倉央嘉措
——世間安有雙全法？不負如來不負卿
作者&書法｜王偉-知止（中國）
朗誦｜陽臺（中國）
很久以來，我一直認為，在五千年的人類社會活動中，如果人類評選出一個最偉大的CEO，一定是釋迦牟尼，他是一位偉大的戰(zhàn)略家，哲學家，優(yōu)秀的企業(yè)管理者。他的企業(yè)文化理念、企業(yè)戰(zhàn)略、人力資源管理，歷經(jīng)二千多年，依然是人類的天花板。
首先，他設計出佛祖這一個無形也有形的董事長形象，其次，他將企業(yè)理念與價值體系通過轉(zhuǎn)世靈童這一神化行為進行管控、滲透和影響！企業(yè)LG居然為一個人擁抱美元，太優(yōu)秀了！然后進行全球化戰(zhàn)略選址，地球上風景最美、風水最好的地方都有他的分公司，無論統(tǒng)治階級是誰。二千多年不交稅，二千多年人力資源免費，二千年多年不發(fā)工資，二千多年無環(huán)境污染，二千多年控制人的思想，二千多年不倒閉，二千多年公司無賊，最偉大的君王，跪拜在他腳下。吾輩嘆服！
印傳佛教所設計的頂層戰(zhàn)略一經(jīng)傳入中國，一出場就占盡天時地利人和。五代十國全國開花，以各種形式植入中國人的精神世界，從西域經(jīng)絲綢之路傳入中土，到盛唐李世民時期更是全國上下，佛祖在心中，從皇帝到草民，從名山到小丘，無不出現(xiàn)佛的影子，曾經(jīng)一度把孔老二的儒教沖擊得七零八落，泥沙俱下！舉例，當時僅峨眉山一座，都有近二百座寺廟，香火之盛，天下無雙！
首先，佛教的教義不具備排他性，這點跟穆罕默德創(chuàng)立的伊斯蘭教不同，其次跟中國人的積貧積苦、貪生怕死相融，再者又迎合了統(tǒng)治階級教化愚民的目的，中國人的宗教信仰是愚昧的、麻木不仁的，他們只是對未來美好生活的一種寄托，把生、老、病、死、災迷信在佛的身上，認為佛能解脫一切，管他什么《金剛經(jīng)》《心經(jīng)》，見泥菩薩就拜，見廟就上香，見和尚就打賞，殊不知佛祖太忙了，又沒有植入芯片整理大數(shù)據(jù)，哪里管得了如此眾多的蕓蕓眾生?同時佛教在中國還有一個功能：算命；偌大個國家，在人民幣橫流的時代，佛教又多了一個功能，為一些暴發(fā)戶找到了一個出口：保佑發(fā)財。中國人的佛教，成功地成為了各個階層的利用工具，也成了偽文化人的裝神符號，所以大師大行其道，騙子一路橫行。如今又找到了莆田系騙子做代理，全國寺廟如一夜春風，賺得盆滿缽滿，釋永信等一眾弟子已經(jīng)把少林寺公司開到了世界各地，正在準備上市。
檢點當下佛教，日本人用來禪修，印度人已經(jīng)拋棄，中國正春潮洶涌，寺廟越蓋越大，越來越富麗堂皇，觀音像越蓋越高，純金的，舍利子，但又有幾人能懂佛？我在川西一些地方，一個只有不到十萬人的縣城，光佛教寺廟上十座，金碧輝煌的，比縣政府高級多了，而老百姓衣不蔽體，食不果腹，僅有的兒子送去做和尚，一年的牛羊換成現(xiàn)金捐給活佛，試問，活佛要那么多錢干嘛？既然色即是空，空即是色，就應該讓佛空呀！我們以理想起草生命，卻以愚昧草草收場！我們的三皇五帝，我們的民族英雄去哪了？人間已經(jīng)失魂落魄，一地雞毛。
倉央嘉措
倉央嘉措是一個奇葩，半路出家，紅塵滾滾，卻被佛生生地摁在宮里，所以就有了他的扭曲的一生。倉央嘉措作為一個至真至純的山南農(nóng)家孩子，在十六歲前從來沒有接受過這個企業(yè)訓練的少年，長出另外一種顏色的花也就不奇怪了。
