉風(fēng)車的歡笑聲長年在巷子里飄蕩。這里還可能是一個有故事的地方，可以想像——某年某月，某個富紳豪門誕了一雙龍鳳胎，又或某戶書香人家出了一個進士舉子，主人興奮之余，遂造龍鳳臺。龍鳳臺建成后，一龍一鳳攀爬在屋脊上，遙對慈云塔，吞吐著綿長的歲月時光，也傾訴著無盡的城市故事。
龔文瑞，中國作家協(xié)會會員，中國蘇軾研究學(xué)會會員，中國明史學(xué)會王陽明研究會副會長，江西省地域文化研究會專家顧問，贛州市政府古城保護委員會專家顧問，贛南師大文學(xué)院特聘教授。獨立學(xué)者，長期從事贛州本土文化研究，著有《客家文化》《贛州古城地名史話》《山水贛州》《蘇軾與贛州》《王陽明南贛史話》《贛南書院研究》等近三十部專著。
陳桂南，長期從事教育工作，現(xiàn)為江西省美術(shù)特級教師，政府首批特殊津貼專家，南昌理工學(xué)院美術(shù)設(shè)計學(xué)院客座教授，江西省美術(shù)家協(xié)會會員，贛州市美術(shù)家協(xié)會常務(wù)理事，贛南畫院、贛州美術(shù)館特聘畫家，江西畫派研究會會員，受聘2017年、2018年、2020年、2021全國中小學(xué)美術(shù)創(chuàng)新課例評審專家。近年來作品多次入選全國丶江西省委宣傳部、省文聯(lián)、省文旅廳、省美協(xié)、省畫院舉辦的各類展事并獲一、二、三等獎多項，其中《客家高秋》在國家畫院與中國文聯(lián)展出；2022年2月在贛州市成功舉辦“墨映山川——陳桂南中國畫作品展”。