住進這么大的獨棟，居然也向往自由，生命不能承受之重，一出場人生就開掛了，人性之矛盾與內(nèi)心的掙扎，倉央嘉措的一世情未了。一邊誦經(jīng)苦修，成為藏區(qū)之王，一邊留戀紅塵，終生為愛癡狂！他的自由是藍天白云，是詩與遠方。他后來的身份注定了這一切美好的愛情都只能是幻想，但是也正因為這種求而不得的心態(tài)使得他對于這樣的情感更加的迷戀，更能體會人世間的無奈。
著名哲學家叔本華說：人生的兩大苦——物質(zhì)匱乏，精神空虛。倉央嘉措屬于后者。
那是怎樣的一個男子，多情又虔誠。為了信仰，他丟棄了一切該有的情感，成為人人尊敬的達賴。卻讓我在百余年后的今日，誦讀那些被覆蓋了厚厚灰塵的詩文，隱約窺見了那個孤獨又寂寞、復雜又糾結(jié)、扭曲又掙扎的倉央嘉措。
誦經(jīng)聲在耳畔縈繞，他日夜搖動著手中的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，跪在佛前祈禱，為世人誦讀著一首又一首經(jīng)文，卻唯獨不能陪在心愛的女子身邊，不能為她做任何事，這大抵是他作為倉央嘉措的無奈，也是他作為達賴喇嘛的使命，更是他說出“世間安得雙全法，不負如來不負卿?！钡臎Q絕。
若沒有被選為轉(zhuǎn)世靈童，他或許是整個雪原上最幸福的男子，他有極高的才華，又有驚為天人的容貌，更有青梅竹馬的戀人……可是那些都是不可能的，命運早在他來到這個世上的時候都已經(jīng)決定好了。
康熙三十六年（1697年），倉央嘉措被選定為五世達賴的“轉(zhuǎn)世靈童”，此時倉央嘉措已14歲。時年九月，自藏南迎到拉薩，途經(jīng)浪卡子縣時，以五世班禪羅桑益喜（1663—1737年）為師，剃發(fā)受沙彌戒，取法名羅桑仁欽倉央嘉措。
同年十月二十五日，于拉薩布達拉宮舉行坐床典禮，成為六世達賴喇嘛。這就是倉央嘉措傳奇的達賴喇嘛之路，他生來就是轉(zhuǎn)世靈童，身份地位都高人一等。
可是，這樣高人一等的身份并沒有給他帶來什么快樂，這些人世之間的一切平常人可以輕易擁有的東西，對于倉央嘉措來說卻是只能出現(xiàn)在夢中的情景。
倉央嘉措出身紅教家庭，紅教教規(guī)并不禁止僧侶娶妻生子，而黃教則嚴禁僧侶接近女色，更不能結(jié)婚成家。對于種種清規(guī)戒律繁文縟節(jié)，倉央嘉措難以適應。
歷史記載，倉央嘉措這一生共有三位情人。初戀情人——仁珍旺姆，夢中情人——達娃卓瑪，當壚女子——于瓊卓嘎（民間習慣稱“瑪吉阿米”的就是她）?？刹还苁悄奈慌?，最后都沒有陪在倉央嘉措的身邊，她們早早的就被迫與倉央嘉措分離了，徒留他一人，常伴著他一生無法抵抗的命運。
瓦藍的天飄著幾朵輕柔的云，皚皚雪山上是圣潔莊嚴的宮殿。在那個年代，見一面這個魂牽夢繞多年的圣殿是多少人一生的追求。
倉央嘉措?yún)s是被信仰、被命運困在這座圣殿中的可憐人。一座宮殿，一個信仰，一個一出生就被注定了的命運，一個人，這或許就是倉央嘉措的一生，也大抵是他能給他所愛之人的最大的幸福。
世上本就沒有雙全法，如何能兩不相負？這是倉央嘉措的無奈，以及我們所有人的無可奈何。
從人性的角度，傳說中倉央嘉措至情至性，敢愛敢當，乃真性情，但筆者認為大多數(shù)人因為迷上的是他的詩，他從來沒有為了愛情而放棄他的達賴之位，所有的女人都迷上倉央嘉措，他卻是一個懦弱的人。愛情是一種虛幻的美好，而他的詩剛好設計了這樣的美好，因為沒有得到心上人而引發(fā)的一些文字上的缺憾美。愛而不得，他是想愛而沒有愛成的一種呻吟，然后就成了詩，也可以理解為一種欲望。
住在布達拉宮，他是持明倉央嘉措；住在山下拉薩，他是浪子宕桑旺波。倉央嘉措出生在門隅，門隅位于喜馬拉雅山南麓，那里景色秀美，是情歌之鄉(xiāng)、酒歌之鄉(xiāng)。
倉央嘉措便在這樣浪漫的地方度過了他無憂無慮的童年，嬉戲于山水之間，無拘無束，自由自在，對于從小生活在情歌、酒歌之鄉(xiāng)的人來說，15歲驟然被請入布達拉宮，他是注定要叛逆的。天性追求浪漫與自由，不拘泥于清規(guī)戒律，他終是過上了俗人佛人的雙重生活。
進入布達拉宮之后，他成為達賴的日子并不好過，抑郁、苦悶像時刻籠罩著的烏云密布，與宮外的藍天白云極不相稱。他正受到七個太陽炙烤的煎熬，此時真正掌權的是第巴桑杰嘉措，俗稱“藏王”，為了繼續(xù)掌控西藏大權，倉央嘉措受他控制便成為必然經(jīng)受的命運。這一切，都刺激著他渴求外界的安慰。到了夜間，他穿上俗人的衣服，披著長長的假發(fā)。經(jīng)?；_桑旺波，流連于拉薩街頭的酒店、民居，后來甚至夜宿女子之家，醉心歌舞。半夜翻墻而出私會酒館老板娘，清晨才偷偷溜回宮殿，與其說他是一位詩人，不如說他是一位情僧。
從佛性來講，他既虔誠，又痛苦，當最后遭遇政變而又落為愛害者，或許這個是他的殊途，生是死的獎賞，死是生的加持，你若不來，我便比你先行，他的離世至今為迷，這個正是倉央嘉措最讓人們迷戀的原因。
每個走近倉央嘉措的人，都會在他的身上、在他的詩歌里看到自己的影子：內(nèi)心由困焦慮到寧靜安定。每個女人讀倉央嘉措的情詩，都會找到她仿佛錯失的情郎影子，從而迷上倉央嘉措，或者迷上他詩歌的幻境。每個穿行在鋼鐵森林城市的孤魂，被欲望和生活茍且了生命的人，讀了倉央嘉措的詩歌后如飲甘泉，靈魂從而得以擺渡，夜幕降臨之后的夜晚，孩子在哭泣，老公在打呼嚕，房貸還要還。被生活折磨得苦不堪言，麻木不仁之后，倉央嘉措就成了每個女人心中的男神，這就是世俗大眾沉迷于倉央嘉措的原因，也是形成倉央嘉措熱最根本的原因。愛或不愛，愛都在那里，不增不減，我想倉央嘉措已經(jīng)給出了答案。洗洗睡吧！明天太陽照舊升起。
從詩人角度來看倉央嘉措不愧為一代情僧，他的詩，不論是熱情奔放的還是冷靜纏綿的，同樣都蘊藏著一種拆解不開的深情。從《那一世》里的“那一年，我磕長頭匍匐在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖。”到《見與不見》里的“你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不棄?！睙o一不是如此。當感情來臨的時候，做到熱情如火，纏綿似藤很容易;做到淡如云影，靜似深流卻實屬不易。《見與不見》所表現(xiàn)的正是這樣一種安靜的深情，一如清風明月，雨潤芭蕉。這樣的感情沒有焦渴，沒有情深緣淺的感嘆，也不會有烈焰焚身、萬箭穿心的煎熬。在《見與不見》里，我們看不到纏綿悱惻，山盟海誓，卻能讀到一種磐石一樣堅固不移的深情。就那么簡簡單單的幾行字，明明白白的幾句話。沒有曲折幽婉、跌宕起伏的韻律，卻構成了一種千回百轉(zhuǎn)、澎湃如潮的情愫。這樣的情感仿佛巖漿在地底層涌動，它的力量足以沖破巖石，而表面卻是平靜的。這來源于深刻的佛學修養(yǎng)和智慧。
他的詩歌如天籟般空靈純凈，里面閃爍著與生俱來的佛性光芒，其中有著最大誠意的慈悲。世人皆說：男不讀納蘭容若，女不讀倉央嘉措。納蘭容若、倉央嘉措這兩個美麗的名字都寫過天下最動人的情詩。之所以男不讀納蘭容若，是因為男兒志在四方，讀多了納蘭容若，容易讓自己陷于小情小愛；之所以女不讀倉央嘉措，是因為他的情詩蹈空一切，容易讓感性的女生沉湎于幻想之中。
有西藏高僧曾對倉央嘉措作出極為中肯的評價：“他用最真誠的慈悲，讓俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立獨行讓我們領受到了真正的教義?！?/p>
端居布拉達宮時，倉央嘉措稱上師？夜醉酒樓美女側(cè)，衲本人間一浪子？——倉央嘉措
我不是一個虔誠的佛教徒，藏傳佛教所謂的前世今生，因果輪回我也參不透，所以佛祖也一直沒有加持了我，但我認為，倉央嘉措首先應該被看作人，七情六欲、悲歡離合、愛恨情仇等一切人性的東西在他的體內(nèi)已經(jīng)存積，像一只獸，奔馳在他的心上。青燈古佛，孤獨寂寞的日子里，他又渴望男歡女愛，所以宗教或者與政治一樣，是一種頂層設計的圈套，同一個佛祖，一個分支允許結(jié)婚生子，另一個分支則不行。所有的手段和目的只為了讓你服從，倉央嘉措是被造的神，他的叛逆卻否定了造神運動本身。倉央嘉措就是一個人，一個正常的人，被宗教強行扭曲的人。如果讓他的女粉絲喊話，答案是：“如來可負，不負卿?！?/p>
那一天
文／倉央嘉措
那一天，我閉目在經(jīng)殿香霧中，驀然聽見你頌經(jīng)中的真言。
那一月，我搖動所有的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，不為超度，只為觸摸你的指尖。
那一年，我磕長頭匍匐在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖。
那一世，我轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔啊，不為修來生，只為途中與你相見。
那一夜，我聽了一宿梵唱，不為參悟，只為尋你的一絲氣息。
那一月，我轉(zhuǎn)過所有經(jīng)筒，不為超度，只為觸摸你的指尖。
那一年，我磕長頭擁抱塵埃，不為朝佛，只為貼著你的溫暖。
那一世，我翻遍十萬大山，不為修來世，只為路中能與你相見。
那一瞬，我飛升成仙，不為長生，只為佑你喜樂平安。
作者&書法家簡介：
王偉（知止），著名書法家，作家，詩人，房地產(chǎn)CEO。
心有八愛：寫字，碼文，插花，登山，玩茶，收藏，舞者，廚藝。
自幼學詩習書，飽讀古今經(jīng)典，以蘇東坡為偶像，以王羲之為榜樣，將有趣靈魂落于文字，將魏晉風華融于筆墨，作品滿含蜀風雅韻，盡展云天襟懷。
代表作：《巴渝大地賦》《西蜀記》《昆侖賦》《長江賦》《秦嶺賦》《書賦》《飲酒》《茶賦》《京師大學堂》《云南賦》《溫州賦》《中文賦》《千年孤獨，高山仰止——紀念蘇軾逝世921年》《吊東坡賦并歌》《人間逍遙是莊子》等。曾出版作品集《白晝之光》《明月清風》《中國當代作家精選》等，發(fā)表詩文幾百萬字。
詩觀：思想是文章的母親，哲學是文章的近鄰，境界是文章的靈魂，張力是文章的生命力。有天地正氣，有愛的力量，有溫度的生命，有氧氣的文字，有深刻的思考，于虛無的內(nèi)心種植芳香，茍且而深情。
書法觀：書法，骨子里的中國藝術。書，如也，如其學，如其才，如其志，總之曰如其人。為書寫注入生命的意義，于靈魂深處鋪開時光，筆墨穿行，長河流淌。
特邀金牌女主播簡介：
陽臺，熱愛生活優(yōu)雅大氣心存美好的女子，堅韌不拔積極樂觀勇往直前的旅者。
本期總編：靜好（英國）
注：本期書法作品歸作者所有。
